在現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的結(jié)合部探索
——讀張直心、王平《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動(dòng)共生》

楊劍龍

(上海師范大學(xué)，上海200234)

在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，現(xiàn)代教育承擔(dān)了極為重要的角色，不僅培養(yǎng)了諸多現(xiàn)代型知識(shí)分子，而且將現(xiàn)代的知識(shí)與觀念、思潮與文化、文學(xué)與創(chuàng)作等等，傳布給教育對(duì)象，構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動(dòng)共生。1906年籌建的浙江省立第一師范學(xué)校頗具代表性。張直心、王平所著《現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動(dòng)共生——以浙江一師為視點(diǎn)》(廣西師范大學(xué)出版社2020年8月版)，從現(xiàn)代型師范學(xué)校的崛起，文學(xué)教育的知識(shí)譜系，發(fā)出現(xiàn)代的聲音，文藝的價(jià)值取向，讀書與濟(jì)世，文學(xué)時(shí)空與場域，一師作家群創(chuàng)作與文人精神氣質(zhì)等方面，頗為全面深入地探究了現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的互動(dòng)共生，拓展與深化了現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育的研究，具有十分重要的創(chuàng)新意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、著史不拘一格

著史的不拘一格，在于不拘守成見，不固步自封。著者廣泛采用史料，注重原始文獻(xiàn)，如浙江一師所編的講義、報(bào)刊、文件，包括曾在浙江一師任教或求學(xué)的學(xué)者、作家的相關(guān)作品、書信、日記等。上至教育文獻(xiàn)的總述旨?xì)w，下至案頭日記的瑣細(xì)記載；用“全案皆純熟在胸且運(yùn)籌帷幄”來為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)完整的對(duì)象世界，或者說還原出了極為接近原生態(tài)的現(xiàn)場。著者不拘于某些權(quán)威史書或史料的表述，而是嚴(yán)謹(jǐn)查證比對(duì)，對(duì)既有史書中的文獻(xiàn)資料去訛存真、填空補(bǔ)闕，屢有新發(fā)現(xiàn)。如對(duì)魯迅到浙江兩級(jí)師范學(xué)堂任教時(shí)間的考辨；對(duì)一師“日化”建筑格局之說的匡正。書中指出：據(jù)出版于日本的清廷游學(xué)生監(jiān)督處《官報(bào)》33期、34期為證，魯迅1909年“7月3-7日，入駿河臺(tái)紅梅町杏云堂醫(yī)院住院。除住院外，在7月和8月，還各‘外診一次’”；又據(jù)《官報(bào)》34期“陽歷八月分活支款項(xiàng)清單”所載，“支官費(fèi)生周樹人輟學(xué)回國川資五十元”；而《官報(bào)》第39、40期上，則載周樹人已領(lǐng)9月份的學(xué)費(fèi)。按《管理游學(xué)日本學(xué)生章程》規(guī)定，“學(xué)生按照西歷每月于先月杪如正月學(xué)費(fèi)于12月杪支取持簿赴銀行支取不得預(yù)支”，從而著者考證出魯迅到校任教的時(shí)間應(yīng)為1909年8、9月間。糾正了魯迅親撰《自傳》所述1910年到浙江兩級(jí)師范任教、許壽裳《魯迅先生年譜》稱魯迅1909年6月到職以及《魯迅全集》相關(guān)注釋稱“七、八月間回國”的錯(cuò)訛。

著者在研究過程中，對(duì)相關(guān)史料進(jìn)行細(xì)致的解讀和審慎的使用。浙一師的歷史演進(jìn)及相關(guān)知識(shí)分子的多元譜系，大都為有關(guān)史書記載梳理，甚至一些親歷者的回憶文章涉及。該著取“化簡為繁”的文學(xué)史敘事方法，豐富與拓展了對(duì)于浙一師的研究。

著者將浙江一師自辦學(xué)始，到教學(xué)變革、國文改革，至一師風(fēng)潮，無論管理者，還是代表性的教師與學(xué)生，從其入校的出身與離校的出路，到教師的教育思想與師生們的教學(xué)活動(dòng)(包括文學(xué)活動(dòng))，進(jìn)行了非常詳盡的梳理。著者說：“以期將研究對(duì)象置于更其多元的論辯質(zhì)詰關(guān)系中，發(fā)見內(nèi)中隱而不彰的文化姿態(tài)與價(jià)值取向。從而不僅從觀念上，也從敘事方式上反撥既有歷史書寫的前提與預(yù)設(shè)。”尤其值得關(guān)注的是，著者將“此后三四十年代的相關(guān)人事視作論題的邏輯外延”，與以往研究相比，這一延展時(shí)間的提出使得本著在論述時(shí)擁有了更加前瞻與廣闊的視野，成為該著形成“不拘一格”格局的關(guān)鍵。

(一)點(diǎn)、線、面

在該著中，著者努力挖掘那種以往的“未見”卻“應(yīng)見”，這部分被還原的不僅僅是以往削繁適簡中的“繁”所帶出的生動(dòng)，而更是深刻，更是成就人物與事件種種因緣際會(huì)的根源。如探析潘漠華偏于一隅背負(fù)沉重的個(gè)人吟誦中的“藏在那罪惡之下的真正的潔白”的詩魂；而馮雪峰卻是赤子一樣的天真熱忱，他在一師時(shí)期詩作中以孩童化的思考方式還原現(xiàn)實(shí)。

馮雪峰與潘漠華，同為“湖畔詩社”初創(chuàng)同窗，分別譜寫了或明麗或沉郁的青春之章。這兩位分別又是南北左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人物，馮雪峰少年時(shí)那稚氣的理想，那天真的不平之鳴，也是他此后人生一直延續(xù)著的。潘漠華對(duì)于革命召喚的響應(yīng)、投入乃至為之犧牲，都是他忠實(shí)自己內(nèi)心，是他沖破封建倫理桎梏的感悟與表現(xiàn)。

在該著中，點(diǎn)線面的格局在著者抽絲剝繭中以一種“倒裝總分”的面目呈現(xiàn)：如人格審美教育一章起始高屋建瓴，以對(duì)民初力倡全國教育聯(lián)合會(huì)的兩擘——浙江教育會(huì)與江蘇教育會(huì)之淵流脈絡(luò)、思想旨?xì)w等辨析引出。江蘇教育會(huì)集商、政、學(xué)各界群賢而聚，尤以教育為中間力量博弈，唱出職業(yè)教育的和聲；浙江教育會(huì)則由帶著理想主義色彩的教育家經(jīng)亨頤一馬當(dāng)先，視教育為太初之力，主唱人格教育的高音。此種異同分歧對(duì)照更為清晰地凸顯出，一力支撐起浙江教育會(huì)的會(huì)長經(jīng)亨頤所執(zhí)掌的浙江一師所奉行的人格教育的理想主義色彩。

著者引出經(jīng)亨頤邀李叔同來校任教，創(chuàng)辦一師的藝術(shù)專修科。是時(shí)一師專修科的成績“殆視前兩江師范專修科為尤高。主其事者吾友美術(shù)專家李君叔同(哀)也”。一師的藝術(shù)教育因李叔同主事從無到有，漸次欣欣向榮，直至卓然而立，超越當(dāng)時(shí)國內(nèi)藝術(shù)科教育整體水平。隨著浙一師的畢業(yè)生散布于全省，整個(gè)浙江終于有了自己真正的藝術(shù)教育。此一線的順接除了美育教育的普及提高，更是人格教育的薪火相傳：李叔同的弟子豐子愷、劉質(zhì)平、吳夢(mèng)非、潘天壽等等，傳承了浙江一師美育“立人”、改變世道人心的初心，表明著美育與“新文化運(yùn)動(dòng)”的同聲共氣。另引出做好和學(xué)生“肉搏”準(zhǔn)備的舍監(jiān)夏丏尊，秉持這表面看似聲色俱厲與撫琴執(zhí)畫筆大相徑庭的路徑，卻是和李叔同傾心相交的摯友。

(二)輻射場域

該著以整體考察與特定對(duì)象的點(diǎn)線面結(jié)合，繼而動(dòng)態(tài)地勾連出以浙一師為中心輻射開去，勾連北京、上海的整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)、教育、思想場域。這種視角，使讀者得以觀察到中國現(xiàn)代文學(xué)、教育、思想的輻射。

專著中呈現(xiàn)的浙江一師，以1908年5月浙江省立兩級(jí)師范學(xué)堂創(chuàng)立至1923年7月浙江省立第一師范學(xué)校與浙江省立第一中學(xué)校合并為時(shí)限，恰在清末民初政治思想文化轉(zhuǎn)型的風(fēng)急浪涌之中，碰撞出文學(xué)、教育、思想的種種火花，輻射中國大地。特別是發(fā)生于1909年辛亥革命前夜的“木瓜之役”與1920年初因五四新文化運(yùn)動(dòng)激發(fā)的“一師風(fēng)潮”，一首一尾恰好形成兩個(gè)重要的歷史性標(biāo)志。該著并不局限于開掘一師風(fēng)潮與“五四”精神相通的社會(huì)革命價(jià)值，其創(chuàng)新之處在于指出：后一師那更有聲有色的文學(xué)革命同樣應(yīng)屬“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的題中之義。在勉力將深陷于學(xué)生運(yùn)動(dòng)漩渦之中的一師之舟劃歸學(xué)術(shù)港灣的姜伯韓、朱自清等教師背后，隱約可見北大蔣夢(mèng)麟乃至蔡元培悉心遙控著船舵。

從兩級(jí)師范始的一師國文教師的強(qiáng)大陣容(較為早先的便有馬敘倫、朱希祖、沈尹默、沈兼士、魏友枋、單不庵、劉毓盤等等，還不包括未教授國文的魯迅與許壽裳等)，顯示出一師的國文科并非是自國文教學(xué)改革驟然興盛，且具有可深入探尋的層次與蘊(yùn)藉。而此后一師國文教師相繼調(diào)往北大任教，魯迅亦長期在北大兼課，陳望道、劉大白、夏丏尊諸師后來也去上海各大學(xué)任教。

因而探究一師國文教師的代際與譜系，可發(fā)現(xiàn)其影響與輻射的廣博深遠(yuǎn)。適如蔡元培所言：“北大的整頓自文科起。舊教員中如沈尹默、沈兼士、錢玄同諸君，本已啟革新的端緒?！盵1]而沈兼士長于文字訓(xùn)詁，也是中國新詩的倡導(dǎo)者與先行者之一。又如劉毓盤雖學(xué)淵傳統(tǒng)，但并不泥古守舊，其授課不局限于“詞章”，率先引入西方“文學(xué)史”理念，編撰講授《詞史》，可見其承前啟后之功。理學(xué)家單不庵是一位與時(shí)俱進(jìn)的師長，其入室弟子施存統(tǒng)，以一篇《非孝》震驚全國，成為引發(fā)之后一師風(fēng)潮的導(dǎo)火索。單不庵舉胡適的《中國哲學(xué)史大綱》為例來說明自己認(rèn)同的新學(xué)研究理路——“用新方法新眼光來說明舊材料”。他后來執(zhí)教北大，并任北大圖書館主任，與胡適多有學(xué)術(shù)上的交流、探討，胡適稱其為“生平敬愛的一個(gè)朋友”。

“一師風(fēng)潮”之后，陳望道、沈玄廬、劉大白幾經(jīng)周折最終都來到上海；之后陸陸續(xù)續(xù)有大量浙一師的學(xué)生流入上海，包括施存統(tǒng)、俞秀松、曹聚仁、柔石、魏金枝、葉天底、胡公冕、楊賢江等，勉力宣傳社會(huì)主義，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想與組織基礎(chǔ)的先驅(qū)者譜系，這些經(jīng)受風(fēng)潮洗禮的浙一師師生，無疑是不容忽視的重要組成力量。他們走出浙江，匯集于上海，這已不僅僅是浙一師“師友”群的集合，集合攏他們的是“合群”理念的最高旨?xì)w。

(三)參差際會(huì)、互動(dòng)共生

隨著重要的歷史進(jìn)程，其間社會(huì)思潮、文學(xué)發(fā)展、教育觀念隨之衍變，與之相對(duì)的復(fù)雜性狀，是按圖索驥的考證無法應(yīng)對(duì)的。該著中的重要貢獻(xiàn)之一是這種關(guān)涉到參差際會(huì)的新思考，不僅僅是呈現(xiàn)別一樣的可能性，為其他研究提供了補(bǔ)正與參照。如第五章中先是對(duì)浙江一師“挽經(jīng)運(yùn)動(dòng)”較之北大“挽蔡運(yùn)動(dòng)”慢半拍做出的讀解：一師風(fēng)潮無疑是由“五四”思潮鼓蕩而生，經(jīng)亨頤的“人格教育”主張與理想，與力倡“中學(xué)校學(xué)生，當(dāng)以科學(xué)、美術(shù)鑄成有自治能力之人格”的蔡元培之教育理念亦多有契合。從某種角度而言，“挽經(jīng)運(yùn)動(dòng)”可視為“挽蔡運(yùn)動(dòng)”之續(xù)曲。著者的關(guān)注和讀解鞭辟入里。既然如此，何以蔡元培和蔣夢(mèng)麟對(duì)待“五四”運(yùn)動(dòng)與“一師風(fēng)潮”的姿態(tài)，有著極其微妙的差異？再有，此廂北大“挽蔡運(yùn)動(dòng)”、浙一師“挽經(jīng)運(yùn)動(dòng)”學(xué)潮方平，那邊北京女子高等師范學(xué)?！膀?qū)許迎楊”風(fēng)潮又起。雖然“驅(qū)許迎楊”與前二者有著本質(zhì)性的區(qū)別，但互為參照對(duì)讀，適可再次印證、深化蔡元培、蔣夢(mèng)麟對(duì)于學(xué)潮的辨證性思考。而作為事件之主角的許壽裳，恰好以教務(wù)長身份領(lǐng)導(dǎo)、攜同浙江兩級(jí)師范學(xué)堂教師、學(xué)生對(duì)抗監(jiān)督夏震武的“木瓜之役”，開數(shù)年后“一師風(fēng)潮”風(fēng)氣之先。該著對(duì)“驅(qū)許迎楊”所作的延伸性探討，更為立體地呈現(xiàn)出中國現(xiàn)代教育中作為掌校者的復(fù)雜境況，對(duì)理解中國現(xiàn)代教育早期的教育制度和教育體系都具有很好的參考意義。

這種參差際會(huì)關(guān)聯(lián)本質(zhì)的研究，是著者運(yùn)用“知識(shí)考古學(xué)”展開的研究方法，是著作中現(xiàn)代教育與現(xiàn)代文學(xué)互動(dòng)共生關(guān)系討論的呈現(xiàn)。著者努力地挖掘相關(guān)的原始材料，將對(duì)象放到多維還原的歷史語境中；在看似雜亂無章的語系中進(jìn)行規(guī)律性的分析研究。對(duì)于這種參差際會(huì)的陳述勾勒，正是完合互動(dòng)共生的一種功能：“這種功能把結(jié)構(gòu)領(lǐng)域與可能單位的領(lǐng)域交叉起來，并以具體內(nèi)容在時(shí)空中把它們揭示出來?！?/p>

二、為文舉重若輕

舉重若輕，是著者學(xué)養(yǎng)深湛的體現(xiàn)。著者以學(xué)者、知識(shí)分子、教育者三重身份的洞悉與省思，使得該著呈現(xiàn)出濃厚的人文色彩。

(一)文本讀解的穿透

1.細(xì)讀：幽冥深邃處見新意

該著的文本細(xì)讀極為出色。注重對(duì)表象的穿透性審視，故常能闡微燭隱：如對(duì)李叔同以靜穆歸一抵抗內(nèi)心的頡頏，豐子愷受一師灌鑄的終身人格本是怒目金剛等心象的穎悟；對(duì)魏金枝在其小說《校役老劉》中影射“一師風(fēng)潮”的失敗、“新校長”儼然是“偽善”的僭權(quán)者，劉延陵新詩中緣何不由自主地流連于角落、幕后、陰影等謎面的探尋……力求于幽冥深邃處見新意。

2.詩史互證

文本細(xì)讀更有意味的一個(gè)特色，便是文本解讀與歷史狀況的印證，是帶有穿透性的闡釋。比如葉天底所撰短篇小說《男校里的一日》，描述的是以浙一師為原型的某校的普通一日，由幾個(gè)非線性的印象式的片段拼接而成。每一個(gè)片段都是視覺沖擊力極強(qiáng)的狂歡場面，讀來如超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)魘。小說折射出了某種渴念巨變的喧嘩與騷動(dòng)，政治上的反叛激發(fā)并改造了葉天底藝術(shù)上的反叛，革命與藝術(shù)皆具先鋒性?！艾F(xiàn)實(shí)如夢(mèng)境”，葉天底的表述就是他觀察、感受、認(rèn)知，甚至思考構(gòu)建世界的方式?，F(xiàn)實(shí)世界在他的眼中就是這樣變化錯(cuò)落，充滿沖擊力的動(dòng)感，賦予這樣的世界以更好的秩序，便成為這一代年輕人投入革命的動(dòng)力。

詩史互證中，著者尤為關(guān)注教育小說等實(shí)績的考察。比如一師教師葉紹鈞的小說《倪煥之》，借此梳理出民初以降近十年新舊教育觀念的進(jìn)程。著者以這種另辟蹊徑的詩史互證，從更為廣闊且深刻的視角來穿透文本，探討著教育與文學(xué)的互生關(guān)系，折射出教育史乃至整個(gè)時(shí)代的變遷。

(二)文學(xué)發(fā)見與文學(xué)表達(dá)

1.文學(xué)、文化意蘊(yùn)與精神印記

該著運(yùn)用文化研究、文學(xué)史研究等理論與方法，并借助歷史學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的視角，開掘、闡釋浙一師這一知識(shí)場域的文學(xué)蘊(yùn)藉與文化內(nèi)涵。文學(xué)史視野的確立，意味著不僅關(guān)注“木瓜之役”“一師風(fēng)潮”“湖畔詩社成立”等大事年表；亦關(guān)心、捕捉諸多微妙的歷史細(xì)節(jié)、精神印記，從而發(fā)見傳統(tǒng)史學(xué)“史所不書”處的豐饒與深刻意蘊(yùn)。

如著者指出朱自清1923年發(fā)表的長詩《毀滅》，是二十年代中期一師文人不約而同告別詩國青春，步入散文人生的集體性宣言，以此為界點(diǎn)，反映出“一師”文人創(chuàng)作文體從詩到散文的集體性取舍趨勢。為了救正激情幻滅的后果，詩后一種“丟去玄言，專崇實(shí)際”的人生哲學(xué)于焉而生。適如俞平伯所闡釋的：“是把頹廢主義與實(shí)際主義合攏來，形成一種有積極意味的剎那主義”，其精神格調(diào)已漸趨散文化的平實(shí)。

2.學(xué)術(shù)著作的“文學(xué)”表達(dá)

作為一部學(xué)術(shù)著作讀來不凝不滯，這與表達(dá)的“文學(xué)感”休戚相關(guān)。比如該著中的信息量之大，不是依靠羅列或堆疊，反而是表述中的“疏闊”“留白”構(gòu)成的。如述寫曹聚仁：一生踏遍山水，閱盡人物。是教師也是作家，是學(xué)者史家也是報(bào)人記者。其即便是備辦雜事庶務(wù)，也孜孜以求，傾心而為。恰印證了經(jīng)亨頤的“患無人格”，而“不患無職業(yè)”說。曹聚仁之一生蹁躚傳奇，且著述頗豐門類繁多,林林總總,近四千萬字。寥寥幾句概述，豐神皆出。

最能體現(xiàn)文學(xué)詩性審美表達(dá)的，是該著中生命與情性凝成的意境。如著者從互文性的視角，細(xì)考《二月》中文嫂——陶嵐——采蓮一波三折之感情漩渦，則是《三姊妹》里蓮姑——蕙姑——藐姑之“三美合一說”的化身，表現(xiàn)的同樣是漂泊者“有所顧惜，過于矜持”、慣以自我為中心(或曰自戀)的指涉。如記敘《詩》社團(tuán)同人朱自清、葉圣陶等的相識(shí)相知、意氣相投：“是年除夕之夜，兩人酒酣耳熱說文章。電燈熄了，又點(diǎn)上了一對(duì)白蠟燭……燭光中，朱自清賦得一首小詩：“除夕的兩支搖搖的白蠟燭光里，/我眼睜睜瞅著，/一九二一年輕輕地踅過去了?！毙≡姟爱?dāng)景恰情”，那“兩支搖搖的白蠟燭”，適是大時(shí)代中兩位詩人感時(shí)傷逝心境的顯影。當(dāng)情恰景如斯。

著者的表述并非抽象刻板的表達(dá)，又絕不僅沉湎于意境和想象。如對(duì)汪靜之的詩化小說《傷心的祈禱》的讀解。男主人公值翿是V省城里H中學(xué)的國文教員，某日偶遇二十年未見的一位女同學(xué)，遂憶及十四五歲時(shí)在故鄉(xiāng)念書時(shí)與她那段青澀的戀情。詩化小說情節(jié)淡化，甚至那“花一般的少女”秋英何以變得如此艷俗，小說中也一無交代。詩人似乎更在意借助抒情的修辭方式，使小說達(dá)臻詩的境界。著者在關(guān)注、感悟那些詩化了的情感符號(hào)、精神意象的同時(shí)，串接起如魯迅的《在酒樓上》、葉圣陶的《倪煥之》的呼應(yīng)，繼而以經(jīng)亨頤校長“與時(shí)俱進(jìn)”的教誨，指出若不能持續(xù)“在老職業(yè)里注入一股新力量”，而徒然“懷著完美的理想”，那么越是“美滿的夢(mèng)”，便越是暗蘊(yùn)著其追求終是幻滅的悲涼。

(三)人文風(fēng)骨：智識(shí)精神向度的通透與共鳴

1.學(xué)者的智識(shí)態(tài)度

著者始終以學(xué)者的冷靜與客觀，秉持學(xué)術(shù)平正溫和的態(tài)度，將智性和理性融入研究進(jìn)程，達(dá)臻于通透且豁達(dá)。如對(duì)陳望道與施存統(tǒng)這樣最終“認(rèn)定自己底性格和能力不夠做一個(gè)革命的政治家”“希望從學(xué)術(shù)上有所貢獻(xiàn)于社會(huì)”的“書呆子”，著者在予以批判性審視之余，又指出其切切實(shí)實(shí)的“紙上談兵”不無意義。適如魯迅所稱，“新潮之進(jìn)中國，往往只有幾個(gè)名詞，主張者以為可以咒死敵人，敵對(duì)者也以為將被咒死，喧嚷一年半載，終于火滅煙消。”文藝思潮如是，政治思潮亦然。在這主義盛行、理論匱乏的時(shí)代，難得陳望道、施存統(tǒng)這樣幾個(gè)書呆子不失致力理論準(zhǔn)備的“萬丈雄心”，鍥而不舍，漸次“用馬克思主義的鋤鍬”，掘通了文學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，為不無浮躁峻急的左翼文學(xué)與文化運(yùn)動(dòng)，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。

2.知識(shí)分子的人文風(fēng)骨

該著努力知人論文，每每開掘研究對(duì)象的動(dòng)人傳神之處。如論及一師群體的激進(jìn)主義的“火氣”消退，是對(duì)彼時(shí)仍一味亟亟于功利、好剛使氣、峻急躁進(jìn)時(shí)風(fēng)的適度反撥。最終所成的“清氣”則具有歷史的多維向度：“他們的政治觀點(diǎn)，前進(jìn)而不激進(jìn)，沉實(shí)穩(wěn)健而非鋒芒畢露，不滿現(xiàn)狀又尚未構(gòu)成尖銳的對(duì)立。對(duì)待事業(yè)與工作，一律認(rèn)真負(fù)責(zé)?！逼鋬?nèi)蘊(yùn)包括束己自愛，篤厚誠信，平和坦夷，寧靜致遠(yuǎn)。顯然不僅指涉政治姿態(tài)，亦關(guān)乎人生哲學(xué)、審美境界的追求：“待人接物，謙和平易，質(zhì)樸無華，看來很有些溫柔敦厚氣，但外柔內(nèi)剛，方正鯁直，眼里容不得沙子”。

3.教育者的省思與責(zé)任情懷

著者顯露出來的省思是多面的、立體的，甚至在某種決斷上是“向死而生”的。如點(diǎn)評(píng)魯迅對(duì)于其在兩級(jí)師范擔(dān)任化學(xué)教師演示實(shí)驗(yàn)時(shí)，因?qū)W生惡作劇而受傷這一發(fā)端反復(fù)思索。然而精神救國、啟蒙“立人”的思想志向，依然百折不撓，每每情不自禁地滲透于他教書育人的每一瞬間。又如論及一師中發(fā)生偷盜，夏丏尊身為舍監(jiān)，為發(fā)生此等事件，又不能妥善解決而慚愧?？鄲炛H，便向同在一師任教的摯友李叔同求教。不料李叔同竟說：“你肯自殺嗎？你若出一張布告，說作賊者速來自首，如三日內(nèi)無自首者，足見舍監(jiān)誠信未孚，誓一死以殉教育。果能這樣，一定可以感動(dòng)人。一定會(huì)有人來自首。”夏丏尊聊以“自愧不能照行”作答。不過，后來解決問題仍舊使用了“殊途同歸”的途徑，即進(jìn)行慢性自殺式的絕食，終于感動(dòng)了偷竊的學(xué)生前來自首。而這種責(zé)任感不因時(shí)間的流逝、人世的消磨而蛻變，夏丏尊的小說《長閑》敘說主人公棄了多年厭倦的教師生涯，回到白馬湖家里，想把一向當(dāng)作副業(yè)的筆墨工作改為正業(yè)，做湖上詩人，不料卻做了“湖上懶人”。臨了，忽念及畏友弘一和尚(李叔同)書贈(zèng)的“勇猛精進(jìn)”四字，心中不免一激靈。教育者始終保留此種省思與責(zé)任，苛刻是對(duì)于自我的內(nèi)在向度，外顯的則是春風(fēng)化雨般的溫潤情懷。

該著的作者張直心執(zhí)教的學(xué)校、王平求學(xué)的學(xué)校杭州師范大學(xué)的前身即浙江省立第一師范學(xué)校，以與自己切身相關(guān)的學(xué)校為研究對(duì)象，將現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代教育聯(lián)系起來進(jìn)行深入探究，既拓展了對(duì)于中國現(xiàn)代文學(xué)研究的視域，也拓展了對(duì)于中國現(xiàn)代教育的視野，該著的學(xué)術(shù)價(jià)值與創(chuàng)新意義，是不言而喻的。