對(duì)中國(guó)交誼舞
——“以舞相屬”的綜合考究

鄭明潔

古往今來(lái)，在繁復(fù)的社會(huì)生活中，人際交往是人們必不可少的生存技能之一，舞蹈作為具有傳情達(dá)意功能的藝術(shù)門(mén)類中的一種，必然能夠成為人際交往的重要方式，交誼舞順應(yīng)著人們的精神需求孕育而生。說(shuō)起交誼舞，人們的腦海中可能會(huì)立馬浮現(xiàn)出西方的交誼舞，如華爾茲、恰恰等，這些交誼舞曾風(fēng)靡于世界各地，在明清之際也曾傳入中國(guó)境內(nèi)，得到了廣大人民群眾的接受與喜愛(ài)。然而具有獨(dú)特藝術(shù)性的“以舞相屬”——中國(guó)古老的交誼舞，幾乎被人們遺忘在腦后，無(wú)人問(wèn)津。

一、“以舞相屬”的表演形式與功能

“以舞相屬”首次被準(zhǔn)確描述是在司馬遷所撰寫(xiě)的《史記·魏其武安侯列傳》（漢武帝時(shí)期）中：“武安鄂謝曰：‘吾昨日醉，忽忘與仲孺言?！笋{往，又徐行，灌夫愈益怒。及飲酒酣，夫起舞屬丞相，丞相不起，夫從坐上語(yǔ)侵之。魏其乃扶灌夫去，謝丞相。丞相卒飲至夜，極歡而去?！?此史料記載中雖未完整地出現(xiàn)“以舞相屬”這個(gè)名詞，但是從文字內(nèi)容來(lái)看，本質(zhì)上其實(shí)是相同的。因此我們可得知，最遲至漢代，“以舞相屬”這種舞蹈形式已經(jīng)流行于酒宴生活中。

（一）“以舞相屬”的表演形式

“自起舞”與“以舞相屬”這兩種舞蹈藝術(shù)形式是古時(shí)宴飲生活中最常進(jìn)行的娛樂(lè)活動(dòng)，它們集娛樂(lè)性與禮儀性于一體?！白云鹞琛逼鹪摧^早，且運(yùn)用極為廣泛，其基本表演形式較為簡(jiǎn)單樸實(shí)，大多為主人自發(fā)表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈且真摯的情感，其他賓客大可不必以舞還禮，這是一種自?shī)?、娛人的藝術(shù)形式，后來(lái)我們將其稱為“即興起舞”。“以舞相屬”與“自起舞”相比較，雖都是在宴飲時(shí)表演的禮儀性舞蹈，但其表演形式還是大有不同。

“以舞相屬”強(qiáng)調(diào)的是“屬”?！皩佟?，在語(yǔ)言學(xué)中的解釋為“專注、傾注”或“勸、邀” ；百度百科上給出的解釋則更為全面，有五種釋義：①連綴、連接；②（意志）集中于一點(diǎn)；③古同“囑”，囑咐、囑托；④傾注，引申為勸酒；⑤恰好遇到。 把這些綜合起來(lái)看，我們可大致得知“以舞相屬”中的“屬”有在酒宴中敬酒、勸酒的意思，還有以舞蹈來(lái)連接彼此，拉近主人和各賓客之間的距離，或囑托自身的政治愿望等。

在漢魏之時(shí)，“以舞相屬”的形式相比較于其他表演性舞蹈來(lái)說(shuō)是比較簡(jiǎn)單的，其基本表演形式為：一人（主人或賓客，一般為主人先自發(fā)起舞）先主動(dòng)起舞，結(jié)束后相屬于后一人，后者應(yīng)立即起舞以回報(bào)，一人接一人，循環(huán)往復(fù)，直至盡興。起舞時(shí)的姿態(tài)、動(dòng)作都需符合規(guī)范，如當(dāng)轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，則是不符當(dāng)時(shí)的禮儀，主人可能會(huì)遷怒于此人，以致帶來(lái)嚴(yán)重后果，更有甚者用此項(xiàng)社交活動(dòng)來(lái)審視自己的社會(huì)地位。

（二）漢畫(huà)像石、磚中的表演場(chǎng)面

舞蹈是一門(mén)將視、聽(tīng)、動(dòng)覺(jué)集為一體的綜合性藝術(shù)形式，記錄方法大致分為兩種：一種是文字性的記錄，包括純文字的描述、舞蹈專業(yè)術(shù)語(yǔ)以及舞譜等；另一種則是比較形象直觀的記錄，比如圖片、影像等，這些記錄方法都各有優(yōu)缺點(diǎn)。在漢代，各藝術(shù)家拿起小刀，利用石刻線條記錄下了漢代舞蹈的精彩場(chǎng)面。現(xiàn)如今被挖掘出來(lái)的漢代舞蹈畫(huà)像石、磚已近五百塊，在我國(guó)舞蹈研究方面具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，下文將對(duì)漢畫(huà)像磚中遺存的“以舞相屬”的表演場(chǎng)面進(jìn)行復(fù)現(xiàn)并加以分析，使人更加直觀形象地認(rèn)識(shí)這一舞蹈形式。

“以舞相屬”畫(huà)像磚出土于四川彭縣，刻畫(huà)的是酒宴上舞蹈活動(dòng)的場(chǎng)面。我們可以看到畫(huà)像中兩位舞人正舉袖而舞，左邊的舞人一手袖半舉在空中，另一手袖往右邊舞人的面前伸去，兩腿膝蓋微微彎曲，像是在邀請(qǐng)右邊的舞人起舞，而右邊的舞人緩緩從席位中站起，右手手袖微抬像是在回應(yīng)左邊舞人的邀請(qǐng)，準(zhǔn)備以舞回報(bào)。這兩位舞人的身后都各站了一人拿著蒲扇，為他們納涼，可想而知這兩位舞人并不是專門(mén)表演樂(lè)舞供賓客娛樂(lè)的樂(lè)舞藝人，看身份他們應(yīng)該是被邀請(qǐng)參加酒宴的賓客，而這兩位賓客相邀起舞的場(chǎng)面很大程度上就是“以舞相屬”的經(jīng)典場(chǎng)面。

樂(lè)舞畫(huà)像磚出土于四川成都，與“以舞相屬”畫(huà)像磚的場(chǎng)面類似。畫(huà)像中間擺著鼓、樽、杯等，似宴飲生活的場(chǎng)面，左上方坐著兩人，其中一人鼓瑟，另一人像是在扶耳作歌，右上坐著兩人像是在邊交談近來(lái)趣事邊欣賞著樂(lè)舞。下方有兩人正在跳舞，左邊一舞人似在彎腰鞠躬向右邊的舞人施禮，右邊的舞人正在舉袖而舞，像是在進(jìn)行“以舞相屬”中的相互交接過(guò)程。

在上述的漢畫(huà)像磚中，我們雖然不能確切地說(shuō)該畫(huà)像是完完整整的歷史現(xiàn)實(shí)重現(xiàn)，也不能就此清晰地辨別舞人的身份地位及舞姿，但是我們依舊可以挖掘到“以舞相屬”大致的表演形式與場(chǎng)面，將這些與文獻(xiàn)史料相結(jié)合，圖文互證，我們可以更加全面地了解“以舞相屬”。

（三）“以舞相屬”的功能

舞蹈是一門(mén)綜合性表演藝術(shù)，從其產(chǎn)生至今，我們可以看到它不僅僅是使用身體各部位來(lái)完成各種華麗且高難度的藝術(shù)化肢體動(dòng)作，它自身的社會(huì)功能還具有多樣性，如強(qiáng)化身體、抒發(fā)情感、教育感化等?！耙晕柘鄬佟弊鳛槲璧副姸啾硌菪问街械囊环N，其功能的多樣性也就可想而知了。下面將對(duì)“以舞相屬”所包含的三種具有自身特點(diǎn)的功能進(jìn)行闡述，以期能對(duì)其內(nèi)涵有更加深入的挖掘。

1.在酒宴生活中自?shī)蕣嗜?/p>

樂(lè)舞畫(huà)像磚

《漢書(shū)·蓋寬饒傳》中記載：“平恩侯許伯入第，丞相、御史、將軍、中二千石皆賀，寬饒不行。許伯請(qǐng)之，乃往，從西階上，東鄉(xiāng)特坐。許伯自酌曰：‘蓋君后至?！瘜掟?jiān)唬骸疅o(wú)多酌我，我乃酒狂?！┫辔汉钚υ唬骸喂讯瘢伪鼐埔?？坐者畢屬目卑下之?！坪?lè)作，長(zhǎng)信少府檀長(zhǎng)卿起舞，為沐猴與狗斗，坐皆大笑。寬饒不說(shuō)，仰視屋而嘆曰：‘美哉！然富貴無(wú)常，忽則易人，此如傳舍，所閱多矣。唯謹(jǐn)慎為得久，君侯可不戒哉！’因起趨出，劾奏長(zhǎng)信少府以列卿而沐猴舞，失禮不敬。上欲罪少府，許伯為謝，良久，上乃解。” 從這則史料來(lái)看，檀長(zhǎng)卿在酒宴上借“以舞相屬”抒發(fā)了內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，不僅歡愉了自己，還以滑稽的姿態(tài)逗樂(lè)了其他賓客，可謂是在酒宴生活中達(dá)到了自?shī)蕣嗜说哪康摹?/p>

2.在社交生活中增進(jìn)感情

《舊唐書(shū)》中記載：“冬十一月丙辰，狩于岐山。辛酉，使祭隋文帝陵。丁卯，宴武功士女于慶善宮南門(mén)。酒酣，上與父老等涕泣論舊事，老人等遞起為舞，爭(zhēng)上萬(wàn)歲壽，上各盡一杯?！?從該史料來(lái)看，李世民在慶善宮南門(mén)酒宴上親自敬酒、起舞以屬賓客，其目的明顯是為了與客人們熱絡(luò)起來(lái)，增進(jìn)彼此間的感情，由此可見(jiàn)“以舞相屬”是社交生活中增進(jìn)感情的有效手段之一，并且被皇室貴族所接受與喜愛(ài)。

3.在政治生活中表露政治野心

《漢書(shū)》卷五十九中記載：“景帝后二年諸王來(lái)朝，有詔更前稱壽歌舞。定王但張袖小舉手，左右笑其拙。上怪問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣國(guó)小地狹，不足回旋?！勰艘晕淞?、零陵、桂陽(yáng)益焉?！?據(jù)了解，長(zhǎng)沙定王的母親唐姬出身卑賤，因此長(zhǎng)沙定王自出生以來(lái)就未得到過(guò)皇帝的寵愛(ài)，封王時(shí)被派去治理一個(gè)狹小貧窮的國(guó)家。在一次酒宴上定王借“以舞相屬”的機(jī)會(huì)，以舞蹈展現(xiàn)自己渴望拓展疆土、統(tǒng)治更大疆域的政治野心，最終以此方式達(dá)到了自己的目的。在政治生活中，索要封地、官爵，甚至女樂(lè)，都是政治野心的表露，而“以舞相屬”則是一種比較恰當(dāng)?shù)呐郧脗?cè)擊的方式。

從上述的三個(gè)功能看來(lái)，“以舞相屬”這一交誼舞不僅僅是單純地為娛樂(lè)所用，它還包含著更多的實(shí)質(zhì)性目的，值得我們深度挖掘。

二、“以舞相屬”中的“禮”

中華民族五千多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了繁多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀規(guī)范，素來(lái)享有“禮儀之邦”的美名?！耙晕柘鄬佟边@一古老的交誼舞作為藝術(shù)形式的一種，在這一文化大背景之下，多少都受到了些許的影響。下文將從“以舞相屬”的行舞規(guī)則與動(dòng)作規(guī)范方面探尋“禮”的體現(xiàn)。

（一）來(lái)而不往非禮也

在前文中我們提到“以舞相屬”的表演形式是一人起舞，相屬于后一人，此人以舞回報(bào)。結(jié)合平時(shí)的禮儀習(xí)慣我們可得知，后一人如拒之不以舞回報(bào)是很不禮貌的行為，也是不合禮儀的表現(xiàn)，在古時(shí)這般無(wú)禮可能會(huì)引起不必要的麻煩，甚至?xí)绊懙阶约旱纳鐣?huì)地位。

《后漢書(shū)·蔡邕列傳》記載：“邕自徙及歸，凡九月焉。將就還路，五原太守王智餞之。酒酣，智起舞屬邕，邕不為報(bào)。智者，中常侍王甫弟也，素貴驕，慚于賓客，詬邕曰：‘徒敢輕我！’邕拂衣而去。智銜之，密告邕怨于囚放，謗訕朝廷。內(nèi)寵惡之。邕慮卒不免，乃亡命江海，遠(yuǎn)跡吳會(huì)。往來(lái)依太山羊氏，積十二年，在吳。”

從上述史料看來(lái)，蔡邕因未遵循“以舞相屬”中的禮節(jié)而被陷害，從此過(guò)上了無(wú)盡頭的流放生活，我們可得知古之官員在社交場(chǎng)合中很注重自己的社會(huì)地位和社交禮儀，希望自己的存在價(jià)值能夠被他人認(rèn)可，在社交活動(dòng)中如稍不注意禮節(jié)得罪了人就很可能會(huì)斷送自己的官路。因此在“以舞相屬”活動(dòng)中，被屬者應(yīng)當(dāng)馬上起舞以回報(bào)，并且還需注意自己起舞的時(shí)間長(zhǎng)度與動(dòng)作規(guī)范。

（二）無(wú)規(guī)矩不成方圓

我們?cè)谌粘＝涣髦羞\(yùn)用到的語(yǔ)言經(jīng)常會(huì)被規(guī)范起來(lái)，比如，對(duì)長(zhǎng)者要用敬語(yǔ)稱呼，談吐要禮貌得當(dāng)，不能亂講臟話，等等。舞蹈動(dòng)作作為舞蹈藝術(shù)的非文字語(yǔ)言，被用來(lái)敘述故事、表達(dá)情感，可想而知舞蹈動(dòng)作也需要被禮儀規(guī)范起來(lái)，給人以舒適的美的享受。

據(jù)《三國(guó)志》卷八記載：“謙性剛直，有大節(jié)，少察孝廉，拜尚書(shū)郎，陳舒令?？な貜埍P(pán)，同郡先輩，與謙父友，意殊親之，而謙恥為之屈。與眾還城，因以公事進(jìn)見(jiàn)，坐罷，盤(pán)常私還入，與謙飲宴，或拒不為留。常以舞屬謙，謙不為起，固強(qiáng)之；及舞，又不轉(zhuǎn)。盤(pán)曰：‘不當(dāng)轉(zhuǎn)邪？’曰：‘不可轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則勝人。’由是不樂(lè)，卒以構(gòu)隙。謙在官清白，無(wú)以糾舉，祠靈星，有贏錢(qián)五百，欲以臧之。謙委官而去?！?/p>

從上述史料看來(lái)，張盤(pán)作為陶謙的長(zhǎng)輩，陶謙在被張盤(pán)屬舞時(shí)不情愿地起舞回報(bào)，但是他起舞的動(dòng)作并不符合規(guī)范，要旋轉(zhuǎn)的時(shí)候沒(méi)有旋轉(zhuǎn)，是不守規(guī)矩的表現(xiàn)，這是對(duì)長(zhǎng)輩的大不敬，是不符合禮儀規(guī)范的，因此鬧了不愉快，陶謙也辭官而去。由此可得知，舞蹈動(dòng)作的規(guī)范性要求同樣是該舞蹈藝術(shù)形式中“禮”的表現(xiàn)。

（三）男女有別

“男女有別”“男女授受不親”這兩句可謂是中國(guó)膾炙人口的俗語(yǔ)，在舊時(shí)人們經(jīng)常用這兩句話來(lái)強(qiáng)調(diào)男女應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守封建禮教，簡(jiǎn)而言之，男人和女人不管是在生理層面還是心理層面上都是不一樣的，并且二者在社會(huì)交往的過(guò)程中應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x。

在綱常禮教相對(duì)淡薄的今天，很多學(xué)者推測(cè)當(dāng)時(shí)的“以舞相屬”有三種形式：男男互屬、女女互屬、男女互屬。但放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，筆者認(rèn)為這種推測(cè)在較大程度上是不成立的。《漢書(shū)》卷九十二記載：“遵知飲酒飫宴有節(jié),禮不入寡婦之門(mén),而湛酒混肴,亂男女之別,輕辱爵位,羞污印韨,惡不可忍聞。” 當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為去寡婦家飲酒作樂(lè)是傷風(fēng)敗俗的，陳遵也因此被罷了官職，由此可得知當(dāng)時(shí)男女之間以舞相屬的可能性是十分渺小的。這可能也正是“以舞相屬”——這一中國(guó)古老的交誼舞被世人遺忘的重要原因之一，因?yàn)榕c開(kāi)放、熱情的西方交誼舞相比起來(lái)它有太多禮節(jié)上的條條框框需要人們?nèi)プ袷?，使人們并不能在舞蹈中完全地釋放自己?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

“以舞相屬”這一交誼舞不僅僅是在漢代風(fēng)靡一時(shí)，直至魏晉南北朝、唐代乃至后面的歷朝歷代，“以舞相屬”之風(fēng)仍未銷聲匿跡，雖表演形式上會(huì)有些許改動(dòng)，但其內(nèi)在的禮儀性還是被完整地保存下來(lái)了。據(jù)王克芬先生的考證，今天新疆的一種現(xiàn)存舞蹈形式“麥西熱普”可能是“以舞相屬”表演形式的遺存：“舞者舞蹈至客人面前，并施禮邀請(qǐng)起舞，被邀者一定要起來(lái)回禮起舞，邀者才會(huì)停舞坐下，如果被邀者不肯起舞，那就是失禮。”“以舞相屬”這一舞蹈形式在歷史的長(zhǎng)河中不斷流傳、創(chuàng)新，這也正說(shuō)明了它的價(jià)值所在。