教學(xué)立意的定位與落實(shí)

魏培

摘要：文以意為先，立意是古往今來文章的核心，一堂課也是如此。《古代印度》一課隸屬于古代亞非文明這一單元，而學(xué)習(xí)早期文明，我們需要在完善的教學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)上，升華對本課乃至整個單元的情感。運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)立意，以完善的教學(xué)設(shè)計，將初中歷史課程所具備的思想性、基礎(chǔ)性、人文性和綜合性的特質(zhì)貫穿在歷史教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：教學(xué)立意 教學(xué)設(shè)計 歷史教學(xué)

中圖分類號：G633.51? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）02-0215-02

教學(xué)立意對整體教學(xué)具有宏觀導(dǎo)向作用，尤其對教學(xué)內(nèi)容有具體的、實(shí)質(zhì)性的定位和引領(lǐng)作用。教學(xué)立意，在宏觀上是歷史教學(xué)內(nèi)容的升華，能幫助學(xué)生站在更高的層面去學(xué)習(xí)歷史及其內(nèi)涵與價值;在微觀上是貫穿于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略的選擇和教學(xué)效果的優(yōu)化，使教學(xué)成為層次分明的系統(tǒng)，幫助學(xué)生以更為科學(xué)的思維去理解一節(jié)課的內(nèi)核，拓寬知識視野。下面，以“古代印度”一課為例講述教學(xué)立意的確定與實(shí)施。

一、如何確定教學(xué)立意

第一單元“古代亞非文明”主要介紹大約從公元前4000年起，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域誕生了多姿多彩的古代文明，是人類文明史的重要發(fā)源地。根據(jù)初中歷史新課標(biāo)的要求，本單元作為世界史的開篇，對三大文明古國及其成果的介紹，有助于學(xué)生更好地感知世界早期文明，認(rèn)識早期人類的聰明才智，理解“各美其美，美美與共”的學(xué)習(xí)互鑒理念。

2019年5月15日，亞洲文明對話成功舉辦，使其成為匯聚亞洲文明、凝聚亞洲共識的寬廣平臺，亞洲文化互學(xué)互鑒的交流盛會。而本課《古代印度》作為古代亞洲文明的早期代表，借此契機(jī)，遵照課程標(biāo)準(zhǔn)，基于教學(xué)內(nèi)容，將教育立意設(shè)定為：文明的對話與互鑒。

二、如何創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

第3課《古代印度》承接古代埃及與古代兩河流域兩課內(nèi)容，為本單元最后一課。這一設(shè)計，既體現(xiàn)了時間序列，有助于學(xué)生建立相應(yīng)的時間、空間觀念;又使學(xué)生對古代埃及和兩河流域文明有了一定的了解，對于古代印度早期文明發(fā)源地的地理因素可以作更好的歸納總結(jié)。

（一）確立教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)立意與學(xué)情，確定了本課的三維教學(xué)目標(biāo)。

知識與能力：通過遺址圖片展示以及時間軸設(shè)計，幫助學(xué)生了解古印度文明起源的地理位置、早期文明成果與發(fā)展歷程;展示圖片、音像資料，重點(diǎn)理解古代印度的種姓制度及其影響;了解佛教的產(chǎn)生與傳播。

過程與方法：通過多媒體展示地圖、音像資料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力，用歷史的眼光來認(rèn)識人類文明的發(fā)展。

情感態(tài)度與價值觀：通過對《古代印度》的學(xué)習(xí)，使學(xué)生全方位地認(rèn)識世界四大文明古國之一的古代印度，幫助學(xué)生體會到亞洲文明的多姿多彩，理解和尊重世界各國、各民族文化多樣性。

（二）理清教學(xué)線索

第3課《古代印度》屬初中九年級上冊世界歷史第一單元亞非文明。本課是由“古代印度河早期文明”“森嚴(yán)的種姓制度”“釋迦牟尼創(chuàng)立佛教”三個子目組成。

“古代印度河早期文明”主要包括早期文明的地理位置、自然環(huán)境、早期文明遺址的代表以及著名的孔雀王朝時期。該子目內(nèi)容展示了一種從無到有再繁盛的發(fā)展軌跡，因此筆者將小標(biāo)題設(shè)定為“從一片荒蕪到文明萌芽”，凸顯古代印度文明發(fā)展中人類的閃光智慧。

雅利安人進(jìn)入印度后，“森嚴(yán)的種姓制度”逐漸建立，將印度地區(qū)的人民劃分為五個等級，并明確各個等級的權(quán)利與義務(wù)，將該子目設(shè)定為“從人人平等到三六九等”，清晰地展現(xiàn)種姓制度的演變過程。

印度地區(qū)宗教信仰龐雜，其影響深入社會生活的方方面面，而在眾多宗教信仰中，佛教誕生于印度本土，曾在印度獲得極大發(fā)展，一度近乎普及整個次大陸，其影響甚至傳遍整個亞洲地區(qū)，如今儼然成為世界三大宗教之一。將該子目設(shè)定為“從信仰龐雜到一枝獨(dú)秀”，除了明確佛教創(chuàng)立者和相關(guān)教義，更重要的是幫助學(xué)生理解佛教所帶來的深遠(yuǎn)影響。

通過對本課主要內(nèi)容的分析，緊扣一課的課題，理清此課教材內(nèi)容中目與目之間的遞進(jìn)關(guān)系，即由早期文明的產(chǎn)生演進(jìn)到社會制度規(guī)范化乃至對物質(zhì)需求滿足后的精神追求串聯(lián)，以此來呼應(yīng)教學(xué)立意。

（三）創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

1.電影海報導(dǎo)入，引入新課內(nèi)容

近些年，反映印度社會現(xiàn)實(shí)的電影在國內(nèi)上映后反響較好。影片從宗教、教育、女性權(quán)利等方面映射社會現(xiàn)實(shí)問題，內(nèi)容不落俗套，制作形式獨(dú)具特色，引起國內(nèi)觀眾的追捧。

借此契機(jī)，在本課講授之初，首先呈現(xiàn)近些年大熱的印度電影海報，附帶提出一個問題：“大家知道這些電影是哪個國家的嗎？”即便學(xué)生一無所知，也可根據(jù)海報中人物的面部特點(diǎn)及教學(xué)進(jìn)程來判斷。此舉能將學(xué)生的注意力吸引到電影海報上，繼而帶動學(xué)生對哪國電影的討論，逐步進(jìn)入本節(jié)課內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生回答“印度”后，追加提問：“除了大火的印度電影之外，你對印度這個國家還有哪些印象？”設(shè)置該問題旨在了解學(xué)生對印度這個國家的熟悉程度，繼而在新課講授過程中緊抓學(xué)生的興趣點(diǎn)，適時補(bǔ)充新知識。

2.呈現(xiàn)視頻資料，加深重、難點(diǎn)理解

著名美術(shù)與電影評論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩凇兑曈X思維——審美直覺心理學(xué)》中說：“視覺乃是思維的一種最基本的工具。”根據(jù)有關(guān)測試，人們接受的全部信息中，通過視覺獲得的占83%。因此，在介紹種姓制度五個層級時，由于枯澀名稱及劃分之后掌握權(quán)力和從事職業(yè)的不同，學(xué)生難以理解。此處緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的視頻資料，因其色彩絢麗、場景連貫，又伴之音樂、解說、對白，極易吸引學(xué)生，能夠較快地將學(xué)生帶入特定的教學(xué)情境和歷史情境中，加深了學(xué)生對抽象知識的理解，拓寬了學(xué)生的知識面，發(fā)展了他們的思維能力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。

對于種姓制度產(chǎn)生的影響以及如今印度社會是否還存在種姓劃分的現(xiàn)象，呈現(xiàn)因種姓劃分而出現(xiàn)的社會暴動事件，播放印度的視頻資料，讓學(xué)生初步了解印度人、印度社會對種姓制度的看法，公平公正地評價印度社會所存在的種姓問題，防止以偏概全，評價偏頗。由于視頻資料中受訪者來自不同職業(yè)、不同社會背景，因此能真實(shí)可靠地反映印度社會的現(xiàn)實(shí)。

在講解佛教部分時，多媒體展示中國四大名窟、佛教壁畫、文學(xué)作品、剪影等，力圖從學(xué)生現(xiàn)有的知識水平上展現(xiàn)印度佛教對中國宗教、建筑、文學(xué)、繪畫等方面的影響，引導(dǎo)學(xué)生了解主動學(xué)習(xí)各文明所長，是中華文明歷久彌新、不斷豐富的重要因素。

3.課堂總結(jié)，升華教學(xué)立意

本課臨近末尾時，播放教師剪輯過的由中央廣播電視總臺推出的亞洲文明對話大會主題紀(jì)錄片《亞洲文明之光》中印度部分的匯總。該設(shè)計不僅是對本課內(nèi)容的一個總體展示，更是對早期文明璀璨成果的學(xué)習(xí)借鑒，通過對本課、本單元的學(xué)習(xí)，搭建文明互學(xué)互鑒的平臺，增強(qiáng)亞洲文化自信，體會“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的真諦。

三、立意教學(xué)總結(jié)

教學(xué)立意是基于對史學(xué)研究成果的理解認(rèn)識而提出的具有教學(xué)意義的視角觀點(diǎn)，因課標(biāo)、教材的編者和教師的學(xué)識水平不同而有大小、高低、深淺之分。由于教學(xué)立意具有主觀性，因此對一堂課的立意也應(yīng)允許存在多維視角。但無論從哪個角度確定教學(xué)立意，都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生自身的發(fā)展為根本的出發(fā)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]候桂紅.中學(xué)歷史教學(xué)設(shè)計與評價[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[2]紀(jì)鳳.“教學(xué)立意”：讓學(xué)生擁有多維歷史視角[J].江蘇教育（中學(xué)教學(xué)版），2016（10）.

責(zé)任編輯：楊國棟