“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”及其保護與傳承探析

【摘要】非遺是與群眾生活密切相關(guān)及世代相承的高價值文化資源，作為民族文明與智慧的結(jié)晶，加大非遺保護力度，對維系國家統(tǒng)一，實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展意義重大。本文主要對非遺保護傳承展開闡述，分析非遺保護傳承意義，提出人才培養(yǎng)傳承與數(shù)字化技術(shù)保護等發(fā)展非遺措施，希望對拓寬非遺現(xiàn)代化發(fā)展途徑起到積極借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】非遺；保護；傳承

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林占據(jù)的地位不斷提高，得益于我國文化藝術(shù)保護與傳承中心等機構(gòu)對非遺的科學合理保護與傳承。非遺是本民族性格的表現(xiàn)，承載了民族凝聚力與民族情感，在長期的非遺資源管理中作中，積累了大量的非遺保護保護工作經(jīng)驗。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)與大數(shù)據(jù)等技術(shù)的支持下，非遺保護傳承的數(shù)字化與信息化程度不斷提升，非遺管理工作質(zhì)量與效率不斷提升，更利于我國非遺工作穩(wěn)中求進發(fā)展。

一、保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義

（一）傳承傳統(tǒng)文化的需要

我國是文化未斷代的文明古國，一直延續(xù)著五千年的文明，在歷史的演進中民族創(chuàng)造了各種文化遺產(chǎn)，其中不乏非遺寶貴資源?？紤]到非遺不可再生的特征，過去毀滅的非遺無法恢復，也為我國在現(xiàn)代化進程發(fā)展中帶來了不小沖擊影響；對此，應當加大非遺保護力度，繼承我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動非遺現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）提高國際競爭力

文護遺產(chǎn)是國家民族發(fā)展的象征與標志，尤其是非遺資源，不僅對我國現(xiàn)代化發(fā)展有著積極推動作用，同時能夠在全球經(jīng)濟化發(fā)展的當下，提高我國國際競爭力。綜合國力涉及政治與經(jīng)濟、文化等實力，其中文化實力與非遺保護傳承息息相關(guān)；對此，加大非遺保護力度，也是為了提高文化實力與綜合競爭力。在保護傳承前應當充分認識到其價值，根據(jù)實際情況制定合理保護對策，實現(xiàn)非遺與經(jīng)濟、社會、文明建設協(xié)同發(fā)展[1]。

（三）提高群眾文化認同感

非遺保護傳承需要整體社會力量支持推動，尤其是在信息時代，應當加大非遺保護傳承宣傳途徑，充分利用網(wǎng)絡與電視等媒體加大宣傳力度，讓更多的人參與其中，全面認識到非遺保護傳承價值，以此增強民族認同感。

二、保護傳承非遺的對策

（一）優(yōu)化保護管理模式

針對非遺保護工作的展開，積極制定各項配套措施，完善各項政策規(guī)定與法律文件，實現(xiàn)非遺管理工作的有章可循。加大非遺保護管理工作的宣傳力度，開展形式多樣與內(nèi)容豐富的非遺展覽展演等活動。推動非遺走進社區(qū)與校園等活動，不斷優(yōu)化保護管理模式，從而強化大眾非遺保護意識與認同感。加大民間非遺調(diào)查挖掘力度，整理歸類全市非遺資源，加強與民間藝人、傳承人的聯(lián)系溝通，為檔案和數(shù)據(jù)庫建設提供豐富的資料支撐。

（二）加強人才隊伍建設

人才是非遺保護傳承必不可少的，在人才培養(yǎng)與傳承人管理方面，政府應當加大補助支持力度，或通過年度傳承協(xié)議或舉辦培訓班等方式，全面提高其主觀能動性，促使其自覺履行傳承義務，增強民族文化的感染力、影響力。如在四平戲劇保護傳承工作中，應當做到以下幾點；一是明確政府角色定位以及統(tǒng)籌與決策、組織等功能發(fā)揮，避免出現(xiàn)包攬與政績工程現(xiàn)象，充分意識到文化傳承弘揚的重要性，本著文化民主意識貫徹執(zhí)行國家制定的文化政策。二是充分調(diào)動群眾參與積極性，尊重大眾對四平戲劇的看法。廣泛汲取群眾草根智慧，激發(fā)其文化自覺，在社會力量協(xié)助與政府引導支持下，由群眾自發(fā)設計執(zhí)行與監(jiān)測評估非遺保護的方式方法。三是發(fā)揮專家作用。邀請專業(yè)非遺保護研究的講學專家介入工作指導，確保非遺工作隊伍具備理論知識的同時，利用專業(yè)手段保存與記錄四平戲劇發(fā)展狀況。鼓勵具備知識儲備與豐富非遺保護工作經(jīng)驗的人員，到四平戲劇劇團擔任管理等工作。了解四平戲劇從業(yè)者、傳承人的生存發(fā)展需求，通過培訓班或政府津貼等方式滿足。四是加強四平戲劇劇目的創(chuàng)新與自身建設。向電視與電影改編等形式過渡，制作出貼近現(xiàn)代化生活、富有特色劇本與觀眾喜愛的劇目。但不能失去本真韻味，避免失去忠實觀眾。五是實施三位一體的保護傳承模式。首先實現(xiàn)教學開課，全面性與系統(tǒng)性的宣傳四平戲劇知識，包括演出形式與發(fā)展歷史等，不斷強化學生藝術(shù)素養(yǎng)、文化意識與學科視野。尤其是在藝術(shù)學院的授課，不僅能夠超收所需數(shù)量人才，同時解決了學生就業(yè)問題，最終放大四平戲劇的地域影響力。其次在政府引導下，組織四平戲劇知名演員、文物專家與研究專家等人才，制作展出四平戲劇發(fā)展時期的名人筆記與照片留念、雜志期刊等展覽品。最后切實發(fā)揮民間四平戲劇班子的作用，促使其以自給自足的方式發(fā)展，也是為了減輕政府壓力。堅持帶徒學藝的傳承機制，尊重班子選徒弟與授徒等自主權(quán)利做法。民間班子在逐步完善傳承模式的過程中，應當加強與學校、劇團之間的聯(lián)系，在四平戲劇藝術(shù)保護傳承上達到共識，帶動西平喜劇現(xiàn)代化與創(chuàng)新化發(fā)展[2]。

（三）實施生產(chǎn)性保護傳承

為推動非遺資源的高效配置與利用，鼓勵實施家庭作坊式傳承模式，推動企業(yè)實施生產(chǎn)性保護傳承，側(cè)重保護核心技藝。近年來，寧德市木桿秤、菅粽、密隔艙福船、福鼎白茶等非遺項目飛速發(fā)展，結(jié)合旅游行業(yè)展開購物式與體驗式銷售等模式，能夠明顯帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，同時放大了非遺文化的影響力與吸引力。對此，政府應當加大非遺項目傳承基地建設與扶持資金的投入力度。

（四）保護傳承數(shù)字化

從非遺數(shù)字化評估內(nèi)容入手分析，政策法規(guī)的評估對象，涉及到中央非遺保護法律法規(guī)與地方政府非遺保護政策兩類，評估內(nèi)容包括評估法律法規(guī)、政策影響力以及實施力度。保護方法的評估對象，涉及到搶救性保護、生產(chǎn)性保護與整體性保護三類，評估內(nèi)容包括評估非遺保護方法的有效性。非遺本體保護對象涉及原生態(tài)與衍生態(tài)兩類，評估內(nèi)容主要在于非遺本體的監(jiān)測評估。通過動態(tài)數(shù)據(jù)反映系統(tǒng)的建立，能夠為非遺保護政策制定者與非遺保護機構(gòu)提供全面的信息依據(jù)，確保非遺保護決策制定的科學性與針對性，實現(xiàn)資源服務多樣化與保護業(yè)務處理自動化，從而切實發(fā)揮非遺數(shù)字化分析的價值意義。

從數(shù)字化傳承入手分析，首先是有效性的數(shù)字化傳播。傳統(tǒng)傳播方式在信息時代難以滿足非遺延續(xù)發(fā)展要求，應當圍繞非遺活態(tài)傳播的特征，充分利用移動通信與網(wǎng)絡為主的新媒體傳播載體，實現(xiàn)數(shù)字化有效傳播。其次活態(tài)性數(shù)字化傳承，主要涉及傳承人數(shù)字化保護問題，需要在建立非遺項目傳承人基本信息數(shù)字化建庫，完善科學監(jiān)控體系，全面統(tǒng)計傳承人信息，以了解項目傳承保護狀況的同時，需圍繞傳承人知識經(jīng)驗與技能，建立傳承人知識庫。

從非遺保護傳承數(shù)字化技術(shù)入手分析，首先是數(shù)字化存儲與管理技術(shù)。利用數(shù)字化顆粒度技術(shù)，確定數(shù)據(jù)存儲入庫的綜合與細化程度。對此，了解知識構(gòu)成與顆粒度大小，成為了數(shù)字化存儲管理的重要前提，可通過領(lǐng)域細分構(gòu)建多層次非遺知識類型體系，以及從語法粒度方面劃分知識元素類型并構(gòu)建相互關(guān)系的兩方面入手實現(xiàn)。利用語義本體技術(shù)完成對各層次上非遺空間領(lǐng)域內(nèi)概念關(guān)系的定義以及知識推理，利用本體獲取與表示非遺知識，明確領(lǐng)域內(nèi)達成認可共識的知識元，從多層次形式化模式上，設立非遺頂層與任務、應用、領(lǐng)域等本體，最終夯實數(shù)字化存儲工作基礎。利用非遺知識管理模型技術(shù)解決知識存儲、共享與檢索等問題。管理模型分為本體層、關(guān)聯(lián)層與元數(shù)據(jù)層等，相互帶動影響最終形成完善的非遺語義資源描述與管理模型。其次是數(shù)字化建模技術(shù)，利用大數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)與空間關(guān)聯(lián)分析、聚類分析等數(shù)據(jù)挖掘算法，了解非遺發(fā)展的變化規(guī)律。利用時空建模技術(shù)，建立包含非遺事件、時間與表現(xiàn)方法等要素的非遺時空模型，描述非遺空間信息物質(zhì)載體的同時，連續(xù)反映非遺演變時間過程，從而了解非遺時空變化狀態(tài)。最后是可視化與智能交互技術(shù)。利用非遺知識可視化技術(shù)，建立有效性可視化模型，解決非遺知識可視化種類多與內(nèi)容廣等問題，以此實現(xiàn)非遺文化空間知識的合理識別命名與表示等。利用智能交互技術(shù)使得行業(yè)傳幫帶逐漸成為可能，規(guī)避了拜師學藝傳帶等傳承方式的不足。數(shù)字化傳承不僅具備多種非遺傳承方式的優(yōu)勢，同時利用智能交互的多交互能力與多感知能力等特征優(yōu)勢，藝徒能夠可視化觀看傳承人的知識，從而系統(tǒng)性學習非遺知識。除此之外，利用專業(yè)設備能夠通過感知藝徒動作信息，與存儲傳承人的信息比較，從而指出與糾正藝徒的錯誤動作，作中實現(xiàn)技巧精準傳授[3]。

三、總結(jié)

非遺保護傳承是人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求，但非遺保護管理工作是系統(tǒng)性工程，不僅需要社會力量的支持協(xié)助，還需要政府加強引導組織，確保非遺保護傳承工作正軌展開。而文化藝術(shù)保護與傳承中心應當緊跟信息時代發(fā)展步伐，加大現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，實現(xiàn)非遺保護傳承工作的數(shù)字化與智能化發(fā)展，實現(xiàn)各工作環(huán)節(jié)的最優(yōu)化，確保非遺資源的價值最大程度發(fā)揮。

參考文獻：

[1]周慧欣.開平非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新保護探析[J].度假旅游，2018（7）：89-90.

[2]黃克順.民間文學類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承探析——以壽縣為例[J].皖西學院學報，2018（1）：142-145.

[3]玉梅.探析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護存在的問題及其策略[J].環(huán)球市場，2017（10）：167.

作者簡介：楊程榮（1987-），男，漢族，福建省寧德市屏南縣人，大學本科，學士學位。