中醫(yī)典籍英譯中的文化缺省與補(bǔ)償對策研究

沈 瀟

（安徽中醫(yī)藥大學(xué)人文與國際教育交流學(xué)院，安徽 合肥 230012）

作為一項(xiàng)歷史悠久的傳統(tǒng)文化，中醫(yī)典籍當(dāng)中含有信仰、習(xí)慣等很多相關(guān)內(nèi)容，只有以這些信仰、習(xí)慣為基礎(chǔ)對其進(jìn)行翻譯，才會翻譯出最為準(zhǔn)確的譯文。但需要注意的是，中醫(yī)典籍英譯的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)文化缺省的文化體，導(dǎo)致內(nèi)容上存在一定缺失，不利于外國讀者的閱讀，從而干擾中醫(yī)文化的串貨。因此，對中醫(yī)典籍英譯中的文化缺省與補(bǔ)償對策進(jìn)行研究具有重要意義，為中醫(yī)典籍更好的翻譯奠定良好基礎(chǔ)。

1 文化缺省概述

所謂的文化缺省，指的是作者與閱讀人員受眾交流時(shí)，將雙方全都了解的文化背景進(jìn)行省略。從語言學(xué)的角度來說，導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有很多，但從根本上來講，就是坐著與受眾生活在同一個地區(qū)，文化、歷史等方面的發(fā)展背景基本相同，具有很多相同的文化，使兩者交流與溝通時(shí)，能夠自動忽略那些基礎(chǔ)的知識。而從翻譯的角度來說，是將一種語言的書籍翻譯成另外一種語言的書籍，以供其他背景的受眾閱讀[1]。由于文化上的不同，會使受眾對譯文進(jìn)行閱讀時(shí)，很難將文章內(nèi)的信息與其他知識聯(lián)系到一起，從而引發(fā)意義真空的問題，并出現(xiàn)理解障礙。所以，翻譯人員對文章進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)重視文化缺省的現(xiàn)象，并利用相應(yīng)的方式對其補(bǔ)償。

2 翻譯補(bǔ)償概述

對于翻譯補(bǔ)償來說，不同的學(xué)者對其具有不同的看法。上世紀(jì)80年代，美國學(xué)者第一次提出了翻譯補(bǔ)償這一概念，其指出，翻譯補(bǔ)償是解決語言內(nèi)與語言外層面結(jié)構(gòu)差異的方法。赫維等人認(rèn)為，通過預(yù)測在目的語言中而非在源語言中的使用效果，補(bǔ)償在翻譯中所損就是的源語言特征的方法。美森等人認(rèn)為，在翻譯學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，利用等效替代的方式，補(bǔ)全因各因素而導(dǎo)致的文化損失[2]。而在我國，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為翻譯補(bǔ)償是一種常見的翻譯技巧，指的是對文章翻譯時(shí)，受到文化、翻譯者能力等方面因素的影響，使得內(nèi)容、文化等方面出現(xiàn)丟失，當(dāng)翻譯人員發(fā)現(xiàn)會出現(xiàn)這一問題時(shí)，會利用相應(yīng)的方式進(jìn)行處理后，將損失進(jìn)行補(bǔ)償，以最大程度上防止損失的出現(xiàn)。

3 中醫(yī)典籍英譯中的文化缺省

作為我國遺留下來的優(yōu)秀文化之一，中醫(yī)典籍中存在很多先進(jìn)的醫(yī)學(xué)知識，有效將其翻譯成國外語言，可以為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。而在中醫(yī)典籍內(nèi)，含有很多哲學(xué)特征明顯的詞匯，對于這些詞匯來說，由于文化方面存在較大差異，往往很難直接準(zhǔn)確的翻譯出英文，從而導(dǎo)致文化缺省問題的出現(xiàn)。所以，翻譯人員對中醫(yī)典籍進(jìn)行翻譯時(shí)，不是簡單的對語言進(jìn)行翻譯，更重要的是填補(bǔ)文化缺省的內(nèi)容，以確保翻譯出來的譯文更加準(zhǔn)確，為中醫(yī)文化的傳播提供良好基礎(chǔ)，

4 中醫(yī)典籍英譯中文化缺省的成因

4.1 區(qū)域文化因素

對于中醫(yī)典籍英譯中文化缺省來說，引發(fā)因素有很多，其中，最根本的就是區(qū)域文化存在較大的差異。從語言學(xué)的角度來說，雖然，人類歷史發(fā)展的過程中，不論是在認(rèn)知方法方面，還是認(rèn)知過程方面非常相似，使得語言上具有一些相同的特征，正是這些相同特征的存在，為各地區(qū)之間人類的交流與溝通提供方便。但由于發(fā)展歷程上存在一定差異，導(dǎo)致文化略有不同，對待同一事物時(shí)，將會出現(xiàn)不同的看法，從而引發(fā)文化缺省的出現(xiàn)，嚴(yán)重的甚至?xí)佑|到對方的禁忌[3]。如在我國為醫(yī)藥典籍當(dāng)中經(jīng)，存在一些以帶有“龍”字的藥方，在我國，龍是祥瑞、莊嚴(yán)的，而在歐美等國家，龍則代表則邪惡，使其對這些藥方產(chǎn)生誤解，認(rèn)為該藥方為毒藥，中國醫(yī)藥典籍是騙人的。

4.2 翻譯者能力因素

除區(qū)域文化因素之外，翻譯者能力也會引發(fā)文化缺省問題的出現(xiàn)。對弈一個詞匯來說，不僅可以提體現(xiàn)出人的認(rèn)知，而且還可以展示出人的情況，人與人之間交流時(shí)，即便所采用的語言相同，也很容易產(chǎn)生錯誤的理解，而在不同語言溝通時(shí)，產(chǎn)生誤解的現(xiàn)象更加廣泛。所以，翻譯人員對中醫(yī)典籍進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)以原有含義為基礎(chǔ)，針對文化間存在的差異，防止文化缺省的問題出現(xiàn)。而實(shí)際當(dāng)中，由于一些翻譯者能力較低，經(jīng)常會望文生義，只是根據(jù)文字的表面意思，將詞匯融合到一起，導(dǎo)致譯文難以理解。如很多英譯版本的中醫(yī)典籍當(dāng)中，將“陰血”翻譯成“yin blood”等。

5 中醫(yī)典籍英譯中文化缺省的補(bǔ)償

5.1 初構(gòu)法

想要避免中醫(yī)典籍英譯中文化缺省問題的出現(xiàn)，可以采用出初夠法的方式對其進(jìn)行補(bǔ)償，即對于那些沒有直接對應(yīng)的詞匯來說，翻譯人員應(yīng)給予譯入語讀者探索原語美及接受度的高度重視，通過掌握原語的意識形態(tài)，進(jìn)而對其進(jìn)行翻譯，使得其他地區(qū)的人員可以準(zhǔn)確了解典籍中所想要表達(dá)的內(nèi)涵。如在中醫(yī)典籍內(nèi)，存在胃氣等具有我國醫(yī)學(xué)文化特色的詞匯，對于很多外國人來說，很難了解這些詞匯表達(dá)的含義。這時(shí)，翻譯人員就可以通過初夠法的方式，對其進(jìn)行翻譯，即將其翻譯出來之后，根據(jù)詞匯具有的特定含義，加入相應(yīng)的注解，從而賦予其更高的生命力。

5.2 省略法

省略法是中醫(yī)典籍英譯中文化缺省補(bǔ)償?shù)闹饕绞街?，即對于那些存在意義的詞匯來說，直接予以刪除，以確保國外人員可以真正了解中醫(yī)典籍的文化內(nèi)涵。以“五臟六腑”為例來說，其具有兩個方面的含義，一是人類的生理機(jī)能，二是抽象的功能。而在歐美等國家，這一詞匯指的就是人體的器官，對其進(jìn)行翻譯時(shí)，翻譯人員直接翻譯兩者含有相同含義的內(nèi)容，對于中醫(yī)文化中的抽象功能來說，則可以直接省略，這樣確保了翻譯的準(zhǔn)確性，使外國人能夠準(zhǔn)確了解這一詞匯的含義，避免文化混淆問題的出現(xiàn)。

5.3 置換法

所謂的置換法，指的是以譯語習(xí)慣為基礎(chǔ)，對中醫(yī)典籍進(jìn)行翻譯。在我國社會發(fā)展的過程中，儒家思想一直處于重要地位，受到這一思想的影響，使得我國人民產(chǎn)生了降己尊他的理念，從而產(chǎn)生了大量自謙語。但對于歐美等國家來說，則與我國正好相反，往往認(rèn)為自己由于其他人員。這一差異的存在，導(dǎo)致中醫(yī)典籍翻譯后，很容易使閱讀人員出現(xiàn)理念混亂的現(xiàn)象，這時(shí)，即可采用置換法的方式對其進(jìn)行補(bǔ)償。如對“天師”這一詞匯進(jìn)行翻譯時(shí)，可以將其翻譯成“master Qibo”等。

5.4 創(chuàng)新法

除上述三種方法之外，還可以采用創(chuàng)新法的方式進(jìn)行翻譯補(bǔ)償，即針對詞匯所具有的含義，從表層含義的角度出發(fā)，提出全新的英語詞匯.如“心氣虛”一次翻譯時(shí)，以往將其翻譯成“Deficiency of Heart and Qi”，雖然利于理解，但詞匯量較多，因而可以將其縮寫成“hypocardioqi”，形成全新的詞匯，其中，hypo表示不足的意思；cardio表示心的意思，qi表示氣的意思。

綜上所述，中醫(yī)典籍英譯的過程中，受到區(qū)域文化、翻譯者能力等諸多因素的影響，導(dǎo)致文化缺省現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，從而影響中醫(yī)典籍的正常傳播。所以，為了避免中醫(yī)典籍英譯中文化缺省問題的出現(xiàn)，翻譯人員應(yīng)根據(jù)翻譯內(nèi)容的具體情況，合理對初夠法、省略法、置換法與創(chuàng)新法進(jìn)行選擇。