抗戰(zhàn)語(yǔ)境下的民族心靈探究
——淺析艾蕪長(zhǎng)篇小說《故鄉(xiāng)》

賓若男

(重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶 401331)

艾蕪在抗戰(zhàn)時(shí)期總共寫了三篇長(zhǎng)篇小說——《豐饒的原野》《故鄉(xiāng)》和《山野》，但學(xué)術(shù)界大多稱贊他《豐饒的原野》和《山野》兩部作品，對(duì)《故鄉(xiāng)》的評(píng)價(jià)很少，并且評(píng)價(jià)不高。在筆者看來，艾蕪結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，真實(shí)地反映了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方人民的生活現(xiàn)狀和社會(huì)矛盾，并且從社會(huì)的各個(gè)方面入手，對(duì)大后方的政治、經(jīng)濟(jì)和教育等都有所涉及?！豆枢l(xiāng)》更像一部社會(huì)剖析小說，將戰(zhàn)時(shí)的社會(huì)展現(xiàn)在大眾面前。書中也塑造了許多不同階層、不同類型的人物，通過描寫人民的生活、人與人之間的交往，揭示這些人物的內(nèi)心世界，剖析我們民族的戰(zhàn)時(shí)心理，更重要的是，啟發(fā)人們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期應(yīng)該如何定位自己，知識(shí)分子應(yīng)該怎么做，出路在哪，如何將救亡圖存與個(gè)人生活聯(lián)系在一起，將民族的危亡、國(guó)家的危難與個(gè)人相統(tǒng)一[1]。艾蕪在剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去啟發(fā)眾人，既是在對(duì)抗日救國(guó)做宣傳，也表達(dá)了他對(duì)知識(shí)分子的關(guān)心，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)民族和國(guó)家的深切關(guān)懷。

一、戰(zhàn)時(shí)大后方人民社會(huì)生活的展現(xiàn)

《故鄉(xiāng)》講述了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一個(gè)叫余峻廷的大學(xué)生從上海返回家鄉(xiāng)避難，通過在家鄉(xiāng)二十多天的親身經(jīng)歷，目睹了家鄉(xiāng)社會(huì)的各種矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，終于找到了自我，決定離開家鄉(xiāng)加入到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中去。艾蕪在書中對(duì)大后方人民社會(huì)生活的描寫細(xì)致入微，從兩個(gè)方面來表現(xiàn)后方人民的社會(huì)生活：一方面是對(duì)家鄉(xiāng)淳樸田園生活的描繪，表現(xiàn)了主人公對(duì)童年生活的懷念和向往；另一方面，艾蕪也揭露了大后方社會(huì)的各種矛盾和現(xiàn)實(shí)問題，從故鄉(xiāng)的一個(gè)小縣城折射出整個(gè)戰(zhàn)時(shí)的大后方社會(huì)，富有現(xiàn)實(shí)意義。

(一)田園生活的寧?kù)o美好

首先，艾蕪在小說中描繪了故鄉(xiāng)田園生活的美好，寄予了對(duì)故鄉(xiāng)深刻的愛和情感。主人公余峻廷剛回到家鄉(xiāng)時(shí)心情是愉悅的，欣賞著家鄉(xiāng)的田園景色，沉浸在這片寧?kù)o安詳?shù)淖匀伙L(fēng)光中，不再受外界世俗的干擾，主人公對(duì)家鄉(xiāng)是喜愛的。小說第一章的前四段就描繪了故鄉(xiāng)的田園風(fēng)景，艾蕪前面連用了四個(gè)“這是故鄉(xiāng)！”表現(xiàn)了主人公余峻廷回到家鄉(xiāng)的喜悅與親切感，故鄉(xiāng)的景色如此美妙，這里沒有受到戰(zhàn)爭(zhēng)的侵襲，一切都是如此寧?kù)o祥和，這也是對(duì)我們大后方鄉(xiāng)村的描繪。另外，余峻廷回到故鄉(xiāng)，讓他漸漸回憶起了童年時(shí)候的美好生活，和童年小伙伴們的經(jīng)歷。他與雷志恒、雷吉生等伙伴去打獵，找回了童年的回憶，雖然與朋友們已經(jīng)很多年不見，大家都發(fā)生了變化，但這種記憶是存在的，哪怕只是別人口中簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，也能讓他回想起童年的趣事。由此可見，主人公的童年生活是美好的，對(duì)故鄉(xiāng)是懷念的。在抗戰(zhàn)的大環(huán)境里，故鄉(xiāng)仍然保存著這份寧?kù)o和淳樸，表現(xiàn)出主人公對(duì)家鄉(xiāng)的情感，也表達(dá)了艾蕪對(duì)自己家鄉(xiāng)的愛，雖然他已經(jīng)很多年都沒有回去過了，但對(duì)家鄉(xiāng)的記憶仍然深深地刻在他的腦海里；而在這戰(zhàn)亂紛飛的年代，故鄉(xiāng)還能保留這一份“凈土”，不受外界的打擾，是多么可貴！

雖然這篇小說取名為《故鄉(xiāng)》，但艾蕪卻否認(rèn)在描寫自己的故鄉(xiāng)，他在1946年寫的《〈故鄉(xiāng)〉校后題記》中談到：“這不是我的故鄉(xiāng)，我的故鄉(xiāng)有二十一年沒有回去了，除了有著童年鮮明的記憶而外，一切都與我生疏隔膜?！盵2]451然而，他在1983年寫的《〈故鄉(xiāng)〉修改后記》中卻說：“我在《故鄉(xiāng)》第一次印出時(shí)，說書里所描寫的故鄉(xiāng)，不是我的故鄉(xiāng)，可是這一次再印，我卻要說書里的故鄉(xiāng)，又變成我的故鄉(xiāng)了?！盵2]455時(shí)代不同，作者的心境也發(fā)生了改變。但在筆者看來，艾蕪在小說中滲透了對(duì)自己家鄉(xiāng)的情感，雖然他寫的是其他的鄉(xiāng)村，但我們依然能感受到他對(duì)四川家鄉(xiāng)的描寫，小說中包含了艾蕪家鄉(xiāng)的影子，特別是小說中對(duì)四川方言的運(yùn)用，如“抱雞婆”“莫要慌”和“球錢沒一個(gè)”等，從這些小的方面可以看出艾蕪有對(duì)故鄉(xiāng)的描寫，故鄉(xiāng)的一切都是如此美好，所以，他的確是在描繪記憶中的故鄉(xiāng)，這就是他的“故鄉(xiāng)”。

(二)大后方社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)問題的揭露

艾蕪不僅僅對(duì)故鄉(xiāng)的美好景色和田園風(fēng)光進(jìn)行描寫，他的主要目的是要揭示大后方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，故鄉(xiāng)表面上是寧?kù)o美麗的，但隱藏在美麗景色背后的是社會(huì)的各種矛盾和問題。艾蕪想要表現(xiàn)的是大后方社會(huì)中的各種黑暗現(xiàn)實(shí)，通過一個(gè)小縣城的社會(huì)問題來隱射大后方整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題[3]。

首先，是農(nóng)民問題。《故鄉(xiāng)》中描寫了許多農(nóng)民，這些農(nóng)民的生活過得很艱苦，他們沒有自己的土地，只能去租土地來種田，成為佃戶，而由于賦稅增收，糧食基本都被國(guó)家收走，又要還租，連溫飽都不能解決，只能去借高利貸，余峻廷的母親就是放高利貸的，而且大部分是放給農(nóng)民，平日里的母親很溫和，但一碰到還不了錢的人就變了一副嘴臉，余峻廷目睹了十七哥還不了債被母親辱罵的場(chǎng)景，不禁感嘆道：“故鄉(xiāng)是多么黑暗呵！”中國(guó)農(nóng)民的問題，就是他們沒有土地，而且加上這些放高利貸的人，壓在農(nóng)民身上的擔(dān)子越發(fā)沉重，所以，農(nóng)民的日子過得越來越苦。農(nóng)民的問題得不到徹底的解決，必然會(huì)引起社會(huì)矛盾。

其次，是官場(chǎng)的黑暗腐敗。在《故鄉(xiāng)》中，艾蕪主要圍繞文化教育方面去展現(xiàn)官場(chǎng)的腐敗，官官相護(hù)，投機(jī)取巧，謀取暴利等，將這種官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)暴露出來。徐松一作為教育局局長(zhǎng)，挪用公款，中飽私囊，而且還收取賄賂，在做任何事之前都會(huì)考慮自己的利益，一個(gè)小小的教育局，就與各種學(xué)校、銀行、郵局有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，各個(gè)部門都在自己的權(quán)限范圍內(nèi)去謀取私利，不僅是教育局局長(zhǎng)，就連學(xué)校的校長(zhǎng)也私吞了學(xué)生們的愛國(guó)捐款，這些官員打著愛國(guó)、教育的名義填飽自己的口袋。這樣一個(gè)小縣城，它的官僚機(jī)構(gòu)和上層政府竟是如此的腐朽，由此可見，抗戰(zhàn)時(shí)期整個(gè)大后方國(guó)統(tǒng)區(qū)的政府也是黑暗腐敗的，上層的不作為使得政府的職能機(jī)構(gòu)不能有效運(yùn)作，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也得不到發(fā)展，所以整個(gè)社會(huì)都是雜亂無章的。

最后，是社會(huì)的各種組織機(jī)制不完善，這也是出現(xiàn)腐敗的原因。郵局可以私拆他人的信件；由于沒有對(duì)錢幣進(jìn)行統(tǒng)一管理，各個(gè)村莊私自印售小票流通；小票和法幣的交換存在問題等等，都可以看出，社會(huì)的各個(gè)組織機(jī)構(gòu)沒有得到有效管理。由于政府的不作為，社會(huì)組織機(jī)構(gòu)不能展開運(yùn)作，整個(gè)社會(huì)就陷入混亂，加劇了社會(huì)矛盾，長(zhǎng)此以往，問題得不到解決，人民的社會(huì)生活得不到保障，就會(huì)有社會(huì)動(dòng)亂發(fā)生。

二、民族心靈的深刻揭示

艾蕪?fù)ㄟ^對(duì)故鄉(xiāng)人們社會(huì)生活的描寫，來表現(xiàn)整個(gè)大后方的社會(huì)現(xiàn)狀。他在小說中塑造了各種各樣的人物，不同階層、不同性格，構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)的人物群像。在書中，艾蕪不僅僅是在塑造這個(gè)人，更是通過這些人的一言一行和他們之間的交往去揭示人物的性格特征和內(nèi)心思想，表現(xiàn)他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、民族和國(guó)家到底抱以一種什么樣的態(tài)度，通過對(duì)不同人物的內(nèi)心世界的挖掘，去探索抗戰(zhàn)語(yǔ)境下的民族心靈[4]27-37。

(一)農(nóng)民階級(jí)的抗戰(zhàn)積極性

艾蕪在小說中對(duì)農(nóng)民是同情和贊揚(yáng)的，他們雖然遭受其他階層的壓迫，生活條件艱苦，但是，他們對(duì)于生活還是抱有很大期望的，他們對(duì)教育很重視，特別是年輕的農(nóng)民階層一代，對(duì)于抗戰(zhàn)，他們滿懷信心，并且愿意加入到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中去。

老一派農(nóng)民階層中，雷老金是最有思想的。他意識(shí)到了農(nóng)民階級(jí)的落后和教育的重要性，不愿意兒子走自己的老路。所以，他變賣田地，拉錢借賬都要供兒子讀書，但由于山地糾紛，只能把兒子送到省城里的印刷所做學(xué)徒，希望兒子能接近文字，能夠讀書，還給兒子寫信督促他，他不希望兒子再做農(nóng)民，而是要他闖出一條屬于自己的路來。后來兒子要去當(dāng)兵，雖然他心里很不情愿，但也尊重了兒子的決定，讓他自己考慮。雷老金比起舊一代的其他農(nóng)民，其思想覺悟更高，對(duì)于時(shí)局也有一個(gè)清楚的把握。而雷志恒作為新生一代的農(nóng)民，思想更加開放，受過教育，他不滿足于做一個(gè)印刷工，他想要去當(dāng)兵，去前線，在與余峻廷的交談中可以看出雷志恒有自己的思想，對(duì)家鄉(xiāng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也有清楚的認(rèn)識(shí)，家里人的阻攔雖然讓他有一絲心軟，但仍然無法動(dòng)搖他抗戰(zhàn)的熱情。受雷志恒的影響，雷春蘭和雷慶生也特別想當(dāng)兵，他們雖然還沒有意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，但他們有這種抗戰(zhàn)的熱情和積極性，也是思想的一種轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)了新一代農(nóng)民階級(jí)對(duì)抗戰(zhàn)是有信心的，也是愿意加入到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中來的，革命的隊(duì)伍在不斷壯大[5]21-26。

(二)官僚鄉(xiāng)紳們的畏戰(zhàn)與貪污

對(duì)于官僚鄉(xiāng)紳們，艾蕪對(duì)他們是強(qiáng)烈批判的，這些鄉(xiāng)紳們仗著自己的錢財(cái)和權(quán)勢(shì)，互相勾結(jié)，壓榨農(nóng)民和普通人民，甚至動(dòng)用暴力奪取他人錢財(cái)、貪污腐敗。他們知道戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，一方面他們畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)、逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，不愿將戰(zhàn)火燒到自己身上；另一方面，他們又大發(fā)“戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)”，許多人為了逃避兵役而向他們行賄，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們又能謀取到很多私利。

徐松一是最具代表性的鄉(xiāng)紳人物。他是縣教育局局長(zhǎng)，作為一名官員，他更應(yīng)該為了國(guó)家的教育事業(yè)作貢獻(xiàn)，為中國(guó)培養(yǎng)人才，為抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)力量，但他卻依仗自己的職位貪污受賄，私自辦銀行、辦學(xué)校撈錢，并且他與學(xué)校校長(zhǎng)、郵局局長(zhǎng)、惡霸鄉(xiāng)紳等互相勾結(jié)，一起壓榨老百姓。在雷老金一家與龍成恩的山地糾紛中，徐松一偏袒龍成恩，讓他贏了官司，讓雷老金一家家破人亡，死的死，逃的逃；他創(chuàng)辦的銀行不能給人們兌換小票，造成了社會(huì)的動(dòng)亂，雷老金的死也是他間接造成的。這些鄉(xiāng)紳們強(qiáng)取豪奪，是社會(huì)的毒瘤，也是因?yàn)橛兴麄儯鐣?huì)才會(huì)如此混亂和黑暗。他們只關(guān)心自己的利益，對(duì)民族和國(guó)家沒有承擔(dān)起自己的一份責(zé)任，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)更是持冷漠和旁觀態(tài)度。艾蕪將這些官僚鄉(xiāng)紳的丑惡嘴臉描繪了出來，痛斥他們的卑劣行為，反映了在抗戰(zhàn)初期，大后方社會(huì)已經(jīng)陷入了混亂中，政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生。中國(guó)的社會(huì)急需要改變，中國(guó)需要新生。

(三)知識(shí)分子的精神矛盾

艾蕪在《故鄉(xiāng)》中著重關(guān)注知識(shí)分子的內(nèi)心以及他們精神世界的轉(zhuǎn)變，艾蕪將主人公余峻廷的心理變化刻畫得非常細(xì)致，在他回到家鄉(xiāng)，目睹了家鄉(xiāng)社會(huì)的各種矛盾和黑暗后，決定離開家北上抗戰(zhàn)，他的心理變化過程是很值得關(guān)注的，艾蕪想通過余峻廷，去警醒抗戰(zhàn)時(shí)期的知識(shí)分子們，要完成自我的蛻變，將自身與抗戰(zhàn)聯(lián)系起來。

當(dāng)時(shí)的很多知識(shí)分子有畏戰(zhàn)情緒，為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，逃避社會(huì)責(zé)任，紛紛逃離城市，余峻廷也是為了躲避戰(zhàn)亂才回到家鄉(xiāng)的。才回到家鄉(xiāng)時(shí)，他從行為舉止到穿衣打扮，都與周遭的人格格不入，作為知識(shí)分子，沒有與社會(huì)和人民緊密聯(lián)系在一起，還端坐在知識(shí)的殿堂中，這也是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子需要思考的問題。在故鄉(xiāng)，他既感受到了家鄉(xiāng)田園生活的寧?kù)o美好，也在這個(gè)小型社會(huì)里，目睹了農(nóng)民們的苦難、鄉(xiāng)紳們的投機(jī)取巧、官僚階層互相傾軋和腐敗，他想要在家鄉(xiāng)進(jìn)行抗日宣傳，可是社會(huì)現(xiàn)實(shí)束縛了他，他記憶中的故鄉(xiāng)已經(jīng)不再純潔，即使是在這么一個(gè)小縣城里，各種社會(huì)矛盾與問題也層出不窮，他終于意識(shí)到了大后方社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，不再逃避戰(zhàn)爭(zhēng)，決定加入到抗戰(zhàn)隊(duì)伍中去。雖然余峻廷有抗戰(zhàn)的決心和熱情，但他性格上還是有軟弱的一面。不僅是他，中國(guó)還有千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子還沒有找到自己的出路，仍然還對(duì)抗戰(zhàn)沒有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，他們的內(nèi)心充滿著矛盾，既想要去抗戰(zhàn)，但由于性格上的弱點(diǎn)，或認(rèn)為自己不足，或畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，邁不出抗戰(zhàn)第一步，艾蕪為這些知識(shí)分子們著急，對(duì)他們抱有很大的期望，知識(shí)分子在抗戰(zhàn)中有很大的推動(dòng)力，他們是有力的宣傳者，但卻在整個(gè)抗戰(zhàn)背景中迷失了方向，艾蕪為這些知識(shí)分子指出了一條明路，積極地引導(dǎo)他們加入抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

三、如何在抗戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)國(guó)家與個(gè)人的統(tǒng)一

(一)知識(shí)分子的出路問題

艾蕪在《故鄉(xiāng)》中談到的最重要的問題就是知識(shí)分子的出路問題，在小說中，余峻廷作為一個(gè)知識(shí)分子，有著當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的所有特征：心中充滿了宏大的抱負(fù)，想要做出一番事業(yè)來，為抗戰(zhàn)獻(xiàn)出自己的一份力量，但是，時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會(huì)束縛了他們，社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)沒有給他們機(jī)會(huì)施展自己的才華，性格上的懦弱又讓他們沒有勇氣去邁出第一步，所以，造成了他們?cè)谏鐣?huì)中的尷尬地位，他們的內(nèi)心也充滿了矛盾。理想遠(yuǎn)大而行動(dòng)力不足，這是當(dāng)時(shí)所有知識(shí)分子共同的弊病。艾蕪塑造了一個(gè)余峻廷，其實(shí)也是在塑造一個(gè)自己，余峻廷就是艾蕪的真實(shí)寫照，艾蕪作為一名知識(shí)分子，沒有盡到一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該盡的責(zé)任，寫《故鄉(xiāng)》，也是為了警醒自己、反思自己。

知識(shí)分子應(yīng)該怎么做才能發(fā)揮好自己的作用呢？這是艾蕪在小說中一直思考的問題，余峻廷的苦悶也是他的苦悶。首先，知識(shí)分子應(yīng)該完成精神上的蛻變，余峻廷一開始也是矛盾的，但是從回到家鄉(xiāng)再到離開家鄉(xiāng)，他的精神世界發(fā)生了巨大的改變，通過在家鄉(xiāng)的所見所感，他意識(shí)到了社會(huì)的黑暗和自己的身份，所以，他才會(huì)決定離開家鄉(xiāng)，投入抗戰(zhàn)。知識(shí)分子想要轉(zhuǎn)變，首要任務(wù)就是要完成精神上的轉(zhuǎn)變，然后有所行動(dòng)。余峻廷空有一腔愛國(guó)熱情，但只是紙上談兵；他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的貪污腐敗厭惡至極，但卻不敢站出來揭穿和披露，行動(dòng)力不足。而相對(duì)比于雷志恒和雷慶生等農(nóng)民，他們敢于與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，并且積極抗戰(zhàn)，迅速地加入到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中，而余峻廷還在躊躇不前，知識(shí)分子就是缺少工農(nóng)階級(jí)的這種行動(dòng)力和勇敢無畏。所以，最重要的是，知識(shí)分子應(yīng)該與工農(nóng)階級(jí)相結(jié)合，這才是知識(shí)分子的最好出路。農(nóng)民是中國(guó)軍隊(duì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，要想取得抗戰(zhàn)的勝利，就應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，與工農(nóng)階級(jí)緊密聯(lián)系；知識(shí)分子應(yīng)該發(fā)揮好自己的作用，在大后方向工農(nóng)階級(jí)宣傳抗戰(zhàn)，鼓勵(lì)他們積極抗戰(zhàn)，加入抗戰(zhàn)的隊(duì)伍；在前線，知識(shí)分子更應(yīng)該運(yùn)用自己學(xué)過的知識(shí)，為抗戰(zhàn)出謀劃策，還要傳授知識(shí)給工農(nóng)階層，武裝思想。只有大家緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，才能發(fā)揮巨大的作用，知識(shí)分子只有與工農(nóng)階級(jí)相結(jié)合，才能發(fā)揮自身的價(jià)值，這是艾蕪對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提出的最好的建議[6]。

(二)人民與時(shí)代、歷史相結(jié)合

不僅僅是知識(shí)分子，作為中華民族的一份子，我們每一個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)起保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任，國(guó)家的興亡與每一個(gè)中國(guó)人都有著密切的聯(lián)系。艾蕪在《故鄉(xiāng)》中塑造的許多小人物對(duì)抗戰(zhàn)都沒有正確的理解，一些老派的農(nóng)民畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)，不愿意讓自己的家人去服兵役，一些鄉(xiāng)紳們也不愿面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，只顧自己，這些人對(duì)時(shí)代的大背景、對(duì)歷史的發(fā)展沒有了解，所以他們?nèi)匀怀两谧约旱呐f世界里，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，他們選擇逃避，而要想贏得抗戰(zhàn)的勝利，沒有人民的支持是不行的。

所以，人民應(yīng)該與時(shí)代和歷史結(jié)合起來，正視戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)強(qiáng)國(guó)的侵略，我們要奮起反抗。人們應(yīng)該意識(shí)到，中國(guó)正面臨著亡國(guó)滅種的災(zāi)難，民族和國(guó)家正處于危難之中，許多中國(guó)人正在為了保衛(wèi)祖國(guó)而血戰(zhàn)沙場(chǎng)，作為中華民族的一份子，更不應(yīng)該逃避和退縮，應(yīng)該成為中國(guó)軍隊(duì)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，在大后方支援前線，只有這樣前后團(tuán)結(jié)，才能取得勝利。人們更應(yīng)該意識(shí)到，歷史的發(fā)展是不會(huì)停止的，我們中華民族一定會(huì)取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這只是時(shí)間的問題，我們是正義的一方所進(jìn)行的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然很殘酷，但并不可怕，可怕的是整個(gè)民族失去對(duì)抗戰(zhàn)的信心，中國(guó)的新生正在到來，正如《故鄉(xiāng)》中余峻廷所期望那樣，現(xiàn)實(shí)是殘酷黑暗的，前路是曲折而光明的，中國(guó)即將迎來新生，我們的社會(huì)也將會(huì)改革。所以，我們中華民族更應(yīng)該認(rèn)清當(dāng)前的形勢(shì)，將自己與時(shí)代、歷史相結(jié)合，將個(gè)人與國(guó)家相統(tǒng)一，只有團(tuán)結(jié)各部分的力量，才會(huì)發(fā)揮出巨大的潛力，才能取得抗戰(zhàn)的全面勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

艾蕪深刻地挖掘了抗戰(zhàn)時(shí)期各個(gè)階層不同人物的內(nèi)心世界，以探索中華民族的心靈，去發(fā)現(xiàn)他們心中的善和惡。民族和國(guó)家是一個(gè)共同體，只有民族的團(tuán)結(jié)，才會(huì)有國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，只要是中國(guó)人，都應(yīng)該為了抗戰(zhàn)獻(xiàn)出自己的力量，團(tuán)結(jié)在一起，這樣才能獲得抗戰(zhàn)的勝利。艾蕪的作品充滿了現(xiàn)實(shí)主義，他所塑造的故鄉(xiāng)社會(huì)是黑暗和扭曲的，而在這樣的社會(huì)后面又是中國(guó)新社會(huì)的萌芽，艾蕪相信，中國(guó)一定會(huì)迎來嶄新的一天。