黃天舒 黃德志
摘要:《希望》是石天河的代表作之一,詩(shī)人巧妙地選用了“女郎”這一意象,表現(xiàn)其追尋“希望”的曲折歷程和在“希望”與“絕望”之間的心靈踱步?!断M沸问叫路f別致,情感豐富多變,意蘊(yùn)含蓄深遠(yuǎn)。本文旨在從“女郎”意象、“希望”的多重內(nèi)涵及詩(shī)歌意象的作用幾個(gè)方面,解析作者的復(fù)雜情思與靈妙的藝術(shù)構(gòu)思。
關(guān)鍵詞:石天河 《希望》 詩(shī)歌意象
人生之路總是南希望與絕望鋪筑而成的,希望連著絕望,絕望也連著希望。人的絕望不在于客觀環(huán)境的惡劣,而在于“心死”,在于缺乏希望。有希望才能走出絕望,走進(jìn)光明;沒(méi)有希望只能陷入黑暗的深淵,被絕望吞噬?!断M纷鳛槭旌拥拇碜髦唬洫?dú)特的意象選擇和錯(cuò)綜迷離的情感意蘊(yùn)引人注目而又發(fā)人深思。
一、“女郎”意象的初步探析
詩(shī)歌中,作者將“希望”定義為一位“女郎”,把“希望”擬人化的同時(shí)給予其女性的身份。由此,“希望”變成了一個(gè)主觀形象,有了自身的情緒與感情,便于“我”與她的情感交流和溝通?!拔摇焙汀跋M苯M成了男女兩性的共同存在,而“我”作為男性角色,“希望”這么一位“女郎”定是對(duì)“我”存在著某種吸引力。但正是這位“女郎”,她十分薄情,“我”耗盡了時(shí)光去期待她的降臨,她卻冷漠、失信、輕狂?!拔摇痹诖税?,她于彼岸,她露出微笑的時(shí)候,又有一陣風(fēng)阻擋了“我們”的交流?!敖^望”出現(xiàn),她是披頭散發(fā)的,向“我”撲來(lái)時(shí)又是猛地一下,令人恐懼。而作為姊妹,“希望”就體現(xiàn)出了同為女性的差別,她不再旁觀、不再冷漠,她突然將“我”擁抱在懷中,與“我”緊緊相依,并吻著我,溫暖“我”的心房。其狀態(tài)的突然轉(zhuǎn)變,與前文形成了強(qiáng)烈的反差,薄情的她成了熱情溫暖“我”的她。
縱覽全詩(shī),先用貶低的語(yǔ)言描述“希望”,而后又讓她突然出現(xiàn),成為一位值得去追求的、令人感到溫暖的“女郎”。詩(shī)歌采用了欲揚(yáng)先抑和反諷的手法,告訴我們,“希望”其實(shí)一直在我們身邊,在等待一個(gè)最合適的時(shí)機(jī)來(lái)溫暖我們,所以不要對(duì)她失望。
我們?cè)購(gòu)募?xì)節(jié)方面來(lái)考察“女郎”這一角色。
第一,“我”認(rèn)為“女郎”是冷漠、失信、輕狂的,用這些貶義詞來(lái)形容她,已經(jīng)產(chǎn)生了一種“女郎”是薄情的情感,正好與下文的表述形成反諷。
第二,“她總依然罩著面紗”,面紗總是給人一種若隱若現(xiàn)的感覺(jué),因?yàn)樗m遮住了“女郎”部分面容卻無(wú)法完全遮擋住她曼妙的姿態(tài)。若“女郎”是真實(shí)存在的,那么真實(shí)的她將與“我”只是一層面紗的距離,只要揭下它,我們將坦誠(chéng)相見(jiàn)。
第三,她“站在彼岸”,若即若離。彼岸的距離我們?nèi)杂袡C(jī)會(huì)通達(dá),而非君天涯我海角,永不相見(jiàn)。以上兩點(diǎn)表明,“我”與“女郎”有一定的距離,卻并非天人永隔,也許只是暫時(shí)的阻隔,但終將相見(jiàn)。
第四,“我”會(huì)看見(jiàn)“她的一絲微笑”,相比較前文的“薄情”,這一絲微笑給了“女郎”一抹人類(lèi)的生氣,拉近了我們之問(wèn)的關(guān)系,有點(diǎn)親切的感覺(jué),從這里我們可以依稀看出她并非如此“薄情”。
第五,“一陣風(fēng)”將“我”與她又一瞬問(wèn)拉遠(yuǎn),而“一陣風(fēng)”實(shí)則屬于外力,她并非主動(dòng)遠(yuǎn)離,而是我們之問(wèn)有外部因素的干擾阻撓,使得她一步步遠(yuǎn)離“我”,也應(yīng)和了“女郎”的薄情、失信,實(shí)則是因?yàn)橥饬Χ炔坏靡?,否則她不會(huì)對(duì)“我”報(bào)以微笑。
第六,沒(méi)有人愿意遭遇絕望,但絕望常常不期而遇,只有當(dāng)“絕望”撲來(lái)時(shí),“希望”這位“女郎”才突然擁抱“我”,從而烘托出情感的跌宕起伏。通過(guò)前文可知,“女郎”與“我”之問(wèn)是有阻隔的,但“絕望”來(lái)臨時(shí),她有一種突破一切的力量,突然地?fù)肀А拔摇?,連“我”都是一種猝不及防的狀態(tài),“女郎”真真切切地來(lái)了。所以,“女郎”是存在的,并且她不薄情,因?yàn)樗o予“我”溫暖。
第七,“重新”二字表達(dá)了“女郎”曾經(jīng)溫暖過(guò)“我”,她的擁抱與親吻使遭遇絕望的“我”重獲溫暖,再一次印證了她的存在性與溫暖性。
二、“希望”意象的豐富內(nèi)涵
從詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看,我們可以把“希望”理解為他的理想?!缎切恰吩?shī)刊創(chuàng)刊時(shí),詩(shī)人滿心歡喜,覺(jué)得“希望”這位女郎帶著一抹恬淡的微笑,就在不遠(yuǎn)處向他招手,他所向往的春天就在眼前。不幸的是,詩(shī)人遭遇“詩(shī)禍”,歷經(jīng)了二十余年的牢獄之災(zāi)。他深?lèi)?ài)的“女郎”無(wú)情地拋棄了他,只留給他冰冷的墻壁和狹小的鐵窗。比身體遭受折磨更為可怖的是心靈的巨大創(chuàng)傷,猶如烈火灼燒后的傷痕,紅腫、結(jié)痂。而“女郎”只是站在彼岸無(wú)動(dòng)于衷,薄薄的面紗遮擋不住冷酷的表情,她的薄情、冷漠、失信表現(xiàn)得淋漓盡致。但是痛苦和失望并沒(méi)有將詩(shī)人困住,終于,“希望”這位看似薄情的女郎又突然出現(xiàn),在他瀕臨絕望之時(shí)給了他一個(gè)緊緊的擁抱。
詩(shī)人的種種遭遇給他的人生打上了冷色調(diào),但遲到的愛(ài)情卻給他的生活增添了一絲柔情和暖意,因此也可以自然地理解為《希望》詠嘆的是愛(ài)情。這首詩(shī)是他因詩(shī)獲罪、重獲自由之后所作,他憑借自己的才華與人格魅力贏得了姍姍來(lái)遲的美好愛(ài)情。毛翰評(píng)論此詩(shī)時(shí)說(shuō)道:“人生希望的失而復(fù)得,命運(yùn)遭際的不公而公,在他無(wú)疑是感慨極深的,而這‘希望與‘絕望的情懷一經(jīng)意象化,化作一對(duì)性格乖張的女郎,詩(shī)人心中的那份感慨便得到了極具個(gè)性極具感染力的表達(dá)?!保?)“希望”與“絕望”被雙雙意象化,象征著女郎絕情亦多情,時(shí)而銷(xiāo)聲匿跡無(wú)影無(wú)蹤,時(shí)而回心轉(zhuǎn)意含笑歸來(lái)。愛(ài)情的到來(lái),猶如一泓清泉,滋潤(rùn)了詩(shī)人飽受摧殘而傷痕累累的心。在長(zhǎng)期的苦澀經(jīng)歷之后收獲愛(ài)情,這無(wú)疑是詩(shī)人與希望的一次緊緊相擁。
筆者認(rèn)為“希望”遠(yuǎn)不只是愛(ài)情,而是詩(shī)人所處的現(xiàn)實(shí)生活。石天河在牢獄中嘗遍了辛酸苦楚,對(duì)受牽累友人的愧疚、對(duì)母親的深深懷念、對(duì)自己人生的迷惘,猶如沉重的石塊壓在他的心頭,鋒利的邊緣在他的心上劃出一道道口子,血絲彌漫。而絕望好似一條鯊魚(yú),聞到傷口的血腥味便兇猛而來(lái),肆意撕咬他的血肉。詩(shī)人面對(duì)自己的現(xiàn)實(shí)生活,幾乎喪失對(duì)它的希望,但他強(qiáng)烈的知識(shí)分子的責(zé)任感卻讓他急切地去尋求、去追逐那一絲縹緲不定的希望。正如石天河在詩(shī)歌《希望》中所表達(dá)的一樣,他一直秉持批判精神,在希望與絕望之間做心靈的“徜徉”。木心曾說(shuō)過(guò):“看清世界荒謬,是一個(gè)智者的基本水準(zhǔn)。看清了,不是感到惡心,而是會(huì)心一笑?!保?)生活不是用來(lái)憎恨的,智慧不是用于哭訴的。唯有當(dāng)一個(gè)人看清了生活中的一些丑惡嘴臉,仍愿用文字去裝點(diǎn)它,飽受了人間的風(fēng)霜?jiǎng)C冽,仍愿用心去焐熱它,才能寫(xiě)出流芳千古的作品。當(dāng)一顆受傷的心靈在他的文字間徘徊,一個(gè)孤獨(dú)的靈魂在他的語(yǔ)言里徜徉,人們遇見(jiàn)的不是痛,而是一種赤忱而童真的愛(ài),一種潔白無(wú)瑕的信仰,一種叫人渾身熨帖的歸屬感。詩(shī)人強(qiáng)烈的批判意識(shí)和對(duì)人生的關(guān)注,給讀者帶來(lái)的是精神的指引和心靈的震撼。
三、詩(shī)歌意象的多重作用
意象是情思的載體,是情思的裝飾和詩(shī)美的印證,能幫助詩(shī)人托物言志,抒隋達(dá)意。在石天河《希望》這首詩(shī)中,“女郎”這一極富張力的意象顯然是最具特色的。
詩(shī)人寄情于物,“女郎”這一意象令人賞心悅目,使情感表達(dá)更加鮮明生動(dòng)。“女郎”的一舉一動(dòng)、一顰一笑都牽動(dòng)著讀者的心。她的冷漠無(wú)情會(huì)令人失落惆悵,她的熱情溫暖會(huì)讓人歡欣愉悅;她的面紗輕薄神秘,令人捉摸不透,她的微笑又恬靜美好,親切動(dòng)人。她的失信輕狂、無(wú)動(dòng)于衷讓人逐漸向絕望的深淵墮落,突然間她的擁抱親吻又把人拉回現(xiàn)實(shí),體會(huì)到真真切切的暖意。如此具有個(gè)性和感染力的表達(dá),讓讀者在品讀過(guò)程中有了更為豐富的隋感體驗(yàn)。
此外,“女郎”意象的使用讓詩(shī)歌主題變得朦朧,達(dá)到了“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果?!芭伞笨偸亲屓撕茏匀坏芈?lián)想到愛(ài)情,覺(jué)得“希望”這位女郎就是詩(shī)人所愛(ài)之人。但除了已知的形象意義,可能還有若干未知的,難以逐一辨析,詩(shī)人便把想象和思索的空間留給讀者,讓讀者自己去細(xì)細(xì)體味。也許詩(shī)人對(duì)“希望”的追尋不僅僅是對(duì)愛(ài)的追求,還有對(duì)美好社會(huì)的渴望,這樣一來(lái),詩(shī)歌主題的多義性和不確定性,就給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地。
在一個(gè)壓抑的時(shí)代,詩(shī)人想要傾訴對(duì)社會(huì)陰暗面的義憤、對(duì)人生遭遇的不滿,一個(gè)可行的選擇就是借助意象,做出委婉的表達(dá)。他說(shuō)“女郎”薄情也許是在控訴現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷,但通過(guò)“女郎”這一意象表達(dá)出來(lái)就含蓄許多。詩(shī)人將“希望”的姊妹“絕望”捕寫(xiě)得猙獰可怖,便將自己的憤恨、痛苦之情全部發(fā)泄出來(lái),其豐富深邃微妙的精神世界也就在讀者面前緩緩展開(kāi)。因此“女郎”這一意象既可以巧妙地表達(dá)出詩(shī)人的真實(shí)情感,還給詩(shī)歌留下一定的回旋余地。
如果說(shuō)苦難是一場(chǎng)大火,石天河便是懷抱詩(shī)歌涅檗重生之人。熱愛(ài)詩(shī)歌是他的信仰之光,光不能使他解脫于岡室,卻令他精神自由。在那個(gè)特殊年代,他仍癡迷于詩(shī)歌和詩(shī)歌理論的創(chuàng)作,這注定是孤獨(dú)的。但孤獨(dú)不同于寂寞,孤獨(dú)來(lái)自靈魂底層,指向永恒。詩(shī)歌創(chuàng)作讓他在悲愴與孤獨(dú)中也能堅(jiān)定地握住手中的筆,挺直腰桿。即使生活將我們引到萬(wàn)丈深淵前,只要胸中不存塊壘,不為怨恨與鄙夷所困,便能滿懷希望和信心直面人生。無(wú)論絕望與失意有多么真實(shí),都遠(yuǎn)勝于那些錦緞加身,裹著一個(gè)為仇恨所苦的靈魂。
《希望》這首詩(shī),以其靈巧的構(gòu)思、豐沛的情感、復(fù)雜的意蘊(yùn),撩撥著讀者的心弦,引人深思?!跋M边@位女郎,她從絕望的陰霾中走來(lái),用微笑告訴我們她一直都在,從未走遠(yuǎn)?!跋M庇谖覀?、于詩(shī)人而言都是人生中的一道光,讓我們?cè)诤诎瞪顪Y里,也能看到前程萬(wàn)里。詩(shī)人石天河就是這樣,不斷向著理想前行,追尋絕望中的希望,擁抱詩(shī)歌,深吻藝術(shù)。
①毛翰:《詩(shī)美創(chuàng)造學(xué)》,西南師范大學(xué)出版社2002年版, 第159-160頁(yè)。
②小心:《無(wú)知的人總是薄情的》,http://www.360doc.com/
content/19/0520/06/43831739_836843508.shtml
參考文獻(xiàn):
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[2]劉金英.石天河詩(shī)歌意象論[D].華僑大學(xué)碩士學(xué)位論 文,2015.
[3]周曉風(fēng).石天河新時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的文學(xué)史意義[J]重慶 文理學(xué)院學(xué)報(bào),2015(3)
[4]黃潔石天河作為真正文學(xué)家的理由[J]重慶文理學(xué)院 學(xué)報(bào),2015(3).
作者:黃天舒,江蘇師范大學(xué)敬文書(shū)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);黃德志,文學(xué)博士,江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
附:《希望》的原文:
希望——她是個(gè)薄情的女郎,
她有時(shí)冷漠,有時(shí)失信,有時(shí)輕狂。
我等了她許多年,許多年呀,
她總依然罩著面紗,站在彼岸。
每當(dāng)我剛剛看到她的一絲微笑,
轉(zhuǎn)瞬間,一陣風(fēng)又把她吹向遠(yuǎn)方。
只有當(dāng)她的姊妹一絕望,
披頭散發(fā)地向我猛撲過(guò)來(lái)的時(shí)候,
她才會(huì)突然把我擁抱在懷里,
緊緊地偎著我,吻著我,
直到重新溫暖了我冷卻的心房。
(原載《詩(shī)刊》1980年第11期)