文學(xué)倫理學(xué)批評視角下的愛情倫理解讀
——以《遠(yuǎn)大前程》為例

宋 皓

宿州學(xué)院外國語學(xué)院，安徽宿州，234000

1 愛情倫理與倫理秩序

愛情，作為人類精神生活和情感經(jīng)歷的重要組成部分，有著豐富的內(nèi)涵和外延。德國學(xué)者弗洛姆提出愛情倫理涉及的是人們該如何更好地去愛的問題。愛情倫理包括關(guān)懷、責(zé)任、尊重和了解四個要素，這也是幸福愛情的四個基石；愛情倫理討論的是在愛情語境下人與人的基本關(guān)系與規(guī)范，可以為在愛情中迷失的人們提供指引[1]。

由于愛情的核心推動作用，許多文學(xué)作品均以愛情作為主題并把愛情設(shè)計(jì)為人物關(guān)系進(jìn)程中的重要驅(qū)動力量，《遠(yuǎn)大前程》體現(xiàn)的尤為突出。《遠(yuǎn)大前程》描繪了孤兒皮普的個人成長之路[2]。小說中，愛情是貫穿皮普一生的永恒主題，他與艾斯黛拉、畢蒂之間復(fù)雜多變的關(guān)系和面臨愛情困惑時的愛情倫理意識是書中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和迷人之處。因此，以文學(xué)倫理學(xué)批評為視角，分析文中的愛情倫理觀，可以揭示出時代的愛情倫理觀念，并給當(dāng)代人帶來新的愛情觀。

聶珍釗教授提出了文學(xué)倫理學(xué)批評概念，經(jīng)過不斷完善已成為一種具有原創(chuàng)性的文學(xué)批評理論與方法。從文學(xué)倫理學(xué)批評視角來看，狄更斯在《遠(yuǎn)大前程》中勾勒出英國維多利亞時期的倫理圖景并引導(dǎo)讀者進(jìn)入一個金錢與權(quán)勢至上導(dǎo)致的倫理錯亂、失衡世界；維多利亞時代的英國人們生活在相對和平和經(jīng)濟(jì)繁榮之中，對于愛情的態(tài)度逐漸產(chǎn)生了異變：在更多非理性因素驅(qū)使下人們向往著紙醉金迷的世界，為了“階層融入”而無所顧忌，忽視了愛情的真諦和倫理。皮普從朦朧的愛慕逐漸在獸性因子的控制下無法自制地愛上了一位難以相處、待人刻薄卻又美得令人著迷的姑娘艾絲黛拉，而無視善良姑娘畢迪的傾慕之情，陷入到虛幻的戀情之中以致悲劇結(jié)局；同樣，在非理性環(huán)境中成長的美貌姑娘艾斯黛拉被培養(yǎng)成一位成功游走于上流社會的交際花，獸性因子驅(qū)使她玩弄皮普純真的愛情,也讓自己遠(yuǎn)離了幸福。

2 變遷中的倫理身份

聶珍釗提出絕大部分的倫理問題與人物的倫理身份密切相關(guān)，文學(xué)倫理學(xué)批評應(yīng)當(dāng)關(guān)注人物倫理身份的變化[3]。深入研究彼時的倫理身份才能深刻理解人物的倫理意識和倫理選擇，才能與皮普和艾斯黛拉的愛情倫理意識與選擇產(chǎn)生共情。多次倫理環(huán)境的變遷直接影響了皮普的倫理身份，在某種意義上，皮普的成長是一個倫理身份變化的過程，當(dāng)他逐步適應(yīng)了一個個嶄新的倫理身份后就走向成熟了。

昔日，天真的窮小子皮普生活在簡單而又自給自足的鄉(xiāng)村環(huán)境中，他們一家相信勤勞、誠實(shí)和善良。在本能善意的對逃犯施恩使他的人生發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)大前程就是對他善良的回報(bào)。從鄉(xiāng)下到都市的環(huán)境變遷也對其倫理身份產(chǎn)生了全方位的影響。 如果沒有遇到艾絲黛拉，他就會心滿意足地順利地成為鐵匠學(xué)徒。不幸的是，他被美麗且傲慢的艾絲黛拉征服了[4]。艾絲黛拉的無情嘲笑使他對于“有著粗糙雙手的鄉(xiāng)下男孩”的身份感到羞愧。同時，他不再滿足于現(xiàn)在的身份，希望擺脫它，使自己成為一個紳士。來自馬格韋契的意外財(cái)富使得皮普在倫敦從一個鐵匠變成了一個紳士。年輕人很快就習(xí)慣了奢侈的生活方式并在倫敦上流社會的名利場中接受了自己新的倫理身份。一廂情愿地認(rèn)為新的身份會幫他贏得艾斯黛拉的愛情。然而艾絲黛拉要和富豪本特利結(jié)婚的消息粉碎了皮普的美夢，康復(fù)后不久，他決定離開倫敦回歸淳樸；歲月不待人，皮普難以融入他初始的倫理環(huán)境，恢復(fù)初始的倫理意識。

3 困惑中成熟的愛情倫理意識

倫理意識是人物在一定的倫理情境中顯現(xiàn)出來的意識，也是決定倫理選擇方向的重要影響因素。聶珍釗在文學(xué)倫理學(xué)批評理論中創(chuàng)造性的提出了倫理意識中的斯芬克斯因子，所謂的“斯芬克斯因子”其實(shí)是由兩部分組成的——人性因子(human factor)與獸性因子(animal factor)。這兩種因子有機(jī)地組合在一起，其中人性因子是高級因子，獸性因子是低級因子，因此前者能夠控制后者，從而使人成為有倫理意識的人[5]。

童年的皮普一直受到姐姐的嚴(yán)苛管教，其獸性因子在強(qiáng)大的女性形象面前受到了束縛，他變得越來越敏感，不敢為自己的尊嚴(yán)、不平等而反抗。艾絲黛拉最初的輕蔑使他開始反思不公正的原因，為自己的身份和成長環(huán)境感到羞愧，想著努力提升自己以改變不利的局面。但是皮普的努力沒有帶來任何不同；他仍然被艾絲黛拉侮辱并被稱為“粗俗的怪物”，“用她的力量扇他的臉”[6]85。

艾絲黛拉和皮普雖然年齡相仿，但容貌反差太大?！八利惗林?；她對我的輕蔑就像她是一位二十一歲的女王一樣”[6]76。她經(jīng)常叫皮普“男孩”，無情地嘲笑皮普濫用詞語和粗糙的雙手。這種不友好的態(tài)度深深地傷害了皮普，以至于他坦白說:“我不確定我是否不想再見到她。”在那個時候，皮普仍然可以保持理性的因素來拒絕來自于外在美的吸引力。 對美的愛慕是人作為一種感性動物的本能體現(xiàn)，因此皮普的獸性因子在新的倫理環(huán)境中萌芽；即便驕傲的女孩故意用語言侮辱他，用她所有的力量拍打他的臉，皮普依然難以抗拒其魅力，只是在心里悲傷地哭泣。同時，艾斯黛拉強(qiáng)大女性形象約束了凸顯的獸性因子，皮普的獸性因子只能潛藏內(nèi)心，寄希望于自己的遠(yuǎn)大前程帶來與之匹配且同樣強(qiáng)大的新身份。獸性因子促使皮普長情的愛著艾絲黛拉，但受到抑制的愛情火焰是如此的微弱和微妙，人性因素很快恢復(fù)了主導(dǎo)地位。皮普意識到身份帶來的不平等和自卑，幾乎斷絕了愛的念頭。在艾絲黛拉的眼里皮普只是一個普通的男孩，不值得她的青睞。

打敗了另一個男孩并贏得了一場比賽后，皮普得到了一個吻的獎勵。這可能意味著皮普情感世界一個新的開始。這是一個令人震驚的鼓勵，讓他變得更好，變得不尋常。他意識到如果有一天他變得更加強(qiáng)大，就有希望贏得美麗的女孩。起初，這只是一個深藏在皮普心中的秘密；后來，愛的種子隨著這種錯誤的假設(shè)蓬勃發(fā)展并認(rèn)為郝薇香小姐是他的恩人，幫助他與艾絲黛拉結(jié)婚。

皮普始終在獸性因素和人性因素的此消彼長中試圖找到平衡的倫理選擇，并不敢像真正的騎士那樣主動去贏得公主的愛，只是默默等待機(jī)會，在優(yōu)柔寡斷中錯過了找到自己真愛的機(jī)會。

在倫敦接受了新的教育后再次遇到艾斯黛拉，那時他們有著近乎一致的身份，皮普開始有勇氣考慮與艾絲黛拉結(jié)婚。此刻的艾絲黛拉“變得更漂亮了，更有女人味了，在所有的事情上贏得了欽佩，取得了如此美妙的進(jìn)步”[6]238。強(qiáng)烈的性吸引力進(jìn)一步刺激了皮普身上潛藏的獸性愛情因素。在艾絲黛拉不可抗拒的美貌和郝薇香小姐故意的誘惑下，愛情之火被成功地煽起，皮普第一次堅(jiān)定地做出了愛情倫理的選擇。盡管艾斯黛拉曾經(jīng)警告這種飛蛾撲火般的沖動:“盡管諺語說滴水可以穿石，但你可以放心，這些人在一百年后永遠(yuǎn)不會，永遠(yuǎn)不會！”[6]267但這一次皮普全然由獸性因素所驅(qū)動，做出了非理性的愛情倫理選擇；使出渾身的力氣去贏得艾絲黛拉那顆驕傲的心，對艾絲黛拉真誠的警告充耳不聞。皮普心甘情愿地沉迷于痛苦的崇拜：親吻成為他奉獻(xiàn)的寶貴回報(bào)；把“男孩”的稱呼改為“皮普”使他的心里充滿了喜悅，仿佛這是一件珍貴的寶物,皮普決心忍受一切虛幻愛情帶來的痛苦。

艾絲黛拉憑借其美貌和智慧成功地進(jìn)入了倫敦上流社會的社交圈，這給皮普帶來了更多的麻煩。他們關(guān)系的沒有任何實(shí)質(zhì)進(jìn)展。“她有無數(shù)的崇拜者。毫無疑問，我的嫉妒心使我羨慕每一個走近她的人”[6]303。后來，當(dāng)了解到艾絲黛拉和一個粗俗、不聰明的來自富裕貴族家庭的年輕人——本特利的曖昧關(guān)系時，皮普不由妒火中燒。殘酷的事實(shí)是艾絲黛拉準(zhǔn)備嫁給本特利，換句話說，皮普在愛情競賽中被淘汰了，心碎的皮普想盡辦法說服艾絲黛拉改變主意，“你知道我愛你，你知道我一直深愛著你。我知道我不可能永遠(yuǎn)稱你為我的，艾絲黛拉，最親愛的艾絲黛拉，不要讓郝薇香小姐把你帶入這致命的一步”[6]361-362,但一切都是徒勞的。

皮普多年來一直在獸性因子的支配下進(jìn)行了錯誤的愛情倫理選擇，他一直面臨著新的倫理秩序卻無法完全融入。在彼時上流社會的倫理觀念中，金錢和地位才是擇偶最重要的標(biāo)準(zhǔn)，而真愛作為一種奢侈品，只存在于童話中。皮普認(rèn)為自己作為一個新晉的年青紳士有資格愛艾絲黛拉，但是本特利出身貴族，比皮普更有優(yōu)勢去娶艾絲黛拉。皮普認(rèn)為自己做出了合理的愛情倫理選擇，但卻在可怕的倫理秩序中迷失了方向。

4 走向成熟的愛情倫理選擇

皮普在悲傷中自我流放異國他鄉(xiāng)。再次邂逅艾絲黛拉時他們都經(jīng)歷了很多事情，改變了很多。雖然他們相隔多年，卻也經(jīng)常思念對方。所以這次會面充滿了復(fù)雜的感情，“我拉著她的手，我們一起走出了廢墟;很久以前，我第一次離開鐵匠鋪的時候，晨霧就升起來了;現(xiàn)在，黃昏的薄霧也升起來了，在他們給我看的廣闊而寧靜的光亮中，我沒有看到另一個與她分離的影子”[6]481。此時喪偶獨(dú)居的艾絲黛拉或許會被皮普綿長的戀情所感動，并像很多讀者希望的那樣嫁給他成就一段波瀾曲折的佳話；然而身在當(dāng)時倫理環(huán)境之中，必須遵守?zé)o處不在的倫理秩序；即使平民皮普與富孀艾斯黛拉成婚了，誰能保證他們的愛情可以不斷經(jīng)受倫理秩序的考驗(yàn)而堅(jiān)貞久遠(yuǎn)呢？

畢蒂是小說中另一個重要的女性角色，一個善良聰明但貧窮的年輕女子。生活在相似的倫理環(huán)境中，相似的倫理身份使得她與皮普更加親近。當(dāng)皮普對艾絲黛拉冷漠和輕蔑的態(tài)度感到沮喪時，畢蒂無私地提供幫助，但是皮普對這個普通的女孩沒有特別的興趣。后來“我覺得有一個女傭的變化。她的鞋子長到腳跟，頭發(fā)變得又亮又整齊，她的手總是干凈的”[6]127?！芭c艾絲黛拉相比，她既不美麗也不出眾，她不可能像艾絲黛拉那樣，但她是令人愉快的、健康的”[6]127。皮普感謝畢蒂的幫助，遠(yuǎn)大前程的預(yù)期使他們價值觀存在著巨大的差異，也存在著愛情倫理選擇的困惑。當(dāng)皮普開始獲得一個有前途的新的倫理身份時，皮普和畢蒂之間出現(xiàn)了鴻溝，他開始懷疑自己對畢蒂的感情。事實(shí)上，正是這種潛在的倫理認(rèn)同反差撕裂了他們的關(guān)系：皮普沉浸在幻想中，完全忽略了畢蒂對他的感情。當(dāng)皮普終于意識到他的愛情選擇的錯誤，帶著復(fù)雜的感情從他的愛情夢中醒來時卻發(fā)現(xiàn)畢蒂已經(jīng)嫁給了喬。

5 結(jié) 論

當(dāng)代的中國經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展，和維多利亞時期(狄更斯時代)的英國也有幾分相似：年輕人在面臨愛情選擇時有著種種的困惑：社會身份、經(jīng)濟(jì)條件、名車豪宅的重要性被極大的提升；心靈伴侶、道德水準(zhǔn)、琴瑟相和反而成了可有可無的選項(xiàng)。非理性的愛情倫理意識之下產(chǎn)生的倫理選擇是極為危險的，其產(chǎn)生的愛情關(guān)系也是極為脆弱的，因此也是一些倫理悲劇的源頭。

愛情倫理理論的提出者弗洛姆認(rèn)為愛是一門藝術(shù)，愛是人與人之間的創(chuàng)造力，而不是感情。愛的本質(zhì)有四大元素： 關(guān)懷、責(zé)任、尊重和了解，這要求人們有這方面的知識并付出努力。要掌握愛的藝術(shù)，一是掌握理論，二是掌握實(shí)踐。至于實(shí)踐，社會中的大部分個體鮮有機(jī)會開展大量的親力親為的愛情倫理選擇實(shí)踐，因此從各種文學(xué)作品所描述的愛情故事中進(jìn)行歸納總結(jié)，得到相應(yīng)的教誨。

文學(xué)的功能是指文學(xué)文本固有的功能，因此文學(xué)的核心價值是其倫理價值[7]。查爾斯·狄更斯以皮普的成長來詮釋自己的愛情倫理思想。讀者在閱讀小說中可以獲得新的愛情倫理洞察力和啟示，從而提升自身做出合理的愛情倫理選擇的能力，這是人們得以掌握愛的藝術(shù)最為實(shí)用的方式。除了皮普的愛情倫理選擇外，小說中還引入了許多其他不同的愛情倫理線，給讀者以不同的倫理啟發(fā)，如艾絲黛拉的愛情倫理選擇、喬的愛情倫理選擇、畢蒂的愛情倫理選擇、郝薇香小姐的愛情倫理選擇和文米克的愛情倫理選擇。在愛情倫理線上，每個角色都有無數(shù)重大的愛情倫理選擇，這些選擇也影響著他們的命運(yùn)。至少在狄更斯看來，愛情倫理應(yīng)該包括健全的倫理意識和理性的倫理選擇，這是愛情倫理所不可缺少的。