論“立德樹人”視角下高校輔導(dǎo)員德育建設(shè)

李培亮

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)學(xué)院 廣東·廣州 510320）

習(xí)近平總書記指出，“高校思想政治工作要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。 ”[1]并強(qiáng)調(diào)“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，“要把立德樹人內(nèi)化到大學(xué)建設(shè)和管理各領(lǐng)域、各方面、各環(huán)節(jié)，做到以樹人為核心，以立德為根本。 ”[2]這是自十七大以來黨中央針對教育工作提出的“育人為本、德育為先”理念的進(jìn)一步升級，是新時(shí)代黨中央對高校思想政治教育工作提出的明確要求；也是對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”給出準(zhǔn)確答案。 作為高校思想政治教育一線工作者的輔導(dǎo)員，需要深刻學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)黨和國家在高等教育方針上的要求，重新審視自身修養(yǎng)和德育建設(shè)問題，勿忘教育初心，牢記黨的使命，尋找在高校思想政治教育工作和人民滿意的高等教育之間的差距，明確目標(biāo)，創(chuàng)新思想政治教育方法，肩負(fù)起培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人的重任。

一、“立德樹人”視角下輔導(dǎo)員道德觀的概念界定

“立德”最早出自《左傳·襄公》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。 ”[3]古人把美好的德行視為君子的理想人格， 而中國共產(chǎn)黨把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，要求共產(chǎn)黨員做“一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。 ”[4]“樹人”最早出自《管子·權(quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。”[5]古人借種樹來形容培養(yǎng)人不容易?！傲⒌聵淙恕?是我國自古以來的教育家所追求的共同理念，也是歷屆黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對教育工作者的不變要求。

馬克思主義道德觀認(rèn)為，道德的本質(zhì)屬于上層建筑，是一種特殊的社會(huì)意識形態(tài)。 道德是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”。[6]道德作為上層建筑起源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生產(chǎn)方式。 什么樣的社會(huì)制度就應(yīng)該具有什么樣的道德和意識形態(tài)與之相匹配。 同時(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的能動(dòng)的反映，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。[7]由此可以認(rèn)為，道德觀是人腦在社會(huì)生產(chǎn)過程中改造過的觀念。 《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》(2017)要求輔導(dǎo)員“恪守愛國守法、敬業(yè)愛生、育人為本、終身學(xué)習(xí)、為人師表的職業(yè)守則”，并要求其在應(yīng)符合的基本條件上具有“較強(qiáng)的紀(jì)律觀念和規(guī)矩意識，做到遵紀(jì)守法，為人正直，作風(fēng)正派，廉潔自律。 ”[8]《思想政治教育學(xué)原理》（2015）中論述思想政治教育者應(yīng)該在道德素質(zhì)中具備：大公無私，樂于奉獻(xiàn)；熱愛思想政治教育事業(yè)和教育對象；以身作則，為人師表；清正廉潔，艱苦奮斗。[9]

職業(yè)道德的概念有廣義和狹義之分。 廣義的職業(yè)道德是指從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。 狹義的職業(yè)道德是指在一定職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、 體現(xiàn)一定職業(yè)特征的、調(diào)整一定職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。[10]根據(jù)職業(yè)道德的定義和國家的相應(yīng)規(guī)定， 普通教師的師德要求更傾向于為人師表、以身作則、并把“立德樹人”的理念貫徹到教書和育人之中；而輔導(dǎo)員由于政治身份的特殊性， 工作職責(zé)就是落實(shí)黨和國家的意識形態(tài)教育任務(wù)， 引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擁有正確的道德觀。 即引導(dǎo)大學(xué)生提高德育水平和建立正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀，是輔導(dǎo)員的本職工作。 從道德標(biāo)準(zhǔn)的對比上， 輔導(dǎo)員的道德標(biāo)準(zhǔn)要求應(yīng)該明顯比普通教師要高，這是基于工作性質(zhì)、工作內(nèi)容以及工作任務(wù)而決定的。

根據(jù)以上的定義和觀點(diǎn)，結(jié)合高校輔導(dǎo)員的工作特殊性，在“立德樹人”的視角下，輔導(dǎo)員的道德觀定義，可以界定為：在新時(shí)代黨和國家教育方針指導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展意識形態(tài)指引下，高校輔導(dǎo)員需要遵循的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，以及樹立的思想政治教育觀念。

二、高校輔導(dǎo)員德育問題分析

（一）市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向和文化多元化的影響

十九大報(bào)告提出，當(dāng)前我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 因?yàn)榘l(fā)展的不平衡、不充分，也因?yàn)槊總€(gè)人都需要追求美好生活，加上當(dāng)前高校德育教育的一線工作人員——輔導(dǎo)員基本都是在改革開放以后長大的年輕人，受市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向和多元化文化的影響，所以他們更加容易認(rèn)可職業(yè)的價(jià)值在于對美好生活的追求。 比如，他們會(huì)更容易羨慕那些社會(huì)上薪資水平高的職業(yè)，追求更優(yōu)越的物質(zhì)條件，而不是把工作重心放在培養(yǎng)人才作為自己的職業(yè)價(jià)值追求上。 所以，在高校中如何更好地學(xué)習(xí)并貫徹新時(shí)代精神文明和中國特色社會(huì)主義文化顯得尤為重要。

（二）事務(wù)纏身，無暇修德

現(xiàn)實(shí)中，能按照教育部規(guī)定的輔導(dǎo)員師生比來配置的高校屈指可數(shù)。 人手不足的情況下，加上新時(shí)代高校思想政治教育工作的要求日益提高，“00后” 大學(xué)生性格特點(diǎn)又與以往大學(xué)生的區(qū)別較大，輔導(dǎo)員工作變得越來越繁重。 “上面千條線，下面一根針”，“從睜眼忙到熄燈” 是輔導(dǎo)員工作的真實(shí)寫照。 除了思想政治教育工作之外，輔導(dǎo)員還兼職上至學(xué)校、下至學(xué)院的辦公室、教務(wù)、組織、工會(huì)、財(cái)務(wù)等來自各個(gè)部門的事務(wù)。 “雙肩挑”的要求下，他們還需要參與科研、備課、監(jiān)考、改卷等教務(wù)工作。 于此同時(shí)，年輕的輔導(dǎo)員還需要面對來自戀愛、婚姻和家庭的多重壓力。 這些繁雜的事務(wù)和壓力導(dǎo)致他們無暇顧及自身的自我德育的提升。 個(gè)人的修養(yǎng)，特別是德育水平的提升，是一種從外化教育至內(nèi)化教育，再到實(shí)踐行為的過程；是一種主動(dòng)開展自我思想政治教育的過程；需要個(gè)人的主動(dòng)意識、客觀的教育條件、自我斗爭意識的時(shí)間和過程以及時(shí)間檢驗(yàn)等多種條件的。 “行成于思，毀于隨”，當(dāng)把有限的精力和時(shí)間投入到無限的事務(wù)性工作中，結(jié)果是根本不具備條件去反思自身的德行。 久而久之，高壓的工作和家庭環(huán)境不但導(dǎo)致輔導(dǎo)員及早產(chǎn)生“職業(yè)倦怠”，更使輔導(dǎo)員忽略了德育提升的重要性，放松了個(gè)人修養(yǎng)的錘煉。

（三）高校輔導(dǎo)員晉升體制容易導(dǎo)致輔導(dǎo)員忽視道德提升

按照黨中央和教育部的規(guī)定，高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍應(yīng)該職稱、行政“兩條腿”走路。 然而現(xiàn)實(shí)中，在晉升體制的政策上或者說高校輔導(dǎo)員管理體制的設(shè)置上，各高校參差不齊。 許多高校在輔導(dǎo)員的職稱評定時(shí)，在科研、教學(xué)、獲獎(jiǎng)、年限等等方面都是定量的硬指標(biāo)，在德育考核、學(xué)生評價(jià)、社會(huì)實(shí)踐等軟指標(biāo)上都是定性評價(jià)。 這種職稱晉升的導(dǎo)向只會(huì)導(dǎo)致輔導(dǎo)員工作重心放在硬指標(biāo)提升，而忽視軟指標(biāo)的提高上，更不用說為了達(dá)到職稱要求，在學(xué)術(shù)不端方面，也容易導(dǎo)致失德的現(xiàn)象。 此外，許多高校輔導(dǎo)員的職務(wù)晉升體制上，也存在著重印象、輕成績、重人緣、輕實(shí)干的現(xiàn)象。 什么樣的體制，自然會(huì)培養(yǎng)出什么樣的員工。 在高校干部提拔制度上如果存在明顯瑕疵，自然會(huì)導(dǎo)致輔導(dǎo)員在工作中更加重視鉆空子、找關(guān)系，而不是把這些精力放在自我修養(yǎng)和道德的提升和努力工作上。 由此可見，晉升體制上的設(shè)計(jì)缺陷比沒有體制更容易導(dǎo)致輔導(dǎo)員忽略道德的自我培養(yǎng)。

（四）輔導(dǎo)員的職業(yè)認(rèn)同感有待提高

長期以來， 一些高校只強(qiáng)調(diào)學(xué)生工作的重要性，而忽視輔導(dǎo)員隊(duì)伍的建設(shè)和發(fā)展。 特別是在教師隊(duì)伍中，只安排輔導(dǎo)員代課兼課，卻不給予平等的權(quán)利和待遇，邊緣化輔導(dǎo)員的地位；在行政工作中，只重視工作完成情況，卻不給輔導(dǎo)員設(shè)計(jì)合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。 許多輔導(dǎo)員對自身職業(yè)缺乏認(rèn)同感，把該職業(yè)當(dāng)成進(jìn)入高校體制內(nèi)的敲門磚或者跳板的輔導(dǎo)員大有人在。 長期的高壓工作和層出不窮的學(xué)生問題令輔導(dǎo)員認(rèn)為自己是學(xué)校的 “底層”員工和學(xué)生 “保姆”。 新時(shí)代的大學(xué)生基本都是“00后”，獨(dú)立而張揚(yáng)的個(gè)性，缺少必要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加上來自多元文化和市場經(jīng)濟(jì)中的錯(cuò)誤價(jià)值引導(dǎo)，導(dǎo)致一些大學(xué)生對輔導(dǎo)員缺乏職業(yè)認(rèn)同。 當(dāng)思想政治教育對象都不認(rèn)同思想政治教育者時(shí)，更無從談及思想交流和教育互動(dòng)。 對職業(yè)的不認(rèn)同直接導(dǎo)致輔導(dǎo)員對職業(yè)失去信心， 動(dòng)搖個(gè)人理想，模糊奮斗目標(biāo)，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，更嚴(yán)重的是使他們懷疑自己的職業(yè)選擇，否定自己思想政治教育者的身份，忘記投身教育事業(yè)的初心，更談不上成為學(xué)生的“知心朋友”和“學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人”。

三、高校輔導(dǎo)員德育建設(shè)的途徑

（一）提升精神境界，樹立正確的理想信念

馬克思曾在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文中談到：“如果我們選擇了最能為人類幸福而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們所壓倒，因?yàn)檫@是為人類而獻(xiàn)身……我們的幸福將屬于千百萬人?！盵11]正確堅(jiān)定的理想信念，就是激勵(lì)輔導(dǎo)員為中華民族偉大復(fù)興的共同社會(huì)理想和全心全意為學(xué)生服務(wù)的目標(biāo)而不斷努力追求。 科學(xué)的理想信念，既是指引輔導(dǎo)員穿越迷霧、辨識航向的燈塔，也是激勵(lì)他們乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的風(fēng)帆。 作為共產(chǎn)黨員的輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。 正像習(xí)近平總書記談到的“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。 ”打鐵還需自身硬，輔導(dǎo)員只有把自身打造成一個(gè)有朝氣、有理想信念的人，才能更好地為學(xué)生樹立榜樣，才能教育好大學(xué)生扣好步入職場的第一?？圩印?只有不斷強(qiáng)化正確的理想信念，不斷錘煉黨性覺悟，才能抵制封建殘留的錯(cuò)誤思想和資產(chǎn)階級腐朽文化。 這需要國家層面、社會(huì)層面和學(xué)校層面的多方聯(lián)動(dòng)，不斷打造和發(fā)展中國特色社會(huì)主義精神文明， 使偉大的理想信念教育蔚然成風(fēng)，樹立正確的義利觀和價(jià)值觀，才能使輔導(dǎo)員個(gè)人道德修養(yǎng)得以順利提升。

（二）幫助輔導(dǎo)員樹立職業(yè)認(rèn)同感

前人許多研究認(rèn)為高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍 “三化”建設(shè)需要提高輔導(dǎo)員入職門檻，提高輔導(dǎo)員的個(gè)人魅力，要求輔導(dǎo)員樹立奉獻(xiàn)和為學(xué)生服務(wù)思想意識等等。 這些雖然都是輔導(dǎo)員職業(yè)所必備的基本素質(zhì)，要想讓這支隊(duì)伍在“立德樹人”的服務(wù)理念下，為大學(xué)生的思想政治工作長期服務(wù)，并全心全意投入他們的青春。 單純靠輔導(dǎo)員這一支隊(duì)伍，只能是捉襟見肘，解決表面問題。 輔導(dǎo)員隊(duì)伍德育的建設(shè)是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，要想解決深層次的問題，尤其要在培養(yǎng)目標(biāo)及發(fā)展道路的問題上給予高度的重視，不能避重就輕。 高校應(yīng)該幫助輔導(dǎo)員一層一層化解掉各種壓力，出臺(tái)隊(duì)伍建設(shè)的解決方案；此外，還要幫助輔導(dǎo)員樹立職業(yè)信心， 明確奮斗目標(biāo)，不斷強(qiáng)化德育建設(shè)，重視把黨性教育和修身修德相結(jié)合，只有“明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”，輔導(dǎo)員才會(huì)獲得職業(yè)的自我認(rèn)同感，真正成為“學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人”。

（三）明確輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容

輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)在《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》（2017 年）中有明確規(guī)定。 但現(xiàn)實(shí)中，輔導(dǎo)員的工作內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些規(guī)定。 許多高校的各職能部門、學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)簡單的把“學(xué)生的事就是輔導(dǎo)員的事”當(dāng)成學(xué)生工作思路，給輔導(dǎo)員下達(dá)各式各樣的工作任務(wù)。 高校應(yīng)從頂層端正學(xué)生工作的理念，認(rèn)識到“意識形態(tài)工作是黨一項(xiàng)極端重要的工作”真諦，明確輔導(dǎo)員肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人的歷史重?fù)?dān)， 才能解放思想，實(shí)事求是， 把貫徹上級文件落實(shí)到實(shí)際工作中，減輕輔導(dǎo)員的工作負(fù)擔(dān)和不著邊際的繁雜事務(wù)，徹底把輔導(dǎo)員從“無所不能”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)樽邔I(yè)化道路的思想政治教育工作者。 這樣，擁有充足的精力和時(shí)間的輔導(dǎo)員將不會(huì)拒絕更高的自我修德的要求，并從高校的外化教育向內(nèi)化教育轉(zhuǎn)變，再付之于工作實(shí)踐之中。 合情合理合適，這才是正確的輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)之法。

（四）把輔導(dǎo)員德育考核落在實(shí)處

在輔導(dǎo)員的行政職務(wù)和專業(yè)職稱晉升上，各高校的考核標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該從重視量化的硬指標(biāo)向軟指標(biāo)上轉(zhuǎn)變。 在職稱晉升上，應(yīng)制定量化考核輔導(dǎo)員的德育水準(zhǔn)體系，特別在學(xué)生評價(jià)、工作上的政治失誤、社會(huì)實(shí)踐等指標(biāo)上應(yīng)該有清晰而具體的考核指標(biāo)。 在干部提拔上，應(yīng)在嚴(yán)格落實(shí)“德才兼?zhèn)?、以德為先”原則之上，尤其把道德考核和師生口碑作為重點(diǎn)考察項(xiàng)目，適當(dāng)降低領(lǐng)導(dǎo)口碑的權(quán)重，加大學(xué)生口碑權(quán)重。 同時(shí)還要注重“事業(yè)為上、人崗相適、人事相宜”的原則，制定明確而量化的晉升條件和時(shí)間表。希望是工作的動(dòng)力，目標(biāo)是工作的方向。只有制度先行，以人為本，使每一位輔導(dǎo)員擁有屬于自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，才能更好的提高輔導(dǎo)員修德的自覺性，強(qiáng)化工作的動(dòng)力，穩(wěn)定輔導(dǎo)員隊(duì)伍。