另類視域中的東北
——論遲子建《越過云層的晴朗》的敘事藝術

◇ 王亞琦 翟永明 ◇

縱觀遲子建的長篇作品，代表作《額爾古納河右岸》與《偽滿洲國》為人所熟知，相反較為冷門的《越過云層的晴朗》很少被人提及，在知網收錄的評論文章少之又少，其中較有代表性的評論文章有劉疏影的《試析遲子建的生命觀——以〈越過云層的晴朗〉為例》以及姜瑜的《動物視角下的“文革”敘事——遲子建〈越過云層的晴朗〉的敘事特色》?？傮w上講，這些評論文章將分析文本的角度設定得略狹隘，層面也較為淺顯，集中于遲子建這一作品所呈現(xiàn)的表面內容，例如語言特色、敘事藝術、生命意識、文革傷痕等，而沒有將文本的解析投射到更為深入的東北地域文化建構方面。本文擬以遲子建的《越過云層的晴朗》為藍本從客觀性、地域性和歷史性三個維度出發(fā)，結合小說中呈現(xiàn)的東北居民生活、人物形象、民俗文化，對遲子建的小說進行新的解讀。

一、真實客觀的動物視角

在這部小說的敘述中，作者使用了第一人稱限制視角，但反常的是視角的持有者并不是通常文本中所慣用的人，而是一只普通的狗。文本嘗試利用“狗我”敘述故事，通過動物更為純良的視角審視人類與動物的復雜關系。

小說中的“我”是一只經過特殊訓練的野外生存救生犬，在“我”短暫的一生中，歷經六任家庭，這六個家庭里的人形形色色、性格迥異，待人處事的態(tài)度也不盡相同，小說中的狗我看似是故事的參與者，實則是一個全能的故事講述者，類似莫言在《生死疲勞》中所承擔的敘述角色?！拔摇痹谂c他們相處的過程中見證了他們的人生百態(tài)。

“我”作為動物視角第一人稱，除了關注形形色色的人，也關注著周遭的“動物”，并通過對兩個世界的交集考量人和動物的復雜關系。在作品中有一段文字：“狍子癱倒在地，拼命動著四蹄。突然，它站了起來，站得不直，歪斜著。它哆嗦著，看著我，滿眼都是淚。它身上流下的黑血越來越多，一團一團的，像一片飛舞的烏云……他們把狍子抬到水邊，剝了皮，剔下凈肉，用鐵絲穿成串，放到火上。他們離開水邊后，立刻就有一群烏鴉飛了過去，享受著被人遺棄的那部分狍子肉”①遲子建：《越過云層的晴朗》，上海文藝出版社，2003年，第74頁，第73頁，第129頁，第148頁，第153頁。，這部分內容描寫了野生動物被殘忍殺害的過程，從中可以看出人類冷酷殘忍的嗜血本能，與之形成鮮明對比的是狍子被抓后的描寫：“它也真是傻，人怎么擺弄怎么是，乖乖地跟著。它長得比我高，毛發(fā)看上去很澀，因為那么亮的陽光照在它身上，我卻沒看見一點亮光……那狍子溫馴極了，它不知道死到臨頭了，中午時還跟我和白馬到溪邊喝水。它邊喝水邊看我和白馬，它的眼睛濕漉漉的。”②遲子建：《越過云層的晴朗》，上海文藝出版社，2003年，第74頁，第73頁，第129頁，第148頁，第153頁。。除此以外，跟隨伐木隊保護食物的“芹菜”，也因為咬死偷食的白色黃鼠狼，被人類活活吊死，成為了人類迷信思想的犧牲品。這些“我”口中的動物形象，它們的悲慘的命運是人類決定的，是它們與人類相較之下的渺小地位決定的。作家啟用動物視角的敘述模式既是為了更好地揭露人類在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會中充當?shù)呢澙帆C殺者角色，也表達了作者對于自然生物的一種憐愛，更確切地說是一種對生命的悲憫。

二、絢麗多彩的民俗書寫

《越過云層的晴朗》另一顯著的特色是大量具有高辨識度的地域民俗描寫，而這種帶有地域特色的民俗描寫對呈現(xiàn)另類視域下的東北功不可沒。在小說的故事線中，金發(fā)一家是其中最為圓滿的家庭，作者在對金發(fā)一家的敘述中，穿插了大量的民俗描寫，而這些民俗描寫，一部分多以節(jié)日描寫呈現(xiàn)。比如在“八月十五”中秋節(jié)，女人喜歡叫月亮節(jié)，在這一天全村殺雞宰鵝做月餅，人們用羊草做月餅，孩子們也跟著忙活。全家人即使忙得手忙腳亂，臉上也都是笑瞇瞇的喜氣?！把虿菥桶鸦ㄉ?、芝麻、胡蘿卜絲用白糖攪和在一起，做成餡，然后把已發(fā)好的大面團揉好，在揪成小塊小塊的面團，由手巧的二丫把他們一個個搟平，包上餡，再把它輕輕搟平……第一鍋出來的月餅總是還沒等涼透，就人手一個被分吃了?！雹圻t子建：《越過云層的晴朗》，上海文藝出版社，2003年，第74頁，第73頁，第129頁，第148頁，第153頁。還有對年三十過年的節(jié)日活動描寫，作者將東北地區(qū)農村過年的年貨羅列了出來，“燈籠、鞭炮、對聯(lián)、年糕、花生、瓜子、糖塊、白面、大米、凍梨、凍柿子、一塊一塊的新步就被采買回來了，女人們在家又是蒸干糧，又是掃塵、宰雞宰鵝，也忙翻天了”④遲子建：《越過云層的晴朗》，上海文藝出版社，2003年，第74頁，第73頁，第129頁，第148頁，第153頁。。作為土生土長的東北人，遲子建通過對節(jié)日場景的大量書寫，表達了對北方濃郁厚重的人情味兒和鄉(xiāng)土味兒的懷念。

小說中民俗描寫的另一個維度以風俗描寫呈現(xiàn)，如故事中逝者烏瑪尼因為溺水而亡，便被水葬，而“我”在離開楞場時目睹了水葬的全過程：“她閉著眼，一動不動，像在睡覺。她的脖子上掛著幾串珠子，頭頂和腳畔環(huán)繞著鮮花……等我上了岸再看江水時，那女人已經飄遠了?！雹葸t子建：《越過云層的晴朗》，上海文藝出版社，2003年，第74頁，第73頁，第129頁，第148頁，第153頁。作家通過對鄂溫克族水葬這種地方風俗的詳細描寫既表達了對神明的尊崇，也在人與自然的力量凝聚中，再次昭示了作者對人與自然和諧相處的希望，從而拓寬了小說的審美境界。

三、生動鮮明的人物形象

小說開篇便是“我”年老即將逝去的時刻，然后跟隨記憶，逐漸展開故事。故事刻畫了生動鮮明的人物形象。

（一）小啞巴

“我”與黃主人結束了森林地質考察之旅后，在鎮(zhèn)招待所遇見了第二個主人小啞巴，他幼年時期家中失火，父母雙亡，過早地開始艱苦人生的跋涉，使他過早地失去了孩童的純真。幸運的是小啞巴后來被遠房表親收養(yǎng)，雖然表親單純?yōu)槔震B(yǎng)他，但起碼人生路上不再孤單彷徨，有了生活的底氣。

（二）梅紅與文醫(yī)生

在“我”的主人中，最受“我”喜歡的就是梅紅和文醫(yī)生，這兩個人物同樣是作者著力塑造的人物形象，梅紅在金頂鎮(zhèn)靠代孕掙錢養(yǎng)家過活，經常被人詬病，最終難產慘死在家中，文醫(yī)生的命運同樣悲慘，為躲避時勢在大煙坡靠賣大煙膏與變相術維持生計，因為仁慈善良，照顧救治老許的傻兒子“水缸”死于非命，被就地掩埋，財產也被洗劫一空，從這個世界上被徹底抹去。并且在這兩個天涯淪落人之間發(fā)生的愛情也以悲劇收場，由于時代變革以及命運捉弄，這兩個人最終沒有在一起。梅紅死后，親生姐姐的來訪，更是加重了小說的傷痕氣息，她陷在墳堆的泥坑中，無法拔出腳，仿佛是梅紅的靈魂在拉攏親人多些片刻的陪伴。此外，梅紅的空院子依然葵花盛開，從不中斷，仿佛梅紅從未離開，夜深人靜的房屋中還能聽到孩子的啼哭聲與響動聲。

作家在小說中對這兩個人物命運的設定，一方面受到命運無常論的影響，另一方面也是方便更好地突出特定的時代傷痕。

結 語

《越過云層的晴朗》是遲子建一部傳播度相對較小的作品，但是這部作品較好地體現(xiàn)了遲子建的語言特色和人文關懷，不應被忽視。她在作品中通過含蓄雋永、細膩溫情、富有詩意的語言，豐滿的人物塑造和細致的民俗描寫，將一個在時代變革中的東北鄉(xiāng)鎮(zhèn)故事和盤拖出。并在完整的故事呈現(xiàn)之余，通過動物純真視角的敘述方式，倒敘的手法，用環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)，為讀者營造出一種浪漫的童話氛圍，并在這種浪漫純真的童話氛圍中，建構了一個另類的東北，并借助對另類東北的言說，表達了作者對逝去時光和東北淳樸風情的緬懷。