紅色紀念館提升當代大學生思想政治教育的價值與路徑

朱景林

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學 馬克思主義學院，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

當代大學生基本成長、生活在改革開放時期，這期間中國經(jīng)濟快速發(fā)展，社會和諧穩(wěn)定，長期安定幸福的生活使他們對中國共產(chǎn)黨領導人民，把一個滿目瘡痍的舊中國建設成一個繁榮昌盛的新中國所歷經(jīng)的千辛萬苦缺少感性認識，思想容易受到社會不良思潮的侵蝕。歷史是最好的教科書，紅色紀念館通過歷史與現(xiàn)實交互作用的教育方式，以無可辯駁的歷史事實詮釋了新中國幸福生活來之不易，有助于當代大學生堅定理想信念，自覺抵制成長過程中遇到的各種誘惑和風險。

一、紅色紀念館具有闡釋當代大學生思想政治教育內(nèi)容的價值

紅色紀念館是一種特殊類型的博物館，主要反映中國共產(chǎn)黨帶領全國人民在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設三個歷史時期，開展革命和建設的艱苦歷程以及取得的光輝業(yè)績。通過“搜集、保存有關革命史、革命戰(zhàn)爭史的文物資料，以及老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命紀念品、日記、回憶錄等，”[1]形象地闡明“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有共產(chǎn)黨，就不可建設和發(fā)展新中國”的歷史事實，是進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的重要場所，對當代大學生思想政治教育具有重要價值。

1.培養(yǎng)愛國主義精神，堅持愛國主義和愛社會主義相統(tǒng)一

愛國主義歷來都是和一定的社會制度聯(lián)系在一起，近代以來的中國歷史證明“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”。在當代中國，愛國主義和愛社會主義本質(zhì)上具有一致性，然而，受歷史虛無主義思潮的影響，當代大學生對中國特色社會主義道路的認同度有所減弱，愛國主義面臨嚴峻挑戰(zhàn)，迫切需要向當代大學生明確愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

“紅色資源形成的歷史，本身就是一部中國共產(chǎn)黨人追求實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的歷史，承載著崇高的革命理想和高尚的革命情操。”[2]紅色紀念館依托紅色資源，讓我們觸摸那段艱苦卓絕的革命歷史，使我們切身體會到“紅色江山來之不易”，是在中華民族面臨生死存亡之際，在中國共產(chǎn)黨的帶領下無數(shù)革命先輩拋頭顱、灑熱血才換來了民族獨立和人民解放，建立新中國和進行社會主義建設。紅色紀念館通過歷史與現(xiàn)實相結合的方式告訴我們，正是在愛國主義精神的激勵下，無數(shù)革命先烈不怕流血犧牲，浴血奮斗，讓“中國人民站起來了”，為了國家富強、人民幸福，無數(shù)革命者在黨的領導下，前赴后繼，探索出了一條適合我國國情的社會主義發(fā)展道路。愛國主義不是“空洞的口號”，踐行愛國主義精神，必須堅持愛國主義與愛社會主義的統(tǒng)一，這樣愛國主義才是真實的、鮮活的。當代大學生要弘揚愛國主義精神，就必須堅持愛國主義與愛社會主義相統(tǒng)一，倍加珍惜和愛護來之不易的中國特色社會主義偉大事業(yè)。

2.培養(yǎng)大學生堅定中國共產(chǎn)黨領導的政治信念

當代大學生基本生活在國家繁榮發(fā)展的和平時期，沒有經(jīng)歷過建立新中國時的浴血奮斗，也沒有經(jīng)歷過社會主義建設初期的艱苦磨礪，對“今天美好生活是怎么來的？是誰為我們開創(chuàng)的？”缺少深刻體會。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展邁進新時代，這種國家繁榮發(fā)展的大好局面是西方敵對勢力不愿看到的，必會加緊對我國實施西化、分化戰(zhàn)略，千方百計地阻撓和破壞我國的發(fā)展。當代大學生要在“百年未有之大變局”中保持清醒頭腦，提高明辨是非、抵制錯誤思潮的能力，就迫切需要加強思想政治教育，這關系到中國特色社會主義事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達。

通過紅色紀念館，重溫中國共產(chǎn)黨帶領中國人民近百年革命、建設、發(fā)展的紅色歷程，切身領會中國共產(chǎn)黨在中華民族生死存亡之際，毅然決然擔當起民族復興的歷史重任，自力更生、艱苦奮斗，實現(xiàn)中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這些無可辯駁的史實闡明，中國共產(chǎn)黨的領導是歷史和人民的選擇，堅持黨的領導是實現(xiàn)中華民族偉大復興的根本保證。紅色紀念館“用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠當一個革命者，永遠當一個為人民大眾的集體事業(yè)服務的社會主義者，永遠當一個共產(chǎn)主義者?！盵3]這樣，當代大學生對中國共產(chǎn)黨的領導就有了更加理性的認識，更加堅定中國共產(chǎn)黨領導的政治信念，有助于在面對紛繁復雜的社會現(xiàn)實時明辨是非，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就必須長期堅持中國共產(chǎn)黨的領導。

3.利于大學生培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神

改革開放以來，我們在打開國門引進西方先進管理經(jīng)驗和科學技術的同時，一些西方腐朽的思想文化和生活方式也不可避免地滲透進來，影響和腐蝕我們當代大學生，特別是隨著我國人民物質(zhì)生活水平的空前提高，享樂主義的消費觀念對當代大學生產(chǎn)生不同程度的影響，一些學生追求“花錢隨意的小資生活”，這些易對大學生幸福感產(chǎn)生錯誤認知，導致近年來校園暴力、自殺率和犯罪率的上升。

紅色紀念館把我們帶回那段艱苦的歲月，革命先輩們吃草根啃樹皮，風餐露宿，取得一個又一個“小米加步槍”的勝利。改革開放40年來，我們雖然取得非常大的成績，但我們長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，還有很多“急難險灘”等著我們?nèi)リJ。肩負著祖國偉大復興使命的當代大學生，更需要大力發(fā)揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，砥礪前行。艱苦奮斗精神在不同時期有不同的內(nèi)涵，但是，這種精神永遠不會過時，無論過去、現(xiàn)在還是將來都要發(fā)揚這種精神。吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神是我們當代大學生實現(xiàn)人生理想必不可少的優(yōu)良品質(zhì)。紅色紀念館通過“紅米飯，南瓜湯”展示革命先輩艱苦奮斗的作風，它是我黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)，當代大學生應自覺抵制消費至上的腐朽生活方式，發(fā)揚艱苦奮斗精神，促進成長成才。

二、紅色紀念館教育符合大學生思想認知特點

紅色紀念館主要是通過文物史料來展示艱苦卓絕的革命歷程，通過一件件文物史料承載的英勇事跡，訴說著革命先輩在艱苦革命斗爭中培育起來的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，進而激勵我們不斷砥礪前行。紅色紀念館教育的內(nèi)容具體而不空洞、方法開放而不死板, 符合大學生思想認知特點，對提高大學生思想政治教育效果具有重要價值。

1.開放式教學，尊重大學生的主體地位

傳統(tǒng)的班級授課制雖擴大了教學能量，但受限于固定的學生人數(shù)和課程，授課的時間、內(nèi)容和進程都固定化、程式化，整個教學活動多由教師做主，學生學習的主動性和獨立性受到一定程度的限制，對學生個性發(fā)展的局限性也越來越明顯，不利于因材施教。大學生的身體發(fā)育日漸成熟，智力發(fā)展顯著、主體意識增強，他們有自己的思想見解和主張，能夠獨立思考，不盲從輕信，不人云亦云。大學生身心發(fā)展特點需要我們的教育尊重大學生的主體地位，激發(fā)他們內(nèi)在的學習潛能。

紅色紀念館涉及的教育內(nèi)容不僅包括思想政治教育課本知識，也涵蓋了思想教育、道德教育和政治教育的內(nèi)容，其開放式教學充分尊重大學生的主體地位，營造出輕松、自由的學習氛圍，大學生可以根據(jù)自己的興趣，自主選擇紀念館提供的教育內(nèi)容進行觀看、學習；也可以自主設置學習進度，確定觀看或參與學習的時間長短。紅色紀念館開放式教學，尊重大學生的主體地位，教學因人而異，因材施教，整個教學活動是在重視學生的意愿、情感和價值觀的基礎上，讓學生自主參與到學習的全過程，自我探究，自我實現(xiàn)，充分調(diào)動和發(fā)揮了學生的主動性、積極性，提高了大學生的學習興趣，增強了學習效果。

2.教育感性直觀，易于理解接受

課堂式思想政治教育習慣于“我說你聽，我教你做”的教育模式，傾向于思想政治理論的正面灌輸，理論性較強、知識量偏重。然而，思想政治教育是做轉(zhuǎn)化人思想的工作，知識學習不是最終目的，而是要通過學習知識，達到內(nèi)化于心，外化于行的目的，這就需要教育貼近生活、貼近實際，這樣教育才可信，才能說服學生。大學生思想日趨成熟，有自己的獨立見解和主張，對大學生進行思想政治教育更需要“眼見為實”，“一切知識都是從感官的感知開始，然后才由想象的媒介進入記憶的領域；隨后才由具體事物的探討對普遍生出理解；最后才有對于業(yè)已領會的事實的判斷。這樣，我們的知識才能牢牢地確定。”[4]才能讓學生信服。

當代大學生進行革命傳統(tǒng)教育，紅色紀念館具有無可比擬的優(yōu)勢。紅色紀念館中的文物史料是在革命活動中遺存下來的遺物和遺跡，它們是革命歷史的見證物，通過陳列革命文物、史料以及相關的歷史照片能把革命斗爭、英雄人物的光榮事跡真實直觀地呈現(xiàn)在大學生面前，通過這些文物史料讓人真真切切感受其承載的革命精神和光榮傳統(tǒng)，極大地增強了思想政治教育的感染力和說服力。當代大學生生活成長在和平的環(huán)境里，缺少革命歷練，通過紅色紀念館，感知革命先輩在艱難困苦的環(huán)境中,為了革命理想，拋頭顱，灑熱血，創(chuàng)造了讓人難以置信的革命事跡，更能體會到革命的艱辛和今天的幸福生活來之不易，這些都有助于革命傳統(tǒng)教育內(nèi)容的理解和接受。

3.知行統(tǒng)一，符合大學生思想政治教育原則

“知行統(tǒng)一”是我國古代重要的德育原則，強調(diào)人的道德認知與道德實踐相結合，道德修養(yǎng)才能成功?，F(xiàn)實中，我們思想政治教育還存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象，教育的注意力主要集中在“知”的方面，還沒有很好地實現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。教育應“知行統(tǒng)一”，通過“知”導“行”，由“行”見“知”。

紅色紀念館通過館藏的文物史料開展革命傳統(tǒng)教育，我們常見的館藏文物，里面有紅軍使用過的大刀、長矛、生活用品以及紅軍標語石刻等，這些文物史料基本上是革命活動留下的遺址、遺物，是革命精神和優(yōu)良革命傳統(tǒng)對象化的產(chǎn)物，像抗日女英雄趙一曼曾經(jīng)使用過的“一個粗瓷大碗”，就承載著一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高尚情操。革命文物這種“知行統(tǒng)一”的展示，形象、直觀、生動，使得抽象的理論說教形象具體，符合思想政治教育“知行統(tǒng)一”的原理，讓思想政治教育更富有感染力和可接受性，給人以真情實感。

大學生不再是被動的知識接受者，往往會根據(jù)自身的理解對思想教育的內(nèi)容有選擇地接納。當代大學生接受革命傳統(tǒng)教育要擺脫空洞說教，實事求是，通過紅色紀念館的史實呈現(xiàn)，更能讓人信服。

紅色紀念館對于大學生思想政治教育教育來說，可謂一只“隱形的手”，它雖不像顯性教育那樣顯而易見、形式清晰，卻可在“潤物細無聲”中左右和影響大學生思想的認知和發(fā)展。

三、紅色紀念館提升大學生思想政治教育存在的現(xiàn)實障礙

紅色紀念館是通過館藏文物來敘述、闡明其承載的革命精神，像遺址參觀、文物觀摩等，對一些重大歷史事件的精神內(nèi)涵和革命人物的崇高品質(zhì)進行呈現(xiàn)，以形成正確的價值觀導向，從而實現(xiàn)教育的目的。現(xiàn)實中我們很多紅色紀念館的教育效果并不很理想，學生參觀后印象并不深刻，存在的主要障礙有：

第一，館藏文物不豐富，影響革命信息的有效傳播。紅色紀念館的魅力在于讓“文物說話”，文物是歷史的見證，能生動直觀地再現(xiàn)歷史活動的情況，所以，“文物說話”才具有可信度。每一件文物都承載著一段鮮為人知的史實，重點文物更是一段珍貴歷史的見證，對研究革命歷史活動具有極其重要的價值。革命文物越豐富，承載的革命信息也就越全面，還原的歷史原貌就越完整，也就越便于觀眾對歷史活動的理解。隨著時間的流逝，革命文物的征集保護任務也愈發(fā)艱巨，特別是改革開放后，紅色紀念館又發(fā)展迅速，使得很多地方紀念館的館藏文物有限，重點文物更是稀缺，僅靠著幾件無足輕重的文物支撐，再加上受財力限制，辦展規(guī)模、專業(yè)水準等都無法滿足現(xiàn)代社會的要求，這些都嚴重地影響到地方紀念館革命信息的有效傳播。

第二，館藏文物史料多為靜態(tài)、孤立的展示，使得文物承載的信息呈現(xiàn)不完整。很多紅色紀念館中的紅色文物史料多為單個孤立的展示，且文物個體之間以及文物與需要表達的主題之間關聯(lián)度并不大，使得文物呈現(xiàn)的信息不完整，這些都增加了信息理解的難度。紅色文物具有物質(zhì)屬性，其呈現(xiàn)的多為“凝固”的結果性信息，這些結果性信息的前因后果，單個孤立的紅色文物往往難以完整展現(xiàn)，而這又是知識理解的關鍵。所以，單個紅色文物孤立地突兀在那，沒人知道它的“前世今生”，就很難理解其完整含義，使得很多紅色文物與需要表達的主題讓人難懂。革命文物、歷史遺跡感人至深的魅力在于把館藏文物與其承載的精神內(nèi)容完整地對應起來，這樣文物呈現(xiàn)的內(nèi)容才能讓人明白。

第三，紅色紀念館建設方式陳舊，缺乏對觀眾的吸引力。紅色紀念館建設常常關注的是館藏文物的外在表現(xiàn)形式，通過文物史料表面的物理特征，給參觀者提供感性認識，雖形象鮮明，但因沒調(diào)動人的理性思維，故難以觸及思想深處，獲得心靈洗禮，這也是紅色紀念館觀后印象不深的原因。教學過程是一個教與學統(tǒng)一的交互影響和交互作用的過程，通過教學互動，產(chǎn)生思想共鳴，這樣易激發(fā)學習興趣，增強對知識的理解和接受。紅色文物靜靜的擺在某處讓人參觀展覽，這種靜態(tài)展示很難與參觀者實現(xiàn)互動，再加上很多紀念館受資金等條件的客觀限制，難以探索和運用新穎的、富有感染力的展陳方式，常年進行“貨柜式”的陳列，展示形式單一、展示內(nèi)容僵化，難以吸引現(xiàn)代觀眾。

四、紅色紀念館提升大學生思想政治教育的具體路徑

紅色紀念館應針對當代大學生的思想特點，發(fā)揮自己館藏文物資源的特色，有的放矢地開展思想政治教育。具體有三種路徑：

1.“物語解說”路徑

“物語解說”是利用館藏文物去闡釋革命歷史人物和歷史事件，這是紅色紀念館發(fā)揮教育功能的基礎。館藏文物屬于可移動性革命文物，如紅軍戰(zhàn)士曾經(jīng)使用過的武器彈藥、生活用品等，它們是革命年代遺留下的物品，是那段可歌可泣歷史的見證物，通過他們能形象直觀地再現(xiàn)歷史原貌，這種知行統(tǒng)一的教育方式，更易感染、說服學生?！拔镎Z解說”的關鍵是依靠文物訴說歷史，還原歷史真相，但單個文物承載的歷史信息有限，只能反映某個歷史事件的特定片段，像紅軍戰(zhàn)士曾在某場戰(zhàn)斗中使用過的大刀，這把大刀在闡釋這場戰(zhàn)斗的意義方面能發(fā)揮一定作用，若還要通過這把大刀反映紅軍生活的艱苦就有些牽強，這也是我們很多地方紅色紀念館辦展面臨的窘狀，由于館藏文物不足，代表性文物更是有限，許多文物不得不“一專多能”，某類文物要表達多個不同的思想主題，這影響了紅色紀念館的教育效果。“物語解說”路徑，首先是讓文物有“話說”，紅色紀念館要摸清館藏文物的家底，清楚自己文物承載的具體歷史信息，這就需要通過查找相關歷史文獻、實地走訪等手段，盡可能地發(fā)掘文物背后的故事，讓革命文物與其承載的歷史信息相吻合、一一對應，這樣文物與需要表達的意思就一目了然，看見這個文物就能明白其承載的思想信息；其次是要構建物語體系，讓文物把話說完整。要明白事情的原委，就必須了解事情發(fā)展的來龍去脈，而單個文物承載的信息有限，可能是整個“信息鏈”中的某個片段，這就需要以這些文物為基礎，補充補全相關史料，以構建完整的物語體系，通過物語體系呈現(xiàn)出完整的“信息鏈”，才能把事情的來龍去脈展現(xiàn)清楚，才能最終讓人明白、讓人理解?，F(xiàn)實中，由于文物稀缺，我們可以利用歷史照片以及現(xiàn)代科技補充、復原一些歷史場景，讓文物在其中發(fā)揮關鍵的“注釋”作用，也能取得很好的教育效果。再次，為提高文物史料的訴說效果，應輔以現(xiàn)代傳媒，運用聲光電的科技手段，逼真再現(xiàn)文物背后鮮為人知的歷史故事，對比今天中國的輝煌成績，更能理解革命先烈艱苦奮斗的價值意義?！拔镎Z解說”追求古貌，但不復古、擬古，紅色紀念館應根據(jù)現(xiàn)代社會的需要，充分利用可移動文物進行排列組合，以表達現(xiàn)代社會需要的教育主題。

2.“情境陶冶”路徑

“情境陶冶”路徑是紅色紀念館依托革命遺址、遺跡、紀念建筑物開展環(huán)境育人，通過寓理于景，觸景生情，激發(fā)學生的情感共鳴，從而實現(xiàn)教育目的。革命遺址、遺跡包括革命時期形成的紅色政權舊址，重要歷史事件和革命領導人的活動地，重大戰(zhàn)役的戰(zhàn)斗遺址，以及新中國成立后新建的革命烈士陵園等紀念設施，每一處革命遺址、遺跡都留下革命先輩為國家獨立、民族解放和社會主義建設而英勇奮斗的光輝足跡，置身其中，學生對中國共產(chǎn)黨帶領人民為爭取民族獨立和解放而付出艱辛努力感同身受，很容易激發(fā)熱愛中國共產(chǎn)黨的真情實感?！疤找笔亲屖芙逃咛幱谝环N與教育要求一致的‘真實’活動情境中，利用其中‘自然’的積極誘因，使受教育者在身臨其境的感受下，在不知不覺與潛移默化之中受到預定因素的感染和熏陶?！盵5]我國很多紀念館是依托革命遺址、遺跡建立起來，它們是革命歷史的見證?！皸罴?guī)X、棗園革命舊址”是毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級革命家在延安時期辦公、生活過的場所，在這里聆聽這些老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命事跡，對他們在延安時期工作、生活環(huán)境更有了親身感受，就更能領會這些無產(chǎn)階級革命家在艱難困苦的環(huán)境下，不屈不撓、艱苦奮斗的革命精神和家國情懷。

“情境陶冶”通過設置與歷史活動一致或類似的情境，創(chuàng)設一種情感和認知相結合的教學環(huán)境，在激發(fā)學生情感的過程中，引導學生對知識的理解。所以，“情境陶冶”需尊重歷史，以歷史原貌為基準，并輔以聲、光、電等高科技手段，生動再現(xiàn)當年革命活動的真實情景，才能打動學生，激發(fā)學生的積極情感。“情境陶冶”通過寓抽象的教學內(nèi)容于具體形象的情境之中，架起了一座由直觀到抽象、感性到理性的橋梁，易激發(fā)學生的學習興趣，加深對知識的理解和接受。為提高“情境陶冶”的教育效果，可以把情境陶冶與現(xiàn)場教學結合起來，通過現(xiàn)場感染、現(xiàn)場觀察，在豐富學生的感性認識的基礎上，結合教師的理性分析，促進學生對理論知識的進一步理解和掌握。情境陶冶是隱性教育，現(xiàn)場教學屬于顯性教育，兩者的結合，將充分挖掘出革命遺址、遺跡中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)全要素育人。

3.“行為體驗”路徑

“行為體驗”路徑，依據(jù)體驗教育的要求，通過創(chuàng)設一種革命實踐活動的情境，在體驗者產(chǎn)生身臨其境的體驗氛圍下，增加對歷史的鮮活認知，實現(xiàn)自我教育?！靶袨轶w驗”路徑主要是紅色紀念館通過保存的“革命活動現(xiàn)場”開展體驗教育，像“朱毛紅軍挑糧小道”“吃紅軍飯”“走紅軍路”等?！案锩顒蝇F(xiàn)場”是當年革命活動的真實場景或模擬真實場景，參與其中，易感受參與的真實、從而獲得真情實感。當代大學生自主意識不斷增強，不會輕信別人的思想觀點，往往對他們親身實踐體驗的結果比較容易認同。因為實踐是主觀見之于客觀的活動，人們的主觀認識正確與否，可以通過實踐的客觀結果來檢驗主觀認識是否符合客觀實際。

“行為體驗”路徑尊重學生的主體地位,通過在教學過程中的親身體驗，產(chǎn)生心靈的觸動,才易于教學內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行。像重走“長征路”“長征”是上個世紀三十年代，中國工農(nóng)紅軍為了實現(xiàn)民族獨立和人民解放，爬雪山、過草地，克服無數(shù)艱難險阻，取得了歷時一年，行程二萬五千里長征的偉大勝利。循著當年紅軍的足跡，重溫長征的艱辛歷程，受教育者通過體驗和內(nèi)省獲得的長征精神的感悟，是傳統(tǒng)灌輸教育無法達到的。

“行為體驗”路徑經(jīng)過實踐的檢驗，是正確的思想內(nèi)容和工作方法的集中體現(xiàn)，重溫這些路徑才易獲得正確的認知。所以，設計“行為體驗”路徑，一定要注意體驗活動的思想發(fā)掘，使體驗活動與它表達的思想內(nèi)涵相吻合，表里一致，才可提高學習效果?，F(xiàn)實中，有些體驗活動為了迎合市場，設計比較粗糙，像“吃紅軍飯”中的“窩窩頭”一般是用玉米粉做的，可有的體驗活動提供的“窩窩頭”卻改成用染了色的面粉制作，外觀雖區(qū)別不大，但體驗的效果大相徑庭。設計“行為體驗”路徑需充分考慮它的教育意義，才有利于達到預定的教育目標，促進學生身心發(fā)展。

紅色紀念館根據(jù)本館特色設計的“物語解說”“情境陶冶”和“行為體驗”三條提升路徑，提供的多是感性認識，要做到真正認知認同還必須進一步的理性思考，各紀念館可根據(jù)教育的實際情況，在提供感性認識的基礎上，通過與教師引導、學生討論等方式相結合，有的放矢地開展理性分析，實現(xiàn)具體的教育目標。