深化高校思政課教學(xué)改革的三個觸動點

丁曉東，子華明

(1.曲靖師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,云南 曲靖 655011；2.曲靖師范學(xué)院 教師教育學(xué)院,云南 曲靖 655011)

在高校思政課程體系中，“形勢與政策”課所占學(xué)分最少；在高校思政課教學(xué)體系中，實踐教學(xué)所占學(xué)分最少，因此，與“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“中國近現(xiàn)代史綱要”“馬克思主義哲學(xué)基本原理”“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”4門思政課程及相應(yīng)的理論教學(xué)相比，容易形成“形勢與政策”課和思政課實踐教學(xué)“不太重要”的觀念。同時，“形勢與政策”課教學(xué)內(nèi)容變化大，思政課實踐教學(xué)安排難度大，而且此二者的考核方式一般以專題論文、調(diào)研報告等為主，評價彈性大。面對這種情況，“形勢與政策”課和思政課實踐教學(xué)如果不能迎難而上和嚴格考評，教學(xué)就更易松懈，效果就更難保證。另外，作為思想政治教育主渠道的思政課課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果任重道遠。由于“形勢與政策”課程、實踐教學(xué)與思政課課堂教學(xué)這三項內(nèi)容涉及思政課程體系、教學(xué)體系及思政教育主渠道，對高校思政課將產(chǎn)生整體性影響，因此，應(yīng)以習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上重要講話為基本遵循，以上述三項內(nèi)容為三個觸動點，推動高校思政課教學(xué)改革向縱深發(fā)展。

一、在課程體系上，以“形勢與政策”課程為支點，確立其特定的“核心課程”地位

高校思政課程“4+1”體系中的“1”指的是“形勢與政策”課程，有的將此“1”僅僅視為高校思政課程的并不重要的補充，其實并非如此。習(xí)近平總書記強調(diào)：“思政課作用不可替代”[1]，“形勢與政策”課亦然，而且“形勢與政策”課的特點決定了其在高校思政課程體系中具有重要的地位。第一，“形勢與政策”課程具有與時俱進，時教時新的鮮明時效性，需要在“第一時間”讓黨的理論創(chuàng)新成果對大學(xué)生實現(xiàn)“三進”。第二，“形勢與政策”課程具有現(xiàn)實針對性，需要根據(jù)國內(nèi)外現(xiàn)實問題進行答疑解惑。第三，“形勢與政策”課程具有綜合運用性，包括“全面從嚴治黨”“我國經(jīng)濟社會發(fā)展”“港澳臺工作”“國際問題”等4個專題，涉及國際國內(nèi)兩個方面以及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等維度。因此，《教育部關(guān)于加強新時代高?！靶蝿菖c政策”課建設(shè)的若干意見》(教社科〔2018〕1號)把“形勢與政策”課程視為“深刻領(lǐng)會黨的十八大以來黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革、面臨的歷史性機遇和挑戰(zhàn)的核心課程”和“引導(dǎo)大學(xué)生準確理解黨的基本理論、基本路線、基本方略的重要渠道”[2]?？梢?，在高校思政課程體系中，“形勢與政策”課程應(yīng)成為支點，這樣才能使之更好地發(fā)揮其上述特指的“核心課程”與“重要渠道”的作用。這是因為，這門課程的教學(xué)不能局限于就事論事，而需要運用馬克思主義立場、觀點、方法進行綜合分析，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生”[3]，學(xué)生才能學(xué)懂弄通做實，所以，學(xué)習(xí)“形勢與政策”課程需要綜合運用其他4門課程的有關(guān)內(nèi)容，或者說，“形勢與政策”能使其他4門課程的內(nèi)容活學(xué)活用，這種撬動整體的功能唯有“支點”能為之?？梢?，“形勢與政策”課程不是一道可以做不好的“附加題”，而是一道必須做好的體現(xiàn)水平的“綜合應(yīng)用題”。在高校與思政課教師中，亟待確立“形勢與政策”課程的特定的“核心課程”意識，如此，不僅有利于學(xué)好“形勢與政策”課程，而且也有利于其他4門思政課程的學(xué)習(xí)。

在具體實施中應(yīng)以系統(tǒng)思維整體把握教學(xué)內(nèi)容。一是，需要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想貫穿于“形勢與政策”課程的教學(xué)全過程，從而將本門課程的4個專題形成一個整體，使“形勢與政策”課程的教學(xué)效果更好。二是，需要構(gòu)建“形勢與政策”課程體系，以每學(xué)期的“形勢與政策”課程為主體，同時開設(shè)形勢與政策教育方面的選修課，還有，學(xué)校組織開展相關(guān)講座與實踐活動等，從而使“形勢與政策”在該課程體系中的支點作用發(fā)揮得更好。三是，需要厘清“形勢與政策”課程每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)的其他思政課程內(nèi)容的關(guān)系，圍繞“形勢與政策”課程，將高校思政課程內(nèi)容形成一個體系，使“形勢與政策”特定的“核心課程”地位體現(xiàn)得更好。四是，需要從“課程思政”的角度，利用專業(yè)課程等進行“形勢與政策”教育，使“形勢與政策”課程鮮活的教學(xué)內(nèi)容在其他課程中滲透得更好。

二、在教學(xué)體系上，以實踐教學(xué)為基點，落實其基礎(chǔ)地位

高校思政課形成了課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)三位一體的教學(xué)體系，其中，課堂教學(xué)是思想政治教育的主渠道，實踐教學(xué)是課堂教學(xué)的“延伸拓展”，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是課堂教學(xué)的“有益補充”和“輔助手段”[4]。在地位上，課堂教學(xué)是主渠道；在數(shù)量上，高校每一門思政課程的實踐教學(xué)都比課堂教學(xué)的課時數(shù)少得多。由此看來，這種相對于課堂教學(xué)的“小實踐教學(xué)”的確具有“延伸拓展”的作用。但是，轉(zhuǎn)換視角就會發(fā)現(xiàn)，“小實踐教學(xué)”需要發(fā)展為以大學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)的“大實踐教學(xué)”，從而進一步夯實高校思政課程的根基；而且，組織實踐教學(xué)也遠沒有想象中的那么困難。

習(xí)近平總書記說：“實踐的觀點、生活的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點”[5]。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中認為：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”[6]。如此，我們的社會生活就應(yīng)該充滿著思政課實踐教學(xué)的素材與可能。我們應(yīng)該認識到：“思想政治教育活動是思想政治教育者、教育對象等多種要素相互作用而構(gòu)成的實踐活動”[7]。“強化思想政治教育的實踐環(huán)節(jié)，實際上就是把社會實踐納入思想政治教育的過程，并將其作為思想政治教育的基本途徑”[8]。可見，高校思政課教學(xué)在本質(zhì)上也是實踐的。這不僅指思政課教學(xué)本身是一種實踐活動，而且更在于思政課教學(xué)必須以實踐為基礎(chǔ)，并面向社會生活現(xiàn)實，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理人與社會、人與人、人與自然之間的關(guān)系。既然社會生活與思政課教學(xué)在本質(zhì)上都是實踐的，那么，社會生活與實踐就要走進高校思政課，而高校思政課也應(yīng)回歸到社會生活與實踐中。根據(jù)以上分析，應(yīng)把實踐教學(xué)作為高校思政課教學(xué)的基點，并不斷鞏固實踐教學(xué)在高校思政課教學(xué)中的基礎(chǔ)地位。

實踐教學(xué)成為思政課教學(xué)的基點，就要求將思政課堂理論教學(xué)全面融入社會生活實踐中。這里，陶行知先生的生活教育學(xué)說為之提供了堅實的理論支撐。陶公的生活教育學(xué)說接地氣，具有中國特色。在方法論上，陶公提出“教學(xué)做合一”。他說：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教。教與學(xué)都以做為中心”[9]。這里的“做”就是實踐或?qū)嵺`教學(xué)?？梢哉f，沒有實踐教學(xué)，就不可能有真正的思政課教學(xué)。與此同時，陶公提出“生活即教育”“社會即學(xué)校”，并認為生活決定教育，教育改造生活，強調(diào)社會與學(xué)校的相通性。如此，以實踐教學(xué)為突破口，打通學(xué)校與社會之間的壁壘，使思政課教學(xué)融入大學(xué)生的社會生活，從而把“小實踐教學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按髮嵺`教學(xué)”，“把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來”[10]，這才能從根本上構(gòu)建走出校園的徹底的大思政格局。

對社會生活中的某些資源進行有預(yù)設(shè)的提煉，高校思政課實踐教學(xué)就變得簡單易行，從而使“大實踐教學(xué)”得以實現(xiàn)。高校思政課實踐教學(xué)的重要性、必要性無庸贅述，而大量的實踐教學(xué)的可行性常令人費思。普遍認為，實踐教學(xué)資源少，成本高，協(xié)調(diào)難，效果弱，因而不太可行。其實，實踐教學(xué)的“原材料”充滿時空，只不過需要按照高校思政課的教學(xué)要求進行組織、整合與引領(lǐng)，更應(yīng)賦之予靈魂，如此，這些“原材料”就成為有效的實踐教學(xué)資源。根據(jù)教育對象的實踐方式與程度的不同，這些實踐教學(xué)資源可用于大學(xué)生社會實踐的“觀察教育”“參與教育”與“磨礪教育”之中[11]。這些資源在時空上，包括大學(xué)生每學(xué)期的校園生活及假期的社會生活；在內(nèi)容上，包括黨建活動、團學(xué)活動、教學(xué)活動等；在組織主體上，包括高校組織的活動、社會組織的活動和學(xué)生自主活動。比如，圍繞大學(xué)一年級新生“思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)，可以將學(xué)校規(guī)章的學(xué)習(xí)與執(zhí)行作為該門課程的實踐教學(xué)內(nèi)容，并與學(xué)校學(xué)生教育管理部門、院系相配合，將大學(xué)生個人對學(xué)校規(guī)章的學(xué)習(xí)與執(zhí)行情況納入該門課程的實踐教學(xué)成績，使該門課程教學(xué)更加貼近學(xué)生生活實際。校園中這樣的實踐教學(xué)資源隨處可見，無需多少成本。

值得強調(diào)的是，只有凸顯實踐教學(xué)的基礎(chǔ)地位，才能更好地堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一，進而更好地實現(xiàn)思政課的教學(xué)目標。高校思政課“三進”工作的關(guān)鍵在于“進頭腦”?！叭M”中的“進教材”“進課堂”不難解決，而“進頭腦”的難點在于“入心”“踐行”。這里，要求大學(xué)生理解所學(xué)思想政治理論知識，如果以考核合格為最低標準，這也不難達到；但“入心”“踐行”要求大學(xué)生認同所學(xué)思想政治理論觀點，并予以踐行，這才是“三進”工作的根本所在，而有引導(dǎo)的實踐是解決“入心”“踐行”難點的根本途徑。

三、在課堂教學(xué)上，以學(xué)生為關(guān)注點，鞏固其主體地位

習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上指出，思政課改革創(chuàng)新要堅持主導(dǎo)性與主體性相統(tǒng)一。思想政治教育的主體性原則即“思想政治教育者在開展教育活動時，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位，注意調(diào)動其自我教育的積極性以達到思想政治教育目標的行為準則”[12]。雖然大學(xué)生是思想政治教育的對象，但其“不僅具有主動性，而且在一定條件下還具有主體性”[13]。在課堂教學(xué)中顯現(xiàn)學(xué)生主體地位與主體性的關(guān)鍵是學(xué)生學(xué)習(xí)能動性的發(fā)揮及學(xué)生思維的活躍度，表現(xiàn)為學(xué)生的課堂言行與課堂氛圍。時下高校思政課教學(xué)改革如火如荼，教學(xué)方法、手段日益更新，其中網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為思政課堂增添了現(xiàn)代氣息。但網(wǎng)絡(luò)也僅是課堂教學(xué)的輔助手段，如果喧賓奪主，過度使用，甚至使課堂“手機化”，那么，學(xué)生的主體地位仍然難以落地，因為課堂教學(xué)表面上的熱鬧與互動，決不能代替思想的力量與靈魂的觸動。與小學(xué)生不同，大學(xué)生心智發(fā)展較為成熟，其課堂教學(xué)中的主體地位的落實更需要依靠學(xué)習(xí)目標、學(xué)習(xí)動力、教學(xué)內(nèi)容以及教師的學(xué)術(shù)水平、教學(xué)風(fēng)格、人格魅力等因素。因此，在思政課堂教學(xué)中關(guān)注大學(xué)生，一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生明確思政課學(xué)習(xí)目標，并以此增強大學(xué)生思政課的學(xué)習(xí)動力；另一方面，思政課教師要彰顯德性修養(yǎng)，形成具有吸引力的教學(xué)，從而增強大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的獲得感。

推行“專業(yè)思政”，努力解決大學(xué)生思政課的學(xué)習(xí)動力問題。大學(xué)生思政課學(xué)習(xí)動力是個老難題，解決老難題，需要新思路。不難發(fā)現(xiàn)，總體而言大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣較濃，且強于思政課。既然如此，宜以專業(yè)教育為憑借，視專業(yè)教育為思政課教學(xué)的土壤，將思政課教學(xué)與專業(yè)教育深度融合，形成“專業(yè)思政”理念與策略，從而增強大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的興趣與動力。比如，結(jié)合音樂教育與美術(shù)教育專業(yè)的特點，在課后實踐教學(xué)中分別開展“社會主義核心價值觀主題歌曲”演唱比賽和“畫說”社會主義核心價值觀作品大賽，為了能用美妙的歌聲與五彩畫筆準確、藝術(shù)地表達社會主義核心價值觀，學(xué)生就要深刻理解其內(nèi)涵，這增強了大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的需求，提高了思政課的學(xué)習(xí)能動性，有效地改變了藝術(shù)類專業(yè)思政課堂的懈怠狀態(tài)，這就鞏固了大學(xué)生在思政課堂教學(xué)中的主體地位?？梢?，“專業(yè)思政”挖掘了專業(yè)教育的思政元素，發(fā)揮了專業(yè)教育的優(yōu)勢與育人功能，轉(zhuǎn)變了思政課堂教學(xué)中學(xué)生的被動地位，提高了“思政課程”的教學(xué)效果，并與“課程思政”相得益彰。

發(fā)揚思政課教師的榜樣效應(yīng)，努力解決高校思政課的吸引力問題。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上對思政課教師提出“六個要”的要求，思政課教師應(yīng)成為踐行思政課內(nèi)容的榜樣，并以此鞏固大學(xué)生在思政課堂中的主體地位。第一，思政課教師應(yīng)帶頭踐行思政課內(nèi)容，這是由思政課的特殊性決定的。高校思政課的重要目標就是引導(dǎo)大學(xué)生追尋理想，做一個有信仰的人，而且這種理想、信仰需要將國家、民族、人民的命運與個人前途聯(lián)系起來，因為“單純強調(diào)理想信念的個體性而脫離社會需求，個體的成長成才將失去參照的尺度和價值實現(xiàn)的舞臺”[14]。要實現(xiàn)這樣的教學(xué)目標，對所學(xué)思想政治理論大學(xué)生不僅要“知”，還要“信”，更要“行”。要讓大學(xué)生相信所學(xué)，思政課教師必須相信所教，還應(yīng)該通過自己的行為讓大學(xué)生相信教師是一個具有正確信仰的人，成為他們的榜樣。這樣，大學(xué)生在對思政課教師的觀察中省思自己的言行，從而使思政課的理論與實踐要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為取向與行為選擇能力[15]，這將有助于提高課堂教學(xué)的感染力，有助于大學(xué)生從“知”到“信”再到“行”的飛躍。洛克說：“最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是應(yīng)該避免的事情的榜樣放在他們的眼前”[16]。高校思政課教師就生活在大學(xué)生身邊，能夠“撥亮一盞燈，照亮一大片”，這正如德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯的“喚醒教育”所闡述的“一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”。思政課教師知“道”、信“道”，才能有效傳“道”，比如，時代楷模、大連海事大學(xué)的曲建武教授愛生如子，他用人間大愛為之做了最好的詮釋。這啟示我們，思政課教師應(yīng)端正教學(xué)行為動機，即高校思政課教師從事教學(xué)工作只是為了“養(yǎng)家糊口”，還是為了大學(xué)生在人生旅途中“扣好扣子”？毋庸諱言，高校少數(shù)思政課教師的教學(xué)工作目的只是為了自己與家人的生活，缺少大愛大德大情懷，缺乏高遠志向，自己在課堂上講的和自己在生活中做的不一樣，這樣的思政課教師的課堂教學(xué)將很有可能培養(yǎng)出言行不一的“兩面人”和“偽君子”?？梢姡哂姓_的理想、信念應(yīng)成為思政課教師的核心素養(yǎng)，從而做到“讓有信仰的人講信仰”[17]。第二，在思政課堂上關(guān)注大學(xué)生，不僅要關(guān)注其思想政治理論知識的學(xué)習(xí)，更重要的是關(guān)注大學(xué)生的情感態(tài)度價值觀形成這個根本問題。高校有些思政課教師在教學(xué)中主要關(guān)注的是完成教學(xué)任務(wù)，這其實關(guān)注的是自己；有些關(guān)注的是大學(xué)生對思想政治理論知識是否理解，這也沒有涉及思政課的根本。如果思政課教師是大學(xué)生踐行思政課內(nèi)容的榜樣，他們自然就成為大學(xué)生的關(guān)注點；這樣的思政課教師也必然將大學(xué)生及其成長作為課堂教學(xué)的關(guān)注點，這樣的“雙關(guān)注點”促成思政課堂教學(xué)的師生互動，體現(xiàn)了“具有核心價值導(dǎo)向的精神交往”這一思想政治教育互動關(guān)系的本質(zhì)[18]，并通過這種互動顯現(xiàn)大學(xué)生在思政課教學(xué)中的主體地位。

聚焦于“形勢與政策”課支點、實踐教學(xué)基點、學(xué)生關(guān)注點這三個觸動點，以習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上提出的“八個相統(tǒng)一”為新時代思政課改革創(chuàng)新及高校思政課推進上述“三個觸動點”的基本遵循，在高校思政課的時代性與生命力的彰顯中將進一步樹立思想政治教育自信。