“原理”課全面融入社會主義核心價值觀:原則、方法和路徑

操 奇，曹春梅

(南寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530001)

黨的十八大、十九大適時制定了“培育和踐行社會主義核心價值觀”的偉大國策。理論界、學(xué)術(shù)界、教育界在培育和踐行社會主義核心價值觀研究的方方面面，取得了相當(dāng)大的成績。不過，對于高校思政課教學(xué)來說，如何在“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱原理課)的教育教學(xué)中具體融入社會主義核心價值觀這一課題，還存在較大的思考空間和教學(xué)實(shí)踐需求。本文力圖從理論和實(shí)踐相結(jié)合的視界出發(fā)，探究原理課全面融入社會主義核心價值觀的原則、方法、路徑。

一、融入原則

原理課中融入社會主義核心價值觀，不是簡單地從內(nèi)容上吸納社會主義核心價值觀，更應(yīng)該是一種“全面融入”。所謂“全面融入”，是指在深入研究和掌握原理課課程內(nèi)容、教學(xué)大綱和社會主義核心價值觀以及二者之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，遵循合理的融入原則，注重靈活的融入方法，講究協(xié)調(diào)的融入路徑，全面合理融入原理課教育教學(xué)全過程，其核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價值基本原理分析和解決社會主義價值問題的能力，積極踐行社會主義核心價值觀的能力。

因?yàn)榕c其他思政課在課程性質(zhì)、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程目標(biāo)、課程教學(xué)等方面有很大區(qū)別，所以原理課全面融入社會主義核心價值觀應(yīng)該遵循主體性原則、整體性原則、滲透性原則、實(shí)踐性原則。

主體性原則。所謂主體性原則是指在教育教學(xué)過程中，應(yīng)該以“馬克思主義基本原理概論”為課程主體，尊重其主體地位。這種融合是在原理課中融入社會主義核心價值觀，而不是相反。只有這樣，才可以使原理課和社會主義核心價值觀兩方面的教學(xué)內(nèi)容都得以充分融合，最終真正促進(jìn)學(xué)生馬克思主義價值原理分析價值問題、解決價值問題、踐行核心價值觀的能力。

整體性原則。“整體性”原則最能體現(xiàn)“全面融入”內(nèi)涵。它具體是指用整體的、系統(tǒng)的教育理念指導(dǎo)整體的融入活動，實(shí)現(xiàn)教育整體性的目標(biāo)和學(xué)生整體性的發(fā)展。從融入方法的整體性看，這種融入包括融入的備課方法、教學(xué)方法和實(shí)踐方法等。從融入路徑的整體性看，這種融入包括融入課程標(biāo)準(zhǔn)、教材教輔、課堂教學(xué)、任課教師、課程評價、社會實(shí)踐等環(huán)節(jié)。

滲透性原則。所謂滲透性原則，就是在教育教學(xué)活動中，有意識地通過原理課教師的價值引領(lǐng)、踐行、示范以及其他延伸活動的共同作用，給學(xué)生以價值認(rèn)知、價值感染、價值熏陶、價值震撼，潛移默化地獲得分析價值問題和解決價值問題、踐行核心價值觀的能力。

實(shí)踐性原則。指在原理課融入核心價值觀的教育教學(xué)活動中，必須擺脫觀念論、意志論的邏輯路徑依賴，最終落實(shí)在引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本價值原理分析價值問題、解決價值問題、踐行核心價值觀上。沒有實(shí)踐性原則，其他幾種原則就會變形或是被誤用，如主體性就可能會蛻變成核心價值觀的主觀性(觀念性)。沒有實(shí)踐性原則，整體性原則也不可能得到堅(jiān)持，因?yàn)闆]有實(shí)踐性的整體性是不完整的整體性。沒有實(shí)踐性原則，滲透性只會變成胡亂聯(lián)系、一盤散沙的教學(xué)狂想。

總的來說，主體性原則是整個融入活動的立足點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)；整體性原則則勾連起整個教學(xué)活動的全部環(huán)節(jié)；滲透性原則規(guī)定了整個融入活動的教學(xué)藝術(shù)要求；實(shí)踐性原則是整個融入活動的落腳點(diǎn)。

二、融入方法

原理課全面融入社會主義核心價值觀，內(nèi)在地要求原理課除了創(chuàng)新教育形式和教育方法，運(yùn)用各種現(xiàn)代化教育技術(shù)，加強(qiáng)師生間的互動外，還應(yīng)該運(yùn)用適合原理課性質(zhì)、目標(biāo)與社會主義核心價值觀教育特征的獨(dú)特方法，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價值原理分析和解決價值問題的能力，積極踐行核心價值觀。

1.原理課融入社會主義核心價值觀的備課方法

這種備課方法大致可以區(qū)分為顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容備課法。

(1)顯性內(nèi)容備課法 具體是指凸顯原理課教材中顯性價值觀內(nèi)容的備課方法，例如第二章第二節(jié)“真理與價值”可設(shè)計(jì)合理的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和辨析價值觀教育的根本概念和范疇如“價值”“價值觀”等。

(2)隱性內(nèi)容備課法 隱性內(nèi)容是指潛藏在原理課教材中隱性的社會主義核心價值觀內(nèi)容，它需要教師運(yùn)用抽象力，根據(jù)馬克思主義價值原理去挖掘的內(nèi)容。根據(jù)具體內(nèi)容有兩種方式：新增和補(bǔ)充。

新增是指依據(jù)馬克思主義價值原理，對某些看起來與價值觀教育無關(guān)的章節(jié)，新增價值觀教育內(nèi)容。例如，“緒論”第一節(jié)可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識馬克思光輝的一生是追求和踐行“自由、平等、敬業(yè)”價值的一生，從而來引導(dǎo)學(xué)生理解和踐行“自由、平等、敬業(yè)”等價值。第六章第二節(jié)可新增“社會主義的價值原則”的教學(xué)內(nèi)容；第七章第一節(jié)可新增“馬克思的自由、平等、正義觀”等內(nèi)容。補(bǔ)充是指在施教某些基本價值原理和觀點(diǎn)時，增加補(bǔ)充相關(guān)價值觀教育內(nèi)容。第三章第一節(jié)“社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律”可以新增引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解“富強(qiáng)、文明”的價值觀；第三章第二節(jié)“社會歷史發(fā)展動力”可以新增學(xué)習(xí)“民主、和諧”的價值觀內(nèi)容；第四章第三節(jié)“資本主義政治制度和意識形態(tài)”可以新增比較學(xué)習(xí)資本主義和社會主義“自由、平等、公正、法治”價值的異同和關(guān)系；第四章、第五章教學(xué)可引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)知“自由、平等、公正、法治”等。新增方式的特征是“無中生有”，是在沒有社會主義核心價值觀教學(xué)內(nèi)容的情況下，根據(jù)價值觀教學(xué)需要由原理課教師創(chuàng)造性新添加相關(guān)的理論；而補(bǔ)充方式的特征則是“有中補(bǔ)優(yōu)”，指在既有價值觀教學(xué)內(nèi)容上充實(shí)與之相關(guān)的價值觀教學(xué)內(nèi)容。

2.原理課融入社會主義核心價值觀的課堂教學(xué)方法

主要包括價值范疇講授法和價值情境教學(xué)法。

(1)價值范疇講授法 所謂價值范疇講授法是指在原理課教學(xué)過程中，綜合運(yùn)用馬克思主義價值論、馬克思主義政治學(xué)理論，結(jié)合具體語境和情境，深入分析十二大價值“范疇”，具體包括這些價值的內(nèi)涵解釋、原則表述、義理闡釋、要素剖析、中西古今差異，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知十二大價值范疇的完整內(nèi)涵，及其與同類、上位、下位價值之間的邏輯和實(shí)踐關(guān)系，掌握相應(yīng)價值原理、規(guī)律和方法，以提高學(xué)生的價值分析、價值判斷能力，養(yǎng)成價值踐行習(xí)慣、意愿、信念。

其典型是價值澄清法。價值澄清法是指在學(xué)生的價值觀形成過程中，教師通過分析和評價的手段，幫助學(xué)生減少價值混亂進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生正確價值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學(xué)生判斷和選擇正確價值觀的能力的教學(xué)方法。“許多研究者以人們擁有什么樣的價值觀為研究目標(biāo)，而不是重視人們獲得那種價值觀的過程。對我們來說，關(guān)心一個人怎么獲得節(jié)儉的觀念要比他(或她)是否有節(jié)儉這種價值觀更重要?！盵1]正如價值澄清學(xué)派的霍華德·基爾申鮑姆所說的，價值澄清可被定義為利用問題和活動來教學(xué)生價值評價的過程，而且，幫助他們熟練地把評價過程應(yīng)用到他們生活中價值豐富的領(lǐng)域。[2]例如，通過組織學(xué)生討論“自由”和與其非常容易混淆的“任性”概念的復(fù)雜關(guān)系，可以幫助大學(xué)生澄清對“自由”價值的認(rèn)識誤區(qū)，從而正確認(rèn)識“自由”這一價值。學(xué)習(xí)“資本主義核心價值觀與社會主義核心價值觀的關(guān)系”問題，可以運(yùn)用價值澄清法引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在產(chǎn)生背景、社會制度、社會形態(tài)、價值理想、價值信念、價值信仰、價值指向、價值原則以及各個核心價值范疇的具體內(nèi)涵和踐行現(xiàn)狀等方面，此外二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)為：在繼承中超越，在批判中吸納，在解構(gòu)中建構(gòu)，在競爭中長期處于并存狀態(tài)的復(fù)雜關(guān)系。[3]這種方法具有靈活的形式和方式，諸如澄清問答法、書面評價法或者班組討論法等。

(2)價值情境教學(xué)法 馬克思主義理論高于生活又源于生活。在教學(xué)中，我們可以回到生動鮮活的社會生活本身去學(xué)習(xí)這些復(fù)雜抽象的價值理論。這要求馬克思主義基本原理教師有目的地創(chuàng)設(shè)生動具體的具有一定價值色彩的情境，形成某種“價值現(xiàn)場”，以引起學(xué)生一定的價值態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解價值范疇，并使學(xué)生的價值思維方式得到發(fā)展的教學(xué)方法。某種意義上講，這就是一種“價值”情境教學(xué)法。在特定的價值情境中學(xué)習(xí)社會主義核心價值理論，比較容易突破價值理論教學(xué)的難點(diǎn)。這種方法同樣具有靈活的形式和方式，諸如課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、音樂欣賞、旅游觀光、榜樣作用等。價值情境教學(xué)法依據(jù)社會心理學(xué)，以“情境論”(situationism) 和“視角論”(perspectivism)為其主要方法論。

其典型是兩難故事法?！皟呻y故事法”根源于“兩難故事測驗(yàn)”。后者本來是科爾伯格研究兒童和青少年道德認(rèn)知發(fā)展模式的一種研究方法。[4]當(dāng)然，社會主義核心價值觀的價值兩難故事法不同于道德兩難故事法。這里的兩難故事法是特指原理課教師以故事形式描述某些價值兩難情境，讓學(xué)習(xí)者對進(jìn)退兩難的社會價值問題做出回答，從而使得具有不同文化、價值觀的大學(xué)生獲得科學(xué)合理的社會主義價值認(rèn)識、價值信念、價值判斷和價值踐行能力。

通過價值兩難故事法，學(xué)生學(xué)會理解社會主義核心價值觀與非核心價值觀之間的關(guān)系：核心價值觀是占據(jù)社會價值體系的核心部分。社會主義核心價值與非核心價值在產(chǎn)生背景、社會制度、社會形態(tài)、價值理想、價值信念、價值信仰等方面是一致的；但是在價值主體的主導(dǎo)性、價值內(nèi)容的支配性、價值層級的統(tǒng)領(lǐng)性等方面不一樣。例如，“健康”這一個人價值與“公平”這一核心價值在價值主體的主導(dǎo)性、價值內(nèi)容的支配性、價值層級的統(tǒng)領(lǐng)性等方面是不一樣的，所以導(dǎo)致了他們在價值等級序列中的位置不同。[5]

通過價值兩難故事法，還可以讓學(xué)生掌握十二個社會主義核心價值之間的關(guān)系：它們在價值主體的向度、價值核心的位階方面是不一樣的。從價值論上講，越是下位核心價值越是受到其上位價值的支配，目標(biāo)性、理念性的價值統(tǒng)攝工具性、手段性的價值；然而，從存在論上講，則反之。存在論和價值論的對立，是價值沖突的根源。[5]所以，在踐行社會主義核心價值觀的時候，應(yīng)該注意上位、中位、下位核心價值之間的辯證和互動關(guān)系，避免出現(xiàn)由于高位階價值在價值論上的“強(qiáng)誘惑性”，導(dǎo)致上位價值對中位、下位核心價值或者中位對下位核心價值的“‘自足運(yùn)用(reflective application)意向性’膨脹而企圖取代或充當(dāng)一階價值的危險”[6]。例如，通過組織學(xué)生討論電影《流浪地球》預(yù)設(shè)的人類面臨生死存亡的價值兩難故事，引導(dǎo)學(xué)生如何在“自由”和“平等”之間進(jìn)行正確抉擇，展開自由觀和平等觀教育。通過討論在全國各地因釣魚島爭端問題而引起的抗日游行示威和打砸搶的“高級黑”現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識“愛國”和 “法治”、“自由”和 “法治”之間關(guān)系。

通過討論《流浪地球》的價值兩難解決方案(抽簽、年齡、能力)與美國電影《2012》的價值排序方案(精英、基因、金錢)以及《星際穿越》里的價值兩難解決方案(美國人)，可以讓學(xué)生理解社會主義核心價值觀與資本主義核心價值觀之間的區(qū)別。

價值范疇講授法是針對原理課的理論內(nèi)容而言，價值情境教學(xué)法是針對原理課的教學(xué)形式而言，很明顯二者具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性與配搭性，兩者都是為社會主義核心價值觀教育服務(wù)的，在教學(xué)教育時應(yīng)該靈活搭配運(yùn)用。

3.原理課融入社會主義核心價值觀的社會實(shí)踐方法

社會實(shí)踐方法主要是讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會生活中鍛煉運(yùn)用馬克思主義價值原理分析和解決價值問題的能力，并且積極踐行核心價值觀。對于原理課而言,踐行社會主義核心價值觀主要表現(xiàn)在以下兩個方面：積極批判錯誤的價值觀(包括反社會主義和非社會主義核心價值觀)與積極批判踐踏社會主義核心價值觀的行為；積極踐行社會主義核心價值觀。前者需要話語價值分析法；后者則需要踐行價值“三落法”。

(1)話語價值分析法 現(xiàn)實(shí)社會生活中包含了形形色色的話語實(shí)踐，這些話語實(shí)踐不是中性的，具有明顯的價值取向和鮮明的價值原則，在其具體生成過程中，都打上了特定的價值觀。所有價值觀都必然附麗于某些具體話語上面，而所有話語必然是包含了價值和利益要素。狹義話語就是關(guān)于事情(事物)(things)的合法性說法(narrative)或權(quán)力敘事(敘述narrative)。有的話語是反社會主義核心價值觀的，有的話語是非社會主義核心價值觀的。在這種情況下，大學(xué)生需要學(xué)會運(yùn)用話語價值分析法來予以鑒別和批判。所謂話語價值分析法主要是指運(yùn)用馬克思主義價值原理，對當(dāng)代社會各種話語中潛藏的價值觀做出價值分析和價值評判，揭開價值爭鋒的話語面具[7]，批判分析其中隱藏的各種非核心價值觀，深入分析其錯誤價值觀的源頭，達(dá)至價值澄清，從而培育和踐行社會主義核心價值觀。話語價值分析法是建立在“批判話語分析”的基礎(chǔ)上的。所謂“批判話語分析”，按照范迪克的意思，就是批評性分析社會生活中習(xí)以為常的權(quán)力關(guān)系和意識形態(tài)。[8]按照阿爾都塞的意思“就是在同一閱讀中，把所讀的文章中被掩蓋的東西解釋出來并且使之與另一篇文章發(fā)生聯(lián)系。”[9]讀懂這些“被掩蓋的東西”就是話語價值分析。依此話語價值分析法，可以讀出最近幾年圍繞“三八”國際勞動?jì)D女節(jié)建構(gòu)的“女生節(jié)”“女神節(jié)”“女王節(jié)”話語中的消費(fèi)主義、男權(quán)主義、享樂主義價值觀，以及物化、弱化、消費(fèi)女性的“反平等”的價值觀；流行語這種青年亞文化如“廢柴”“葛優(yōu)躺”等“喪文化”話語中的頹廢主義、犬儒主義價值觀；“佛系”話語體系中的悲觀主義、犬儒主義價值觀；“拼爹”“恨爹不成剛”話語中的“反法治”價值觀和官本位價值觀等。只有分析出這些話語背后錯誤的價值觀，學(xué)生才能真正“不畏浮云遮望眼”，自覺抵制這些“三俗”話語，達(dá)至價值澄清，積極踐行社會主義核心價值觀。

(2)踐行價值“三落法” 所有的價值觀最終必然體現(xiàn)和落實(shí)在人的行為上。因此，對于原理課而言，積極踐行社會主義核心價值才是最大的社會實(shí)踐活動。所謂“三落法”就是在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫把社會主義核心價值觀融入社會生活，從而引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會主義核心價值觀的方法。[10]第一，落細(xì)?！疤煜麓笫拢刈饔诩?xì)?！?細(xì)微之處見精神。踐行社會主義核心價值觀首先要在大學(xué)校園生活中細(xì)化需要踐行的具體價值。具體來說，主要集中在如下幾個方面：踐行公民平等，捍衛(wèi)公平正義，維護(hù)公共利益，踐行愛國誠信，踐行友愛互助，維護(hù)公序良俗，踐行敬業(yè)的職業(yè)觀。第二，落小?！靶√幹郑≈幸姶??！毙∈菍?xì)的深化，小微之處著手抓。伏爾泰說過：“使人疲憊不堪的不是遠(yuǎn)方的高山，而是鞋里的一粒沙子。”劉備說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！盵11]引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀應(yīng)該從點(diǎn)滴抓起，從細(xì)節(jié)做起。著眼于小事和細(xì)節(jié)，從一言一行入手。聚沙成塔，日積寸功；聚小為大，久久為功。落小要求把社會主義核心價值觀滲入到校園生活的方方面面，滲入到組風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的培育和傳承中，滲入到學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中。第三，落實(shí)?！皩?shí)事求是，一鞭一痕”。在落實(shí)上下功夫，最重要的是要求落到實(shí)際。這種“實(shí)際”要求原理課教師立足本地、本校、本課、本人的實(shí)際情況，堅(jiān)持因時、因地、因人、因課制宜。其次要求落到實(shí)處，保證落到實(shí)處不虛、落實(shí)體系不少、落實(shí)效果不打折扣。

三、融入路徑

原理課全面融入社會主義核心價值觀的路徑包括課程標(biāo)準(zhǔn)、課堂教學(xué)、任課教師、教育評價等環(huán)節(jié)。上文已經(jīng)深入論述了全面融入課堂教學(xué)這一內(nèi)容，故不再贅述。

1.融入課程標(biāo)準(zhǔn)

課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定該課程的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。所以，首先要確保社會主義核心價值觀融入原理課的課程標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)具體包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念等方面。

(1)教學(xué)目標(biāo) 某種意義上講，原理課是大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的樞紐課程。因此在教學(xué)上，應(yīng)該將社會主義核心價值觀有機(jī)融入原理課教學(xué)目標(biāo)之中，其教學(xué)目標(biāo)集中體現(xiàn)為培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價值原理分析和解決價值問題的能力，并且積極踐行核心價值觀的能力。

(2)教學(xué)內(nèi)容 應(yīng)該將認(rèn)知社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容等納入整體教學(xué)布局和課程安排。一方面，理所當(dāng)然要凸顯原理課教材中涵蓋的顯性的社會主義核心價值觀內(nèi)容。另一方面還要挖掘原理課教材中潛藏的隱性的社會主義核心價值觀內(nèi)容，例如包括在緒論第一節(jié)學(xué)習(xí)馬克思追求的自由、平等、敬業(yè)和友愛精神。第三章第一節(jié)“社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律”可以開發(fā)學(xué)習(xí)“富強(qiáng)、文明”。第四章第五章深入認(rèn)知“自由平等公正法治”。第六章第二節(jié)補(bǔ)充一節(jié)“社會主義的價值原則”。第七章第一節(jié)補(bǔ)充一節(jié)“馬克思的正義觀”。

(3)教學(xué)理念 原理課教學(xué)理念本身就應(yīng)該秉承“文明、自由、平等、公正、民主、敬業(yè)、友愛”等等社會主義核心價值觀。限于篇幅，這里只分析“文明”和“自由”的教學(xué)理念。

第一，“文明”的教學(xué)理念。倡導(dǎo)文明課堂，踐行“文明”價值。教師積極引導(dǎo)學(xué)生上課時遵守課堂紀(jì)律，不遲到、不早退、不缺勤、不玩手機(jī)、不睡覺、不隨意講話，不帶食物進(jìn)教室，愛護(hù)教室內(nèi)的公共設(shè)備，尊敬教師和勞動。對違反課堂紀(jì)律的行為，教師以文明的方式及時批評指正。

第二，“自由”的教學(xué)理念。倡導(dǎo)自由探索，踐行“自由”價值。馬克思說：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[12]第一，承認(rèn)和尊重學(xué)生享有充分自由，包括思想自由、活動自由、情感自由、言論自由。引導(dǎo)學(xué)生自由組隊(duì)，自由提出新問題和自由探索答案。第二，啟發(fā)并幫助學(xué)生辯證理解自由。自由首先是一種權(quán)利，但是自由與規(guī)則相輔相成，泰戈?duì)栍芯涿?：“生命之河在它的一條岸邊享有自由，在另一條岸邊就會受到約束?！盵13]世上沒有絕對的自由，也沒有不被規(guī)則約束的自由，密勒說過：“一個人的自由，以不侵犯他人的自由為范圍，才是真自由?！盵14]有約束的自由才是有保障的自由。

2.融入任課教師

原理課教師肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本價值原理分析價值問題和解決價值問題、踐行核心價值觀能力的重任，其言行、舉止、作風(fēng)等等，都對具有很強(qiáng)向師性特征的大學(xué)生起著示范和榜樣作用。所以，原理課教師自身應(yīng)該是社會主義核心價值觀的引領(lǐng)者、踐行者、示范者。對于原理課教師而言，重點(diǎn)是努力踐行“文明、自由、平等、公正、民主、敬業(yè)、友愛”社會主義核心價值。

(1)踐行“平等”價值 倡導(dǎo)平等對待，踐行“平等”價值。原理課教師應(yīng)該樹立“平等”的教學(xué)理念，確保每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中處于同等的地位，具有相同的發(fā)展機(jī)會，享有同等的權(quán)利，具有相同的價值和尊嚴(yán)，不受任何差別對待。第一，人格平等。確保學(xué)生不因性別、身份包括民族、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等方面的差別而受任何差別對待。第二，機(jī)會平等。確保學(xué)生人人平等地參與學(xué)習(xí)與各種其他校園活動，制止任何人對各種機(jī)會的壟斷和特權(quán)。第三，權(quán)利平等。確保學(xué)生同等地享受各種教育和教學(xué)權(quán)利，任何人不得具有教育方面的特權(quán)。

(2)踐行“敬業(yè)”價值 倡導(dǎo)愛生如子，踐行“敬業(yè)”價值。朱熹認(rèn)為：“敬業(yè)者，專心致志，以事其業(yè)也?！盵15]敬業(yè)價值要求教師具有高尚的敬業(yè)道德和濃厚的敬業(yè)精神，具體為愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)和創(chuàng)業(yè)。愛業(yè)包含著熱愛、敬重教師這種職業(yè)，也表現(xiàn)為愛生如子，以愛感化，以情感動，正如陶行知所言：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！睈蹣I(yè)還表現(xiàn)為干一行愛一行，“用志不分，乃凝于神?！鼻跇I(yè)就是對待自己的工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。精業(yè)，就是要精通業(yè)務(wù)，具備扎實(shí)的基本功。創(chuàng)業(yè)就是在精通的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造杰出成就，爭創(chuàng)區(qū)域、國家、世界一流成果。

3.融入教育評價

教育評價是原理課重要的教育環(huán)節(jié)之一，它本身就是一種價值判斷。這種值判斷過程本身非常具體地體現(xiàn)了評價者的價值觀。對于教育評價的課程評價、學(xué)生評價、教師評價、學(xué)校評價而言，“平等、公正、民主、自由”毫無疑問是教育評價最重要的價值標(biāo)準(zhǔn)。限于篇幅，這里只分析學(xué)生評價、教師評價的“公正性”和“民主性”。

(1)“公正”的教育評價 公正性是教育評價的靈魂。學(xué)生評價必須是公正的。首先，應(yīng)該確保學(xué)生評價指標(biāo)的公正性。評價指標(biāo)具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，其終極目的應(yīng)該是促進(jìn)每一個學(xué)生的全面進(jìn)步和發(fā)展。其次，當(dāng)然還應(yīng)該注意制定科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)、可行的評價方法和手段以及可以監(jiān)控這個評價過程和效果的相關(guān)機(jī)制。教師評價必須是公正的。首先，同樣應(yīng)該注意教師評價指標(biāo)的公正性。應(yīng)該建構(gòu)科學(xué)合理具有特色的詳細(xì)的便于操作的教師評價指標(biāo)體系。其次，注意教師評價過程和結(jié)果的公正性。積極培育學(xué)生在評價教師時的公正評價能力。同時還應(yīng)該建立公正的評價程序，確保學(xué)生評教每個環(huán)節(jié)都公平、公正，除去學(xué)生的負(fù)面感情色彩，減少學(xué)生評教的負(fù)面影響。

(2)“民主”的教育評價 民主性是教育評價的生命。同樣，學(xué)生評價必須是民主的。首先，應(yīng)該確保培養(yǎng)目標(biāo)符合“民主教育”。根據(jù)學(xué)生個體差異及教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)培養(yǎng)目標(biāo)，確保學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)是民主的。確保學(xué)生評價不局限于標(biāo)準(zhǔn)答案，不能用一把尺子去衡量所有學(xué)生。其次，確保學(xué)生評價權(quán)力是民主的，學(xué)生評價程序是民主的，教師不能為利益關(guān)系所驅(qū)使而亂用評價權(quán)力。確保在教學(xué)過程中能夠讓學(xué)生民主組隊(duì)、民主選題、民主合作，民主議事、平權(quán)對話，還可以通過競選方式培養(yǎng)學(xué)生民主意識。再次，確保逐步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我公正評價，通過學(xué)生自我評價促進(jìn)學(xué)生自由、平等、全面發(fā)展。教師評價必須是民主的。首先，應(yīng)該確保評價形式和方式多元化。確保采用多種評價形式：自評和他評結(jié)合，學(xué)生評與同行評配搭，學(xué)校評和社會評對等。其次，確保評價主體的專業(yè)化是民主評價的前提。合理分配同行、學(xué)生、管理者三個評價主體的權(quán)重，成立教師教學(xué)評價委員會，積極推動由行政評價走向?qū)I(yè)評價。再次，確保評價機(jī)制的多元化和評價內(nèi)容的個性化以及評價過程公開化。

四、結(jié)語

十九大報告深刻指出：“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵16]在原理課教學(xué)中“全面融入”社會主義核心價值觀，對推動“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”的大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀具有重要現(xiàn)實(shí)價值。這種“全面融入”其核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義價值原理分析和解決價值問題的能力、積極踐行核心價值觀的意愿、信念和行動。它要求教師在教學(xué)活動中，擺脫觀念論、意志論的邏輯路徑依賴，切合具體價值培育目標(biāo)，基于特定價值情境，有意識地創(chuàng)設(shè)價值問題，遵循合理的融入原則，注重靈活的融入方法，講究協(xié)調(diào)的融入路徑，合理安排教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在解決價值問題中感受和掌握價值知識，培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)、分析和解決價值問題的能力，積極踐行社會主義核心價值觀。