疫情防控背景下社會(huì)責(zé)任建構(gòu)與培育研究

王淑榮，華 昉

(吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

社會(huì)責(zé)任，是指擁有責(zé)任能力的主體，在承擔(dān)某種職責(zé)或完成某種任務(wù)時(shí)進(jìn)行的某種社會(huì)活動(dòng)中，根據(jù)自由意志進(jìn)行的某種行為及承擔(dān)行為后果，并認(rèn)同社會(huì)公正客觀的評(píng)價(jià)。社會(huì)責(zé)任的主體是政府和公民，政府是國(guó)家共同體的代言人，政府行為在某種程度上代表著國(guó)家行為，政府的一切決策的合法性源于人民權(quán)益，是以實(shí)現(xiàn)“人民至上”“生命至上”為責(zé)任目標(biāo)的。而公民即是權(quán)利享有者，又是政府決策的響應(yīng)者和實(shí)踐者，在國(guó)家共同體內(nèi)承擔(dān)著為國(guó)家、社會(huì)和他人的謀求權(quán)益實(shí)現(xiàn)的重任，他們承擔(dān)責(zé)任與否關(guān)乎著個(gè)體的尊嚴(yán)和信譽(yù)，更關(guān)乎著國(guó)家共同體的命運(yùn)與尊嚴(yán)。所以必須要有擔(dān)當(dāng)大任的意識(shí)，更要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?，因此在疫情發(fā)生時(shí)，社會(huì)責(zé)任建構(gòu)和培育就顯得尤為重要。

一、疫情防控背景下社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生的源流

1.社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)

(1)馬克思主義的責(zé)任觀，是社會(huì)責(zé)任產(chǎn)生的理論依據(jù) 關(guān)于社會(huì)責(zé)任，馬克思對(duì)此有諸多相關(guān)論述，首先，他明晰了作為社會(huì)人的社會(huì)責(zé)任與作為個(gè)體人的個(gè)人責(zé)任之間的關(guān)系。馬克思說(shuō)：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無(wú)所謂的。這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！盵1]這個(gè)論斷闡明了作為個(gè)體的人與作為群體人的社會(huì)之間責(zé)任的內(nèi)在關(guān)系，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2]作為生產(chǎn)關(guān)系鏈條上的人，必須在社會(huì)生活實(shí)踐中遵循社會(huì)的行為規(guī)范和價(jià)值規(guī)定，這就意味著人的生活總要依賴(lài)于社會(huì)共同體，并要履行相應(yīng)的職責(zé)。作為社會(huì)責(zé)任主體，在“一個(gè)有組織的社會(huì)，使每個(gè)人都負(fù)有應(yīng)盡的責(zé)任，忠誠(chéng)地履行其所承擔(dān)的義務(wù)?！盵3]在承擔(dān)義務(wù)時(shí)，還要“對(duì)自己的行為承擔(dān)責(zé)任，理性而審慎的行動(dòng)?！盵4]其次，馬克思在明確社會(huì)責(zé)任時(shí)還強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任的關(guān)系。主體的“盡責(zé)任”，正是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的更大的自由。馬克思的“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由?！盵5]明晰了自由與責(zé)任的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，其一，人有選擇的自由，但人也要為自己自由而為的選擇負(fù)責(zé)，要為自己的行為后果承擔(dān)責(zé)任；其二，人的選擇自由“度”，取決于主體行為承擔(dān)責(zé)任的權(quán)重，即承擔(dān)越多責(zé)任，人的自由度越大，反之，承擔(dān)責(zé)任越少，人的自由度就越小。這就為疫情防控中，主體的行為選擇與責(zé)任擔(dān)當(dāng)提供了評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為尺度。

(2)習(xí)近平的責(zé)任觀，是在疫情防控背景下責(zé)任主體履行社會(huì)責(zé)任的價(jià)值向度 在馬克思主義理論指導(dǎo)下，現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任被賦予了新時(shí)代的內(nèi)涵。習(xí)近平指出：“要以國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠(yuǎn)，投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，并為之終身奮斗。心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持、不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生”[5]。這蘊(yùn)含著作為國(guó)家共同體和公民即要樹(shù)立復(fù)興民族大業(yè)、謀求人民幸福的遠(yuǎn)大理想，又要有為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)奮斗的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在不同的時(shí)期，習(xí)近平都非常注重責(zé)任主體的社會(huì)擔(dān)當(dāng)問(wèn)題，如疫情爆發(fā)初期，以習(xí)近平為核心的黨中央就發(fā)出了“疫情就是命令，防控就是責(zé)任”的國(guó)家聲音進(jìn)行總動(dòng)員，并對(duì)全國(guó)人民提出“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防控、精準(zhǔn)施策”的政府與人民進(jìn)行全面?zhèn)鋺?zhàn)抗擊疫情的總要求，這成為抗疫期間責(zé)任主體的行為選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，政府和人民以此為行動(dòng)指南，共同奮戰(zhàn)，共同擔(dān)當(dāng)，直面挑戰(zhàn)，充分證實(shí)了“上下同欲者勝”的不爭(zhēng)事實(shí)。

2.疫情防控背景下社會(huì)責(zé)任生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) 疫情發(fā)生突然且危害性大，黨中央制定了一系列應(yīng)對(duì)措施，充分展現(xiàn)了“人民至上”原則，即以人民的生命至上、人民的利益至上、人民的尊嚴(yán)至上為核心開(kāi)展布控方案，2020年1月25日，習(xí)近平在中央政治局常委會(huì)會(huì)議上就特別強(qiáng)調(diào)“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任”?！爸灰獔?jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！辈⒁耘e國(guó)之力，集體防疫，在保障全國(guó)人民利益不受到損害的前提下，在不同時(shí)段采取及時(shí)有效的措施，全體公民有了行動(dòng)的方向遵循，并有序遵從國(guó)家的政策指引進(jìn)行一系列戰(zhàn)疫工作，實(shí)現(xiàn)了效果最大化的目標(biāo)，穩(wěn)定了民心，讓所有國(guó)人有了安全感，讓社會(huì)穩(wěn)定且有序，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大執(zhí)政能力，這是社會(huì)責(zé)任生成的前提。

(2)高尚的愛(ài)國(guó)主義情懷 愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)的是一種對(duì)偉大祖國(guó)的情懷和對(duì)人民的情感，疫情的強(qiáng)勢(shì)曼延，打破了國(guó)家正常的經(jīng)濟(jì)文化和生活秩序，中國(guó)政府全力應(yīng)對(duì)，以保障社會(huì)有序，人民安康；每個(gè)有責(zé)任心的公民都心系國(guó)家，堅(jiān)守著秩序雖被打破但愛(ài)國(guó)情懷不能失的堅(jiān)定信念。在一種即時(shí)性秩序形成時(shí)，中國(guó)公民響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，堅(jiān)決維持秩序，聽(tīng)眾組織安排，充分認(rèn)識(shí)到疫情期間，作為(有能力做事)是為社會(huì)貢獻(xiàn)，不作為(不添亂)也是對(duì)國(guó)家統(tǒng)籌安排的有力支持。在中共中央指導(dǎo)下的公民作為與不作為的目的是一致的，都是為了保障國(guó)家意志的有力貫徹，都是為了維持社會(huì)秩序，終極價(jià)值都是為了保障人民的生命和利益受損害程度降至最小化。這種愛(ài)國(guó)主義情懷是社會(huì)責(zé)任生成的基礎(chǔ)。

(3)無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神 疫情防控，人人有責(zé)，不同職業(yè)、不同職級(jí)、不同層次的責(zé)任主體都在不同場(chǎng)域中擔(dān)負(fù)著應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。如政府各相關(guān)部門(mén)統(tǒng)籌指揮，合理布局；黨員領(lǐng)導(dǎo)干部臨危擔(dān)當(dāng)：他們?cè)趪?guó)家危機(jī)時(shí)刻擔(dān)負(fù)著指揮、守土之責(zé)。為各項(xiàng)防疫工作有序進(jìn)行舍已為國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)；又如“逆行者”們的“逆行”奉獻(xiàn)：通常，“逆行”是違背常態(tài)化思維意識(shí)的指引，而不進(jìn)行順勢(shì)而為的行為，一般是違常理之為，逆行等同于不規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。疫情發(fā)生，“逆行者”們因高尚的“舍我為他”的奉獻(xiàn)精神，而體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，負(fù)重前行的軍警們的“無(wú)私無(wú)我”，白衣執(zhí)甲、慷慨逆行的醫(yī)護(hù)工作們的“舍我其誰(shuí)”，無(wú)怨無(wú)悔的志愿者們的“大愛(ài)無(wú)疆”，他們不避險(xiǎn)的“鋌而走險(xiǎn)”的逆行，犧牲了自己權(quán)益，恰恰是為更多的人規(guī)避了風(fēng)險(xiǎn)，換來(lái)了國(guó)家和人民的歲月靜好，這是一種偉大的家國(guó)情懷，也是最高的責(zé)任狀態(tài)，是戰(zhàn)疫勝利的有力保障。

二、疫情防控背景下社會(huì)責(zé)任內(nèi)容建構(gòu)及邏輯

疫情防控背景下，社會(huì)責(zé)任較普通時(shí)期的責(zé)任有其特殊性，我們要適時(shí)地建構(gòu)起理性、服從、自律、擔(dān)當(dāng)?shù)蓉?zé)任，才能戰(zhàn)勝疫情，保障人民的生命安全，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

1.建構(gòu)責(zé)任主體的“理性預(yù)判責(zé)任”

理性預(yù)判責(zé)任是指，在疫情防控背景下責(zé)任主體有責(zé)任對(duì)疫情提高警惕，對(duì)疫情保持清醒的理性，對(duì)疫情可能帶來(lái)的危險(xiǎn)進(jìn)行預(yù)判。理性是主體在生活實(shí)踐中判斷真?zhèn)?，辨別是非的價(jià)值意識(shí)形態(tài)，只有擁有理性判斷才能做出正確的行為選擇，對(duì)自己的行為后果進(jìn)行預(yù)見(jiàn)，并對(duì)行為后果所擔(dān)之責(zé)進(jìn)行正確評(píng)估。疫情防控背景下預(yù)判是理性的張力，更是處理和應(yīng)對(duì)疫情的最基本的能力，“缺乏認(rèn)真，責(zé)任之說(shuō)總是一句干巴巴的保證；對(duì)于新的任務(wù)缺乏敏感，責(zé)任永遠(yuǎn)是跛于后的；一方面沒(méi)有一種高級(jí)的判斷能力，另一方面沒(méi)有形成新的責(zé)任承擔(dān)者，責(zé)任永遠(yuǎn)只是一個(gè)虔誠(chéng)的愿望”[6]。所以責(zé)任主體在疫情防控背景下要樹(shù)立一種“危機(jī)意識(shí)”，對(duì)疫情可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行理性分析和評(píng)估，對(duì)疫情的發(fā)生與發(fā)展做出基本預(yù)判，目的是為防控疫情做出相應(yīng)的準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的行動(dòng)。如果沒(méi)有對(duì)疫情充分準(zhǔn)確的預(yù)判，就不能采取積極有效的應(yīng)對(duì)心理和應(yīng)對(duì)行為乃至應(yīng)對(duì)措施。

“理性預(yù)判責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，是對(duì)疫情發(fā)生的原因和性質(zhì)進(jìn)行理性認(rèn)知，如是不可抗力造成的，還是人為造成的，或是不可預(yù)知的原因產(chǎn)生的；事件發(fā)生后，所產(chǎn)生的后果是一次性的，還是延展性的危害結(jié)果等。如對(duì)新冠肺炎，發(fā)生原因及傳播方式、危害結(jié)果、防治措施及責(zé)任主體角色必須有一個(gè)正確的認(rèn)知。其次，是明晰自己應(yīng)該做什么和應(yīng)該怎么做，確定自己行為的合理性及合法性，才能為疫情防控采取積極有效且力之能及的行動(dòng)，總之，提前對(duì)疫情可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行理性預(yù)測(cè)和判斷，是疫情防控背景下最重要的社會(huì)責(zé)任。

2.建構(gòu)對(duì)政府制定的政策法規(guī)的“自律服從責(zé)任”

所謂自律服從責(zé)任是指，公民主體在疫情防控背景下，對(duì)政府為應(yīng)對(duì)該疫情防控，在不違背社會(huì)正義與道義的基礎(chǔ)上而特殊制定的，旨在保護(hù)公民免于遭受疫情損害的政策法規(guī)應(yīng)該無(wú)條件的“服從”，并要對(duì)自己的行為進(jìn)行自我約束。約束是一種自律形態(tài)，而服從則是他律的表征，這種責(zé)任形式其實(shí)就是履行社會(huì)責(zé)任的公民行為的自律與他律。該責(zé)任是規(guī)范責(zé)任在疫情防控背景下的延伸。公民在日常生活中本應(yīng)有遵守社會(huì)規(guī)范的義務(wù)，維護(hù)和遵守國(guó)家政策法規(guī)是公民的基本社會(huì)責(zé)任。但是，在疫情防控背景下很多政策法規(guī)是臨時(shí)制定的，而且，這些行為規(guī)范的特殊性在于，它們是為應(yīng)對(duì)疫情防控的特殊目的而即時(shí)性制定的，旨在有利于及時(shí)消除危機(jī)，保護(hù)公民免于疫情的損害。比如，新冠肺炎的突發(fā)且危害之大，社會(huì)和公民權(quán)利就處在“非常態(tài)化”狀態(tài)中，政府制訂了行政規(guī)范和應(yīng)急條例，因事件突發(fā)無(wú)法預(yù)估事件的趨勢(shì)，所以對(duì)公民權(quán)利(如人身自由權(quán)，工作權(quán)，私生活權(quán)利等)在不同程度上進(jìn)行限制，但這種限制是為了達(dá)到公民權(quán)利受到侵害程度最小化，對(duì)國(guó)家和公民權(quán)利的保護(hù)的效益最大化的目的。

“自律服從責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，要全方位自行約束自己的行為，因?yàn)樽月删褪菍?duì)規(guī)則的遵行，這是對(duì)政府控制疫情的最有力的支持；其次，要無(wú)條件的配合政府行為而遵守特殊時(shí)期的各項(xiàng)特殊相關(guān)規(guī)定，主動(dòng)“放棄”權(quán)利(如居家不出行，放棄正常工作、防止聚集性傳播危險(xiǎn)等)的自主行使。在這種情況下，公民對(duì)于政府制定的應(yīng)對(duì)疫情防控的政策法規(guī)的無(wú)條件服從，并自覺(jué)遵守，規(guī)制自己行為，就是公民所需承擔(dān)的基本社會(huì)責(zé)任。

3.建構(gòu)主體參與社會(huì)的“治理?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任”

所謂治理?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任是指，責(zé)任主體在疫情防控背景下，要積極參與到對(duì)疫情防控的治理當(dāng)中，而不能逃避，要有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。有社會(huì)擔(dān)當(dāng)是主體積極參與到社會(huì)共同體抗疫行動(dòng)的動(dòng)力源。疫情是公共風(fēng)險(xiǎn)，不是一個(gè)人或某些人的危險(xiǎn)，所以疫情防控不僅僅是政府行為，更是公民的整體行為。這就需要公民和政府一起，共同參與到對(duì)疫情防控治理當(dāng)中。在疫情防控背景下，責(zé)任主體更加需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立牢固的共同體意識(shí)，與國(guó)家社會(huì)同舟共濟(jì)，共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，共克時(shí)艱。只有這樣，全社會(huì)才能形成“一方有難，八方支援”的局面。

“治理?yè)?dān)當(dāng)責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，正確定位自己的角色及責(zé)任，做自己力所能及的事就是一種擔(dān)當(dāng)，如新冠肺炎防控中，政府承擔(dān)起宏觀布局大任，有序調(diào)集有效力量進(jìn)行抗疫；醫(yī)護(hù)人員履行醫(yī)生職責(zé)，不畏艱險(xiǎn)，勇于奉獻(xiàn)；相關(guān)從業(yè)人員執(zhí)行政府的號(hào)召，做好排查防控，阻斷傳播渠道，使病毒破壞力降至最低；無(wú)關(guān)人員居家限行也是對(duì)疫情防控最好的支持，或者有機(jī)會(huì)做志愿者為防疫防控出力，或者捐款捐物進(jìn)行援助，各盡所能，不為功利，這也是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其次，是要規(guī)范好自己的行為，嚴(yán)格遵守黨和政府應(yīng)急狀態(tài)下的各項(xiàng)規(guī)定，不為違法違規(guī)行為，理性地對(duì)待不正確言論，不縱容違法犯罪行為。這些行為都是為了消除疫情帶來(lái)的公共風(fēng)險(xiǎn)，所以主體積極主動(dòng)參與治理的責(zé)任，就是社會(huì)疫情治理取得成效的最重要保障。

4.建構(gòu)健康輿論的價(jià)值觀“正向引導(dǎo)責(zé)任”

所謂健康輿論的引導(dǎo)責(zé)任是指，疫情必然會(huì)產(chǎn)生較大的社會(huì)影響，人們對(duì)該事件的爆發(fā)原因、危害程度、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)认嚓P(guān)問(wèn)題必然會(huì)產(chǎn)生輿論分析和輿論評(píng)論，針對(duì)這些輿論進(jìn)行以事實(shí)為據(jù)的理性分析，做出正確的客觀判斷，傳播正能量，引導(dǎo)正確的價(jià)值導(dǎo)向。在當(dāng)今多媒體時(shí)代和自媒體時(shí)代，疫情突發(fā)，必然給輿論帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊和影響，在這種情況下，政府必須正確引導(dǎo)，公民也應(yīng)該尊重事實(shí)，在不了解具體事實(shí)的情況下，不能憑借猜測(cè)和臆想對(duì)事件加以不合理評(píng)論。輿論正確價(jià)值引導(dǎo)是疫情防控背景下責(zé)任主體應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任。

“正向引導(dǎo)責(zé)任”的建構(gòu)邏輯：首先，政府充分發(fā)揮信息傳播公共平臺(tái)，尊重事實(shí)，信息及時(shí)準(zhǔn)確地有效傳播，讓公眾及時(shí)了解真實(shí)情況，并且進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，避免疫情給廣大人民群眾帶來(lái)恐慌，保持社會(huì)穩(wěn)定和公民心態(tài)穩(wěn)定。其次，政府在保證與疫情相關(guān)信息客觀準(zhǔn)確的情況下，每個(gè)公民都有責(zé)任保護(hù)社會(huì)輿論健康的價(jià)值導(dǎo)向，做到不造謠不傳謠，營(yíng)造積極應(yīng)對(duì)疫情的健康輿論導(dǎo)向的環(huán)境。

三、疫情防控背景下社會(huì)責(zé)任的培育路向

“每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人，都要有所承擔(dān)，不負(fù)任何責(zé)任的東西，不是人而是物。”[7]康德揭示了只有人才能將權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，這就告訴我們，享有政府權(quán)利救濟(jì)的公民，一定要有社會(huì)責(zé)任感。疫情防控背景下，公民社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培育需從客觀上注重模范人物事跡熏染，注重輿論的正確導(dǎo)向；主觀上要提高公民主體意識(shí)自覺(jué)，激發(fā)其責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，并以家國(guó)情懷為精神引領(lǐng)，與共和國(guó)共克時(shí)艱。

1.樹(shù)典型 重視榜樣力量的熏染

“榜樣的力量是無(wú)窮的”，道出了榜樣精神的感化的重要性。培育主體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，政府應(yīng)該樹(shù)立典型，并從先進(jìn)人物和事跡中引導(dǎo)、教化公民形成正確的價(jià)值觀。疫情防控背景下，如果主體社會(huì)責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，從價(jià)值論的角度來(lái)講是公民對(duì)意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同的弱化導(dǎo)致。因此，我們從人的價(jià)值觀念入手去強(qiáng)化公民對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同的方法就是引領(lǐng)公民堅(jiān)信主流價(jià)值觀，以主流價(jià)值觀去評(píng)價(jià)是非曲直和衡量自身實(shí)踐價(jià)值取向。

主流價(jià)值觀是由進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的價(jià)值觀主體作為載體進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，而作為價(jià)值觀主體的榜樣人物正是主流價(jià)值觀的人格形象的載體，對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)是引起價(jià)值共鳴和認(rèn)同的生動(dòng)、形象的進(jìn)路。疫情防控背景下，培育社會(huì)責(zé)任感，需要引領(lǐng)公民從榜樣的事跡中體味榜樣的精神價(jià)值。學(xué)習(xí)榜樣的堅(jiān)定信念，使公民在疫情防控背景下篤定奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)信政府行為的人民立場(chǎng)的價(jià)值取向，這樣才能做出對(duì)疫情防控的準(zhǔn)確預(yù)判和對(duì)法律的服從。學(xué)習(xí)榜樣的信仰，為在疫情防控背景下牢固共同體意識(shí)，共克時(shí)艱參與治理疫情防控背景下提供不竭的精神動(dòng)力，更好的保護(hù)人民的權(quán)利。榜樣的行為體現(xiàn)了他們行為的理想目標(biāo)，使公民在疫情防控背景下具有正能量的精神活動(dòng)和實(shí)踐同步，統(tǒng)轄自身的意識(shí)和實(shí)踐始終符合人民的愿望和社會(huì)的客觀需求，實(shí)現(xiàn)抗疫之戰(zhàn)的最后勝利。

2.重引導(dǎo) 發(fā)揮輿論導(dǎo)向的正能量

疫情的突發(fā)性和高度不確定性會(huì)給社會(huì)帶來(lái)恐慌和焦慮等情緒。在自媒體時(shí)代，人人都有“麥克風(fēng)”，人人都是信息的傳播者和輿論的制造者，“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宣傳思想工作”[8]，具有正確價(jià)值導(dǎo)向的輿論會(huì)緩解社會(huì)的負(fù)面情緒。與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向一致的輿論具有正向價(jià)值，正確的輿論導(dǎo)向可以為社會(huì)應(yīng)對(duì)疫情提供精神動(dòng)力。相反，具有負(fù)價(jià)值的輿論不僅會(huì)將疫情防控背景下的社會(huì)產(chǎn)生的負(fù)面情緒放大，還會(huì)扭曲公民的價(jià)值觀。正如疫情防控要依靠黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。因此具有正向價(jià)值的輿論會(huì)引導(dǎo)公民堅(jiān)信黨的決策的人民立場(chǎng)的價(jià)值取向，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全體人民才會(huì)在精神上高度統(tǒng)一，行動(dòng)上高度一致，匯聚起應(yīng)對(duì)疫情的不竭力量。這體現(xiàn)了輿論的意識(shí)形態(tài)的教育功能，同時(shí)意識(shí)形態(tài)是指向現(xiàn)實(shí)的，也就是說(shuō)正向價(jià)值輿論也是指向現(xiàn)實(shí)的，是維護(hù)廣大人民的根本利益的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，疫情防控背景下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民攻堅(jiān)克難，通過(guò)恢復(fù)社會(huì)的正常秩序與機(jī)能，通過(guò)保障人民正常的生產(chǎn)、生活來(lái)維護(hù)人民的正當(dāng)權(quán)益。正向價(jià)值的輿論將會(huì)使人民始終堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?。因?yàn)閼?zhàn)勝疫情的力量蘊(yùn)藏在人民之中，正向價(jià)值的輿論將會(huì)激活社會(huì)成員的責(zé)任感，提高人民精神的免疫力。

3.倡奉獻(xiàn) 提升主體意識(shí)的自覺(jué)

主體意識(shí)自覺(jué)，就是責(zé)任主體要對(duì)自己的主體角色進(jìn)行正確定位，即知道“自己是誰(shuí)”，才能“以誰(shuí)的地位、立場(chǎng)、利益為根據(jù)，反映和代表誰(shuí)的意志?！盵9]這樣才能“充分認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色、地位和使命，包括責(zé)、權(quán)、利的定位?！盵10]那么，知道了“我是誰(shuí)，為了誰(shuí)”，才能通過(guò)自己的主體性身份進(jìn)行社會(huì)定位，在處理“與他人共處”“與社會(huì)共處”時(shí)確定自己的立場(chǎng)、處事的態(tài)度和價(jià)值取向與行為目的，自覺(jué)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)主體的社會(huì)價(jià)值。而主體的這種責(zé)任意識(shí)的產(chǎn)生，并非是在某種社會(huì)規(guī)則或者法律規(guī)范的約束下所產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)和行為方式，而是社會(huì)主體責(zé)任意識(shí)的自我覺(jué)醒，并由自由意志支配而進(jìn)行的行為，并為自己的行為方式及行為后果無(wú)條件地?fù)?dān)責(zé)，“一個(gè)成熟的人，他意識(shí)到了自己行為后果的責(zé)任，真正發(fā)自?xún)?nèi)心地感受著這一責(zé)任，然后他遵照責(zé)任倫理采取行動(dòng)?！盵11]在疫情防控背景下，更要強(qiáng)化主體意識(shí)，進(jìn)行正確的主體角色定位。主體意識(shí)自覺(jué)就不僅要對(duì)自己的角色進(jìn)行社會(huì)定位，還要自覺(jué)認(rèn)同特殊時(shí)期社會(huì)的特定規(guī)范和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，自覺(jué)選擇合乎時(shí)宜的行為，并自覺(jué)承擔(dān)行為后果，明確在事件處理過(guò)程中要有什么樣的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，才能提高自己的角色責(zé)任意識(shí)。主體意識(shí)自覺(jué)在疫情防控責(zé)任實(shí)踐中應(yīng)體現(xiàn)出，政府和相關(guān)部門(mén)要統(tǒng)籌安排，公民要積極響應(yīng)政府的號(hào)召。力所能及地參與疫情防控的社會(huì)活動(dòng)中去，有條不紊的在危機(jī)境遇下發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)，并增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)、組織意識(shí)。自覺(jué)擔(dān)負(fù)起責(zé)任，各司其職，踐行初心使命，堅(jiān)守自身崗位，履行各部職責(zé)，堅(jiān)守主戰(zhàn)場(chǎng)，沖向責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)淖钋岸?。在疫情防控背景下，主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)最重要的是有奉獻(xiàn)精神，這也一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守的初心和使命，甘于奉獻(xiàn)社會(huì)，敢于挺身而出，全身心地投入到疫情防控中，才能真正擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

4.育情懷 涵養(yǎng)共同體意識(shí)的增強(qiáng)

疫情防控背景下，“國(guó)”與“家”命運(yùn)共濟(jì)，血脈相系，國(guó)家共同體就是我們要守護(hù)的家園，應(yīng)對(duì)疫情，國(guó)家必然會(huì)需要很多人“舍小家、為大家”，每個(gè)人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就是共和國(guó)戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。個(gè)人的力量雖微不足道，但萬(wàn)眾一心則會(huì)積聚起戰(zhàn)勝一切的磅礴力量，這就是一種家國(guó)情懷。在國(guó)家與民族面臨危機(jī)的時(shí)刻，更是需要全國(guó)各族人民共育家國(guó)情懷，對(duì)國(guó)家的愛(ài)與奉獻(xiàn)應(yīng)根植于中華民族子孫的骨髓中，在危難時(shí)刻體現(xiàn)于奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民、報(bào)效祖國(guó)當(dāng)中。所以在疫情防控背景下，共和國(guó)公民更要堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)信中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和治理能力；要增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，形成文化自信，進(jìn)而產(chǎn)生崇高的家國(guó)情懷，來(lái)成就我們偉大的民族精神，中華民族向來(lái)是患難與共的民族，是同舟共濟(jì)的民族，是堅(jiān)不可摧的民族，是不屈不撓的民族。培養(yǎng)公民高尚的家國(guó)情懷，增強(qiáng)國(guó)家共同體意識(shí)，是中華民族生生不息的生命力，是戰(zhàn)勝一切困難的保證，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根基。