新時(shí)代職業(yè)院校校園文化建設(shè)的新使命

周松峰

（中共泉州市委黨校哲學(xué)教研室，福建 泉州 362000）

2019年3月4 日下午，習(xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)指出:“文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要明德引領(lǐng)風(fēng)尚，肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命?！盵1]“觀乎人文以化成天下”，文化的根本價(jià)值在于化育人類，不斷推動(dòng)人類走向更高的文明。職業(yè)院校作為教育機(jī)構(gòu)，根本的任務(wù)是教書育人，既要注重職業(yè)技能的培養(yǎng)，又要注重校園文化建設(shè)的使命擔(dān)當(dāng)，在校園文化建設(shè)的過程中要深刻意識(shí)校園環(huán)境構(gòu)建的內(nèi)在邏輯，認(rèn)知校園文化建設(shè)的使命價(jià)值，并自覺擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代文化建設(shè)的歷史使命。

1 新時(shí)代職業(yè)院校校園文化化人、育人、培元的內(nèi)在機(jī)理

職業(yè)院校校園文化是一種特定的文化環(huán)境，這種文化環(huán)境在歷史的構(gòu)建過程中日益走向完善，遵循著文化化人的內(nèi)在機(jī)理，實(shí)現(xiàn)著育人培元的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1.1 職業(yè)院校校園文化是一種特定文化環(huán)境

校園文化是一種特定的文化環(huán)境。從時(shí)間的維度來看，是傳統(tǒng)文化的一種樣式，“傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年而沿襲下來的，在此過程中不斷變革與發(fā)展，并最終沉淀下來的文化，傳統(tǒng)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡的過程。”[3]校園文化就是學(xué)校在歷史的發(fā)展過程中形成的一種文化積淀。從空間的角度來看，校園文化是學(xué)校范圍內(nèi)形成的域文化，具有特定的空間范圍。校園文化是學(xué)校在歷史發(fā)展過程中積淀而形成的特定文化環(huán)境，職業(yè)院校校園文化是突顯職業(yè)特性的文化環(huán)境。

1.2 職業(yè)院校校園文化環(huán)境的歷史構(gòu)建過程

沒有歷史文化的創(chuàng)造與積淀，便沒有文化環(huán)境的豐富與多彩；沒有文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，便沒有文化環(huán)境的不斷充實(shí)與優(yōu)化。職業(yè)院校校園文化環(huán)境的形成與發(fā)展是一個(gè)自覺的歷史構(gòu)建過程，在這個(gè)構(gòu)建過程中，既要逐步完善教育的價(jià)值理念，又要不斷地進(jìn)行實(shí)踐總結(jié)，形成一整套制度行為規(guī)范，還要不斷地把教育理念外化為學(xué)校的外在形象與風(fēng)范。當(dāng)然，在這構(gòu)建的過程中始終要遵循特殊到一般的方法，因?yàn)闂l條大道通羅馬，各個(gè)職業(yè)院校構(gòu)建校園文化的具體途徑都要基于學(xué)校的具體情形，生源不同，基礎(chǔ)不同，師資不同，地域不同，其具體的方法就不同，但目標(biāo)是一樣的，都要致力于最有益于職業(yè)技能與職業(yè)道德相融合的文化環(huán)境構(gòu)建。

1.3 職業(yè)院校校園文化的化人育人機(jī)理

職業(yè)院校本質(zhì)上都是文化的培育，雖然其偏重于職業(yè)技能的培訓(xùn)與技能的創(chuàng)新與把握，但更重要的是靈魂的塑造與內(nèi)在價(jià)值導(dǎo)向、道德品質(zhì)的養(yǎng)成。就此，職業(yè)院校校園文化既要有職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)的特定內(nèi)涵，更要有構(gòu)建共同價(jià)值的理念和內(nèi)涵，遵循文化化人的機(jī)理。首先，職業(yè)院校校園文化要有自身的不斷積累，要有文化環(huán)境的自我更新與改善。其次，職業(yè)院校校園文化要有自覺的歷史性繼承，只有歷史的永續(xù)繼承與創(chuàng)新，才能造就自身文明的不斷延續(xù)，才能使校園文化在代際的傳承過程中推動(dòng)文化環(huán)境化人、育人、培元功能的有效實(shí)現(xiàn)。

2 新時(shí)代職業(yè)院校校園文化化人、育人、培元的現(xiàn)實(shí)要求

職業(yè)院校文化使命擔(dān)當(dāng)，一是職業(yè)院校需要時(shí)代自覺與積極作為，二是中華民族復(fù)興需要強(qiáng)化精神支撐，三是職業(yè)教育風(fēng)尚需要文化引領(lǐng)。

2.1 職業(yè)院校需要時(shí)代自覺與積極作為

2.1.1 文化使命擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代自覺

習(xí)近平總書記指出，中華民族“在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了一整套傳統(tǒng)美德規(guī)范……教育引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體。”[4]人既是文化化人的主體，又是文化化人的客體，作為主體，在生存的過程中，或多或少地繼承、創(chuàng)造著文化；作為客體，每時(shí)每刻都沐浴于文化環(huán)境的氛圍中，每時(shí)每刻都被文化環(huán)境所影響、形塑和規(guī)約。職業(yè)院校作為教育主體理所當(dāng)然地是文化化人的承擔(dān)者，是新時(shí)代文化使命的擔(dān)當(dāng)者，在新時(shí)代的職業(yè)教育實(shí)踐過程中，更要有文化主體的責(zé)任意識(shí)與自覺。

2.1.2 文化使命擔(dān)當(dāng)需要主體積極作為

在文化化人的實(shí)踐過程中，文化主體的積極作為著重于內(nèi)化與外化的辯證統(tǒng)一。文化主體的內(nèi)化表現(xiàn)為主體意志增強(qiáng)，在道德內(nèi)化而良知日升的過程中，強(qiáng)化自我教育；外化便是積極從事文化教育實(shí)踐，在文化化人、育人、培元的過程中，既繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又創(chuàng)造時(shí)代的新文化，積極地服務(wù)于時(shí)代、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)主義事業(yè)，為中華民族復(fù)興營造優(yōu)良的文化環(huán)境，增強(qiáng)中華民族文化的軟實(shí)力。職業(yè)院校校園文化建設(shè)中的文化使命擔(dān)當(dāng)正是文化主體積極作為的體現(xiàn)與要求。

2.2 中華民族復(fù)興需要強(qiáng)化精神支撐

中華民族的偉大復(fù)興既要有強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更要有強(qiáng)大的精神力量，文化化人、育人、培元的文化使命擔(dān)當(dāng)對(duì)職業(yè)院校校園文化建設(shè)提出了更高的要求。

2.2.1 要培育深厚的愛國主義精神

中華民族風(fēng)風(fēng)雨雨幾千年，雖然經(jīng)歷過許多曲折，但最終都走向多民族的統(tǒng)一，中華民族愛國主義精神始終是代代傳承的內(nèi)在精神力量。職業(yè)院校校園文化建設(shè)的文化使命擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在要求，就在于高舉愛國主義的精神旗幟，積極傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增添中華優(yōu)秀文化的時(shí)代新內(nèi)涵，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育具有愛國主義精神的職業(yè)者。

2.2.2 要培育人類共贏共進(jìn)的世界情懷

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化不僅是民族的科學(xué)的大眾的文化，還是面向世界、面向現(xiàn)代化的文化，不僅站得高，看得遠(yuǎn)，而且看得寬，關(guān)注著人類發(fā)展的共同命運(yùn)。新時(shí)代的職業(yè)院校教育必須擔(dān)當(dāng)起文化新使命，使被教育者具有寬廣的世界眼光，具有人類命運(yùn)共同體的思想，以改革開放的胸懷擁抱世界，深懷人類共同發(fā)展、協(xié)同發(fā)展和共贏發(fā)展的精神。

2.3 職業(yè)教育風(fēng)尚需要文化引領(lǐng)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)價(jià)值的多樣化影響著職業(yè)院校的文化教育行為，職業(yè)院校的校園文化建設(shè)同樣影響著社會(huì)文化的狀態(tài)，職業(yè)院校校園文化的使命擔(dān)當(dāng)需要堅(jiān)持社會(huì)主流文化以引領(lǐng)職業(yè)教育風(fēng)尚向善向好。

2.3.1 社會(huì)價(jià)值觀多樣化影響著職業(yè)院校校園文化中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本制度是公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式并存，對(duì)應(yīng)的新時(shí)代文化必然是多樣化與多樣式的存在，對(duì)應(yīng)的社會(huì)價(jià)值觀念客觀地必然是一種多樣性的客觀存在，特別是在信息化時(shí)代，文化的多樣化與社會(huì)價(jià)值觀的多樣化是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展趨勢(shì)。這種狀況影響著職業(yè)院校校園文化及其教育者與被教育者，同樣影響著職業(yè)院校的教育實(shí)踐的各個(gè)方面。

2.3.2 職業(yè)院校價(jià)值觀的正確引領(lǐng)勢(shì)在必行

在走向民族復(fù)興的過程中，既要堅(jiān)持文化多樣繁榮發(fā)展，更要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的主流文化的主導(dǎo)及其價(jià)值觀的正確引領(lǐng)。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)要求，在繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化過程中必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。職業(yè)教育及其校園文化建設(shè)需要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的文化使命。

3 新時(shí)代職業(yè)院校校園文化化人、育人、培元的實(shí)踐原則

職業(yè)院校校園文化化人、育人、培元應(yīng)遵循文化發(fā)展的自身規(guī)律，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，完善文化主體的內(nèi)外約束機(jī)制，堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先等原則。

3.1 堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)

只有在馬克思主義指導(dǎo)下才能保證校園文化建設(shè)的正確方向，保證文化建設(shè)的科學(xué)性與有效性，從而保證職業(yè)院校校園文化環(huán)境的優(yōu)化。首先，馬克思主義的立場(chǎng)是人民大眾的立場(chǎng)，馬克思主義的價(jià)值追求是人民大眾的追求，繁榮和發(fā)展中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，才能保證職業(yè)院校校園文化環(huán)境之先進(jìn)性的內(nèi)涵，才能達(dá)到以文化化人、培元的真正目的。其次，馬克思主義是人民的理論，又是科學(xué)的理論，既堅(jiān)持價(jià)值上的人民性又堅(jiān)持方法上的科學(xué)性，按照歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在職業(yè)院校校園文化建設(shè)上堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，既要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要立足時(shí)代發(fā)展文化；既要積極吸收世界各國的文明成果，又要堅(jiān)持文化自信。再次，馬克思主義具有開放性的品格，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，在馬克思主義中國化最新成果即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，職業(yè)院校校園文化化人、培元之方法和途徑應(yīng)隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，不再是以往單向度的從上到下的政治灌輸，而是按照文化建設(shè)的規(guī)律，“著眼固本培元、凝心鑄魂，突出思想內(nèi)涵，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，做到潤物無聲”[5]。

3.2 完善職業(yè)院校文化主體的內(nèi)外約束機(jī)制

校園文化使命的實(shí)踐既是自覺自為的過程，也是自律與他律相統(tǒng)一的過程，實(shí)踐文化化人、育人、培元從主體要求來說，一要明德致知的自我道德提高，二要社會(huì)法律的外在約束。首先，在新時(shí)代，校園文化主體作為文化使命的主要承擔(dān)者，社會(huì)道德的傳播者，社會(huì)道德的先行者，“理應(yīng)以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)做出表率。”[6]務(wù)必要有自我革命的精神，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，使自己在職業(yè)院校校園文化創(chuàng)造、傳播、教化過程中，成為職業(yè)院校教職工與學(xué)生道德的楷模與榜樣，從而影響職業(yè)院校全員道德的普遍提高。其次，在社會(huì)主義初級(jí)階段，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，職業(yè)院校文化主體的文化勞動(dòng)創(chuàng)造大都是為經(jīng)濟(jì)利益或者說謀生而從事的社會(huì)活動(dòng)，不僅要靠?jī)?nèi)在的道德自律或者輿論的力量，還要靠法律強(qiáng)制給予配合，從而促使校園文化主體不斷形成向善向上的力量。

3.3 堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先

文化產(chǎn)品與其他產(chǎn)品不同，既有商品屬性，又有文化屬性，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)院校校園文化產(chǎn)品創(chuàng)造與運(yùn)作既要講求經(jīng)濟(jì)效益更要講求社會(huì)效益，應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則。一是要正確理解文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的辯證統(tǒng)一關(guān)系。隨著人們收入與消費(fèi)的不斷提升，人們對(duì)精神需求更加突顯，文化生產(chǎn)及其文化產(chǎn)業(yè)也日益興盛。但是，由于文化產(chǎn)品的商品屬性與人們文化消費(fèi)的非理性誤區(qū)的存在，文化生產(chǎn)與創(chuàng)造往往只顧經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會(huì)效益，市場(chǎng)上出現(xiàn)了文化的低俗化、媚俗化和庸俗化等現(xiàn)象。而文化產(chǎn)品的文化屬性決定文化產(chǎn)品的真正價(jià)值在于立德樹人，為社會(huì)發(fā)展和人類文明提供正能量，文化生產(chǎn)創(chuàng)造更要講求社會(huì)效益，職業(yè)院校校園文化與市場(chǎng)上的文化經(jīng)營行為密不可分，在校園文化建設(shè)過程中，更要自覺講究文化的社會(huì)效益實(shí)現(xiàn)。二是完善體制機(jī)制以促進(jìn)職業(yè)院校校園文化建設(shè)沿著正確方向發(fā)展。在新時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)日益成為朝陽產(chǎn)業(yè)與支柱性產(chǎn)業(yè)，從而具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但更重要的是文化產(chǎn)業(yè)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過程中，始終要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，實(shí)現(xiàn)文化化人、育人、培元的社會(huì)價(jià)值。這就要求，職業(yè)院校校園文化建設(shè)，從文化的生產(chǎn)創(chuàng)造到文化的引進(jìn)、借鑒與吸收，再到校園文化的共同消費(fèi)，都要以保障職業(yè)院校教職工與學(xué)生之文化權(quán)益為根本要求，堅(jiān)持和完善各項(xiàng)體制機(jī)制，以促進(jìn)職業(yè)院校校園文化向著化人、育人、培元的正確方向發(fā)展。

概而言之，文化是人化與化人的辯證統(tǒng)一，繁榮發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的使命任務(wù)在于“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”[7]，職業(yè)院校建設(shè)校園文化，需要自覺地?fù)?dān)當(dāng)文化歷史使命，提升職業(yè)院校文化主體的自身素養(yǎng)，為中華民族的時(shí)代復(fù)興構(gòu)筑精神支撐。