勞動教育的價值本質(zhì)與合理實(shí)踐
——兼論邵式平勞動教育思想

盧水平

(上饒師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,江西 上饒334001)

勞動是人類的本質(zhì)活動,在社會分工愈來愈精細(xì)的今天,勞動教育是成為合格勞動者的必由之路。勞動教育不單純是勞動技能教育,它還包含著豐富的德智體美等教育資源,是人的全面發(fā)展和終身發(fā)展的重要載體。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動精神,教育和引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動,懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理,長大后能夠辛勤勞動、誠實(shí)勞動、創(chuàng)造性勞動。”[1]遺憾的是,在現(xiàn)實(shí)生活中勞動教育理念與實(shí)踐嚴(yán)重疏離,勞動教育畸變?yōu)榧妓噷W(xué)習(xí),只是教會了學(xué)生某些簡單的手藝,甚至某些學(xué)生在體驗(yàn)到勞動的艱辛之后,對將來做一名辛苦的勞動者感到恐懼；勞動教育畸變?yōu)樾蓍e娛樂,某些學(xué)校所謂的體驗(yàn)活動就是如此,學(xué)生的體驗(yàn)就是“好玩”,遠(yuǎn)離了真實(shí)勞動的辛苦,缺少對勞動、勞動過程、勞動成果及勞動者的起碼敬畏；勞動教育畸變?yōu)閼土P手段,勞動被視為一種痛苦的、應(yīng)當(dāng)盡量避免的人生經(jīng)驗(yàn),勞動的寶貴價值被完全歪曲。

“勞動教育”現(xiàn)實(shí)畸變的根本原因,就是勞動教育者已經(jīng)忘記勞動教育的價值本質(zhì)。什么才是“勞動教育的價值本質(zhì)”?如何開展勞動教育的合理實(shí)踐?在邵式平同志誕辰120周年之際,帶著這些問題,重溫馬克思主義作家的經(jīng)典,學(xué)習(xí)邵式平同志這位“教育省長”的勞動教育思想,可以從中尋找到關(guān)鍵智慧。

一、正確把握勞動教育的價值本質(zhì)

第一,培育健康的勞動價值觀是勞動教育的價值本質(zhì)

馬克思認(rèn)為,勞動對于一個人來說具有決定性的意義,一個人是什么樣的人,就會以什么樣的方式表現(xiàn)自己的生命,這種表現(xiàn)生命的方式同他們的生產(chǎn)勞動即他們生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)是一致的[2]。早在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中,馬克思就做出判斷：“歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”[3]在剝削階級社會里,勞動者為什么“在自己的勞動中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力,而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[4]147呢?馬克思?xì)w因于勞動的“異化”,認(rèn)為只有消滅了生產(chǎn)資料私有制,勞動與人自身的對立才能消除,勞動者才能獲得肉體和精神的自由與解放。因此,在馬克思的語境中,勞動教育的本質(zhì)目標(biāo)是：在合理的社會制度下,通過適當(dāng)?shù)慕逃緩脚嘤哂薪】祫趧觾r值觀、實(shí)現(xiàn)體力腦力結(jié)合、培育具有自由個性的“全面發(fā)展的人”。勞動教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是：消除勞動“異化”；勞動、勞動者光榮,不勞而獲可恥。

邵式平對勞動教育的價值本質(zhì)的理解和經(jīng)典作家是完全一致的。

邵式平認(rèn)為：教育就是將生產(chǎn)、生活和社會三大知識的經(jīng)驗(yàn)傳授給不知道的人,受教育者由此掌握社會、了解社會、最終服務(wù)社會[5]149。在《關(guān)于社會主義教育學(xué)的若干問題》一文中,邵式平對教育本質(zhì)進(jìn)行了深刻的論述：“教育起源于勞動,其主要屬性是生產(chǎn)性和生產(chǎn)的職能。我國正處在社會主義歷史階段,教育的階級屬性和階級斗爭職能也將逐步消失,而教育的生產(chǎn)屬性和生產(chǎn)職能將逐漸增強(qiáng)?！盵5]149

邵式平語重心長地告訴大家：在舊社會,勞動人民與生產(chǎn)資料分離,被迫勞動,在剝削勞動中喪失自身,越勞動越貧困、越勞動越不自由?，F(xiàn)在是勞動人民當(dāng)家做主的新社會了,勞動理應(yīng)成為“最光榮的事情”,勞動群眾當(dāng)然就是“最有前途的人”[6]。毋庸置疑,工人、農(nóng)民的工作非常辛苦,體力勞動是流汗甚至流血的工作,但是,“新中國的青年應(yīng)該不怕艱苦,下定決心吃苦,老老實(shí)實(shí)地勞動,特別是老老實(shí)實(shí)參加農(nóng)業(yè)勞動。同時,必須明確我們今后的教育方針,應(yīng)該是培養(yǎng)有社會主義覺悟的、有文化的、身體健康的勞動者”[5]60。他甚至建議,在學(xué)校教學(xué)計劃安排中都應(yīng)加入體力勞動課,讓在校學(xué)生接受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)勞動訓(xùn)練,教育青年學(xué)生工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的辛苦和光榮,培育他們尊重勞動、愛惜勞動產(chǎn)品的健康的價值觀,樹立熱愛勞動的優(yōu)良品德。

邵式平的這一系列表述,是馬克思“勞動光榮”理論的樸素解釋,是“勞動是一切價值的創(chuàng)造者”[4]239這一馬克思主義經(jīng)典觀點(diǎn)的再次強(qiáng)調(diào),勞動創(chuàng)造了人類財富,勞動創(chuàng)造了人類自身,勞動創(chuàng)造美和人類的全部文化,勞動以及勞動者當(dāng)仁不讓都是“無上光榮”。

第二,教育與勞動相結(jié)合是勞動教育的核心意涵

教育與勞動相結(jié)合是勞動教育的核心意涵,馬克思在多個場合精辟地闡述了這一思想?！皠趧舆^程把腦力勞動和體力勞動結(jié)合在一起”[7]96,勞動力就是體力和智力的結(jié)合物。機(jī)器大工業(yè)、現(xiàn)代社會的分工導(dǎo)致了體力勞動與腦力勞動的第二次分離,但是,分久必合,不久的將來,我們又將見證機(jī)器大工業(yè)、現(xiàn)代社會的分工促成體力勞動與腦力勞動在更高水平上的結(jié)合。

馬克思站在造就“全面發(fā)展的人”的高度,強(qiáng)調(diào)教育要與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合能提升勞動者的科學(xué)文化水平和素質(zhì),提高社會生產(chǎn)的效率,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；尤為重要的是,這一結(jié)合能全面地發(fā)展自己的一切能力,“使社會的每一個社會成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量”[8]。

毛澤東是“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的倡導(dǎo)者。鄧小平對這個命題則有著強(qiáng)烈的問題意識,早在1978年,針對改革開放后工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅猛、技術(shù)工人短缺而大學(xué)生動手能力較弱的現(xiàn)狀,鄧小平同志就呼吁要大力發(fā)展培養(yǎng)技術(shù)工人的中等專業(yè)學(xué)校、技工學(xué)校,“為了培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格的人才,我們必須認(rèn)真研究在新的條件下,如何更好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針”[9]。接著,鄧小平又利用給北京景山學(xué)?；匦诺臋C(jī)會,提出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”的“三個面向”的教育方針[10],“三個面向”體現(xiàn)了他對當(dāng)時教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針在內(nèi)容上、方法上不斷有新的發(fā)展的殷切期待。

在某些人固有的思維中,勞動教育是進(jìn)行體力懲罰與思想改造的手段,是簡單的進(jìn)行階級斗爭的工具,或是謀取經(jīng)濟(jì)利益最大化的方式,他們錯誤地把“勞動教育”視為特殊的勞動教養(yǎng),這與馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)格格不入。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中鮮明地表示：“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”[7]96。勞動是培養(yǎng)人德智體美勞全面發(fā)展的重要載體,是人自由自覺生命活動的外化,是以促進(jìn)人的全面發(fā)展為前提的。在進(jìn)入了中國特色社會主義新時代的今天,勞動教育理所應(yīng)當(dāng)是積極的、健康的、充滿陽光的,各級各類學(xué)校應(yīng)該責(zé)無旁貸地執(zhí)行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則,把培養(yǎng)具有健全體力和腦力的新型勞動者視為己任、把培養(yǎng)自由個性的“全面發(fā)展的人”作為我們實(shí)施勞動教育的目標(biāo)。

教育應(yīng)當(dāng)與生產(chǎn)勞動相結(jié)合亦是邵式平教育思想的主要觀點(diǎn),他通過對封建教育的口誅筆伐來思考這個命題：“封建教育的內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié),與生產(chǎn)勞動脫節(jié)。封建社會不重視自然科學(xué)和技術(shù)教育,影響了中國社會的發(fā)展?！盵5]60封建教育把教育與生產(chǎn)勞動絕對分家,“勞心者治人,勞力者治于人”,讀書人不屑體力勞動,認(rèn)可“十年寒窗無人問,一舉成名天下知”的信條,這種人一旦科舉成功,委以重任,由于沒有生活的歷練,難以獨(dú)當(dāng)一面,“帝國主義來了幾乎亡國。這樣的腐朽教育是當(dāng)然要被淘汰的”[5]60。

邵式平接著精辟地分析：對勞動者的教育就是對他們腦力和體力的培養(yǎng),因此“半工半讀”就應(yīng)該是學(xué)校教育的發(fā)展方向之一,“半工半讀”是為了使教育與生產(chǎn)勞動更好地結(jié)合,培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者[5]114。這些勞動者具有對于勞動的內(nèi)在熱情與勞動創(chuàng)造的積極性等勞動素養(yǎng)。他們熱愛勞動、追求美好生活、獲得勞動幸福。因此,邵式平半工半讀模式的創(chuàng)造,不能簡單化、庸俗化為純粹的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)問題,而更重要的是探索解決現(xiàn)代資本主義制度下勞動者反而被自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品、生產(chǎn)過程、勞動價值符號(如貨幣)等要素所奴役的勞動價值的異化的實(shí)踐。在邵式平“半工半讀,勤工儉學(xué)”的勞動教育思想的語境中,前提條件是社會主義制度下的“半工半讀”,只有在社會主義制度下,勞動才跳出了只是為了謀生的藩籬,上升為人解放和發(fā)展的手段。社會主義制度下的勞動是快樂勞動,是享受性和合意愿性的統(tǒng)一,勞動對人來說就是展現(xiàn)人作為人的類本質(zhì)的最高幸福的獲取過程。

當(dāng)然,只有當(dāng)“勞動不是作為對象,而是作為活動存在；不是作為價值本身,而是作為價值的活的源泉存在”[11]的時候,勞動的這種巨大的幸福感才可能獲取。否則,“工人越是感到自己是人,他就越痛恨自己的工作”[12],勞動哪還有什么幸福感可言?

邵式平提醒大家：在資本主義國家,不少窮人的孩子上學(xué)也是一邊讀書一邊打工,但是這與我們提倡和實(shí)行的“半工半讀”有本質(zhì)的不同。在資本主義國家,首先,“半工半讀的學(xué)生一般都是小資產(chǎn)階級或較為貧苦的學(xué)生”[5]113,有權(quán)有勢的家庭的孩子是不可能半工半讀的,也就是說,半工半讀是家庭條件所迫,帶有很大的不情愿和無可奈何；其次,讀書的目的也不一樣,勞動人民的孩子一邊讀書一邊打工,以打工來養(yǎng)學(xué),目的是希望通過讀書來跳出祖輩的陰影、改變自己甚至家族的命運(yùn),“求一官半職,以脫離他們視為畏途的體力勞動”[5]104。

二、積極探索勞動教育的合理實(shí)踐

邵式平對勞動教育本質(zhì)的精準(zhǔn)把握,充分體現(xiàn)在他積極探索勞動教育的合理實(shí)踐上。不論在殘酷的革命戰(zhàn)爭年代,還是在艱苦的社會主義建設(shè)時期,他都特別注重健康勞動價值觀的培育,強(qiáng)調(diào)教育生產(chǎn)的屬性,強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合,強(qiáng)調(diào)勞動教育的旨趣是人自身價值的提升和全面發(fā)展。

抗戰(zhàn)時期,在陜北公學(xué)當(dāng)教務(wù)長的日子里,邵式平特別重視生產(chǎn)勞動教育。陜北公學(xué)的學(xué)員有不少來自國統(tǒng)區(qū)的大城市,他們普遍缺乏體力勞動鍛煉,有的人身上還“洋氣”十足。針對實(shí)際情況,陜北公學(xué)特別規(guī)定,學(xué)員入校,第一課就是挖窯洞。在根據(jù)地大生產(chǎn)運(yùn)動中,陜北公學(xué)響應(yīng)號召,開荒生產(chǎn),在師生的共同努力下,開荒2 000多畝,種菜400多畝,“結(jié)果生產(chǎn)搞得很好,一個人每月吃十五斤肉”[5]104。更重要的是,勞動教育實(shí)踐磨煉了學(xué)生的意志,培養(yǎng)了學(xué)員對勞動人民的思想感情。事實(shí)證明,陜北公學(xué)出來的學(xué)生,政治素質(zhì)好,思想作風(fēng)硬,軍事技術(shù)強(qiáng)。他們中的絕大多數(shù)都成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民主政權(quán)中有“堅定正確的政治方向,艱苦奮斗的工作作風(fēng),靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”[13]的革命干部。

新中國成立后,邵式平主政江西,面對江西這個“孩子會讀書、母親會養(yǎng)豬”的農(nóng)業(yè)大省,他創(chuàng)造性地辦起了共產(chǎn)主義勞動大學(xué),“共大”成了新中國教育史上光彩奪目的一頁。1958年6月,邵式平建議并由省委決定,在當(dāng)時偏僻的南昌市北郊梅嶺腳下,劃地萬畝,創(chuàng)辦“江西共產(chǎn)主義勞動大學(xué)”,不久就在江西省全省發(fā)展了30所分校,一年后學(xué)生規(guī)模迅速發(fā)展到5萬余人。“共大”的橫空出世,震驚中外,毛澤東親自賦文予以肯定,周恩來、劉少奇、朱德等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人紛紛題詞高度贊揚(yáng)。

江西共產(chǎn)主義勞動大學(xué)的創(chuàng)辦,開創(chuàng)了現(xiàn)代高等教育的新方式,為探索工農(nóng)教育做出了歷史性的貢獻(xiàn)?！肮泊蟆钡纳粗饕侵R青年,農(nóng)民、復(fù)員退伍軍人、工人、農(nóng)村基層干部、勞動模范也占了很大一部分比例。他們大多從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上來,畢業(yè)后回到生產(chǎn)第一線去。邵式平特別強(qiáng)調(diào),“共大”的學(xué)生“必須學(xué)會做人民公社的工作,學(xué)會農(nóng)業(yè)生產(chǎn),學(xué)會經(jīng)濟(jì)核算,學(xué)會商品交換,學(xué)會生產(chǎn)管理,學(xué)會多種經(jīng)營,學(xué)會綜合利用。要成為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的‘一支強(qiáng)大有力的先頭戰(zhàn)斗部隊’”[5]60。在教育方式上,實(shí)行“半工半讀,勤工儉學(xué)”,把教室搬進(jìn)工廠,把學(xué)習(xí)寫在田野,上午上課,下午下地,教育與勞動相結(jié)合,理論與實(shí)踐相統(tǒng)一?！肮泊蟆钡拈_辦,為全國特別是江西省培養(yǎng)了大批急需的涉農(nóng)專業(yè)人才。新中國成立后,江西的農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r在全國長期處于領(lǐng)先地位,糧食、生豬的調(diào)出數(shù)量非?？捎^,在關(guān)鍵時刻,江西省總能為國家解決糧食問題做出重大貢獻(xiàn),原因固然是多方面的,但“共大”的作用不容小視,“共大”為江西這個農(nóng)業(yè)大省的發(fā)展提供了巨大的智力支持。直至今天,在江西共產(chǎn)主義勞動大學(xué)南昌總?；A(chǔ)上成立的江西農(nóng)業(yè)大學(xué),依然是江西高校的第一梯隊,在全國農(nóng)業(yè)類高校中有著重要的地位。

對當(dāng)時學(xué)校教育理論脫離實(shí)際的現(xiàn)象,毛澤東同志曾經(jīng)痛心疾首地進(jìn)行了批評：“現(xiàn)在這種教育制度,我很懷疑。從小學(xué)到大學(xué),一共十六七年,二十多年看不見稻、粱、菽、麥、黍、稷,看不見工人怎樣做工,看不見農(nóng)民怎樣種田,看不見商品是怎樣交換的,身體也搞壞了,真是害死人?！盵14]共產(chǎn)主義勞動大學(xué)的實(shí)踐在一定程度上回應(yīng)了毛主席的這一批評。

三、回歸勞動教育的價值,踐行新時代勞動精神

勞動創(chuàng)造偉業(yè),勞動創(chuàng)造未來。勞動是實(shí)現(xiàn)偉大中國夢的堅實(shí)底座,平凡的勞動,鑄就我們生命里的一切輝煌,中華民族的偉大復(fù)興,標(biāo)著建設(shè)者們奮斗的底色。無數(shù)普通勞動者的芳華,匯成了新時代中國特色社會主義的精彩。

今天,“熱愛勞動、崇拜勞?！币呀?jīng)成為新時代中國特色社會主義社會的新風(fēng)尚。但是不可否認(rèn),弱化、軟化、淡化勞動教育的現(xiàn)象仍然存在,好逸惡勞、精致利己、鄙夷踏實(shí)勞動、缺乏奉獻(xiàn)精神和家國擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑械乃枷脒€有一定的市場；體質(zhì)孱弱、“肩不能挑、手不能提”“五谷不分、四體不勤”的年輕人比比皆是,這種人往往意志薄弱、精神空虛、缺乏腳踏實(shí)地的韌性和耐力。因此在青年學(xué)生群體中進(jìn)行勞動教育、回歸勞動教育的價值,踐行新時代勞動精神非常必要。

首先,加強(qiáng)價值引領(lǐng),教育青年學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義勞動理論,學(xué)習(xí)包括邵式平在內(nèi)的無產(chǎn)階級革命家的勞動思想,特別是要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于勞動的一系列重要論述,用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦。今天,絕大部分的高校學(xué)生出生于改革開放年代,成長于社會轉(zhuǎn)型時期,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)家庭條件相對優(yōu)越,勞動特別是體力勞動的參與度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如父輩,對勞動的艱辛缺少真切感受,勞動觀念淡薄,價值取向扭曲、不愛勞動、輕視體力勞動者的現(xiàn)象在部分學(xué)生身上不同程度地存在著,這種狀況呼喚著高校加強(qiáng)馬克思主義勞動理論教育。我們要教育學(xué)生懂得：勞動產(chǎn)生財富,勞動創(chuàng)造價值,勞動蘊(yùn)含歡樂,勞動實(shí)現(xiàn)自我,世間一切的美好無不來源于勞動；要教育學(xué)生明白：按勞分配合乎正義,不勞而獲可恥不義,在為什么要崇尚勞動、尊重勞動的問題上端正立場,在什么樣的人是光榮、崇高、偉大、美麗的等問題上明斷是非。我們要讓學(xué)生認(rèn)識到,今天的時代是中國特色的社會主義新時代,我們要熱愛勞動,把勞動當(dāng)作一種樂趣融入物質(zhì)和精神生活之中,把火熱的青春投身到中華民族偉大復(fù)興的波瀾壯闊事業(yè)中,促進(jìn)個人全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人生價值。

其次,強(qiáng)化實(shí)踐體驗(yàn),鼓勵青年學(xué)生積極參與勞動實(shí)踐,踐行新時代勞動精神。思想的引領(lǐng)最終要落實(shí)到腳踏實(shí)地的勞動實(shí)踐中。勞動觀念的培養(yǎng)、勞動習(xí)慣的養(yǎng)成都需要通過實(shí)踐才能完成。只有揮灑勞動的汗水、體味勞動的艱辛,才能收獲勞動的快樂,更能真正理解勞動的內(nèi)涵。通過勞動實(shí)踐健全心智、磨煉性情,加深勞動者對積極勞動觀、價值觀的認(rèn)同。通過強(qiáng)化專業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn),開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)“雙創(chuàng)”活動、寒暑假社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等社會服務(wù)性勞動實(shí)踐。學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生走入社區(qū)、走入社會、走入自然,通過身體力行參與勞動實(shí)踐的體驗(yàn),在服務(wù)社會、服務(wù)他人的過程中增強(qiáng)勞動積極性,提高社會責(zé)任感,在火熱的勞動實(shí)踐中淬煉心智體質(zhì),在具體的勞動中拉近自身與勞動人民的情感距離,在體驗(yàn)勞動的艱辛疾苦的過程中,樹立以所知所學(xué)服務(wù)于勞動人民根本利益的理想信念。在勞動中豐富閱歷、增長才干、磨煉意志、熟習(xí)技能,知榮辱、懂感恩,在增強(qiáng)勞動體力和勞動能力的同時進(jìn)一步加強(qiáng)對社會主義勞動價值觀、人生觀、榮辱觀的認(rèn)同,形成尊重勞動、熱愛勞動的真摯情感,學(xué)會做人,學(xué)會生活,學(xué)會動腦,學(xué)會創(chuàng)新,成長為知識淵博、專業(yè)過硬、具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。