從調(diào)式色彩看高郵民歌的風(fēng)格特點(diǎn)

徐光慶, 李 曄

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)

高郵民歌為江蘇省揚(yáng)州市高郵地區(qū)民間流傳歌謠之統(tǒng)稱,為生發(fā)于高郵湖和里下河一帶鄉(xiāng)野田間、河湖港汊、居民生息等環(huán)境和場(chǎng)所演唱的各類體裁、題材的民間歌曲,用高郵方言在民間口口、口耳傳唱、流布，與當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活、怡情娛樂(lè)、禮儀儀式、民風(fēng)民俗息息相關(guān)。高郵民歌最早可追溯至新石器時(shí)代,但囿于音樂(lè)文本記錄的限制,不見(jiàn)樂(lè)譜文本文獻(xiàn)傳世。高郵民歌的樂(lè)譜文本主要由當(dāng)代音樂(lè)工作者采集和輯錄,目前可查的高郵民歌樂(lè)譜集有兩本最具影響力,其一為索興先生編著的《高郵民歌》,共收錄了高郵民歌97首[1];另一本為張秋紅主編、姜文定執(zhí)行主編的《高郵民歌》,書(shū)中收錄了建國(guó)以來(lái)不同時(shí)期,從政府到民間、從專家到文化工作者收集記錄整理的高郵民歌作品[2]。后一部歌曲集中也包含了索興先生《高郵民歌》中的97首,總計(jì)為266首,故筆者擬以張秋紅主編,姜文定執(zhí)行主編的《高郵民歌》為藍(lán)本,對(duì)書(shū)中高郵民歌的調(diào)式進(jìn)行基礎(chǔ)采集統(tǒng)計(jì),進(jìn)而嘗試以相關(guān)分析數(shù)據(jù)為依據(jù),開(kāi)展高郵民歌專項(xiàng)研究。盡管這266首只是高郵民歌浩瀚海洋中有限的一小部分,另有一部分作品雖已采集但沒(méi)能收錄進(jìn)歌集,更多的作品還散布在民間,但現(xiàn)有作品已然包括了諸多高郵民歌體裁、題材,涵蓋了各種高郵民歌的典型音樂(lè)風(fēng)格和作品調(diào)式,因而以其作為研究對(duì)象亦能凸顯高郵民歌的相應(yīng)音樂(lè)個(gè)性。

民歌作為人類文化的一個(gè)重要組成部分,具有鮮明的人文特性,承載、鐫刻著許多歷史的印記。而調(diào)式作為重要的音樂(lè)要素和音樂(lè)作品載體,不僅擁有鮮明的民族、種族、地域、文化基因,而且與民族音樂(lè)學(xué)有著深層次的人類學(xué)聯(lián)系,因而能在很大程度上影響、支配、決定音樂(lè)作品的風(fēng)格和色彩。從民歌音樂(lè)調(diào)式角度來(lái)研究高郵民歌的風(fēng)格特點(diǎn),好似在古老的文化符號(hào)中尋找祖先的喜怒哀樂(lè),探尋根植于高郵民歌的音樂(lè)調(diào)式色彩和風(fēng)格的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

一、從五聲調(diào)式的占比看高郵民歌特點(diǎn)

高郵民歌擁有濃郁的華夏音樂(lè)五聲調(diào)式基因,但在調(diào)式應(yīng)用傾向上卻體現(xiàn)了明顯的地域偏好。比如,在現(xiàn)有的266首高郵民歌中,徵調(diào)式為133首,占比50%;宮調(diào)式75首,占比28%;羽調(diào)式28首,占比11%;商調(diào)式22首,占比8%;角調(diào)式8首,占比3%。整體看來(lái)高郵民歌以徵調(diào)式最多,宮調(diào)式次之,其他調(diào)式所占比例加起來(lái)還不及這兩個(gè)調(diào)式中的任何一個(gè),所以高郵民歌在調(diào)式運(yùn)用上擁有明顯的創(chuàng)作實(shí)踐偏好,這或多或少與民族調(diào)式固有調(diào)式色彩要素契合高郵本土音樂(lè)傳統(tǒng)和鄉(xiāng)民審美趣味、習(xí)性相關(guān)。

筆者演唱、研讀部分高郵民歌曲譜,分析其調(diào)式色彩。

《黃黃子》:張秋紅主編的《高郵民歌》(以下簡(jiǎn)稱《高郵民歌》)一書(shū)中,一共收錄了三首《黃黃子》,三首都是五聲宮調(diào)式,歌曲風(fēng)趣幽默、節(jié)奏明快，調(diào)式調(diào)性色彩明亮爽朗。

《栽秧號(hào)子》:《高郵民歌》一書(shū)中共收錄了《栽秧號(hào)子》二十首,這二十首《栽秧號(hào)子》徵調(diào)占十二首,宮調(diào)占四首,商調(diào)占四首,徵調(diào)式占到全部二十首《栽秧號(hào)子》的一半以上,如果加上宮調(diào)式,那占到全部二十首《栽秧號(hào)子》的80%,而這二十首《栽秧號(hào)子》總體上感覺(jué)調(diào)性色彩嘹亮悠長(zhǎng)。

《望望槐花幾時(shí)開(kāi)》:這首作品細(xì)膩委婉,將姑娘盼郎來(lái)的心情表達(dá)得惟妙惟肖,徵調(diào)式的結(jié)尾呈現(xiàn)了一個(gè)羞澀、甜蜜、俏麗的村姑形象。

不難看出,調(diào)式色彩在民歌音樂(lè)中所呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力和藝術(shù)造型效能,與當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)相關(guān)歌唱題材內(nèi)容的審美選擇,存在著相對(duì)明顯的藝術(shù)關(guān)聯(lián)性,調(diào)式的選擇與應(yīng)用在一定程度上是高郵地區(qū)民歌音樂(lè)創(chuàng)作的重要因素,而真正起作用的則是當(dāng)?shù)厝藢?duì)不同調(diào)式色彩較為明確的選擇指向性,進(jìn)而印證了音樂(lè)調(diào)式對(duì)音樂(lè)形象的塑造所具有的不容忽視的關(guān)聯(lián)作用。反之,亦能說(shuō)明,特定地區(qū)民歌中大量出現(xiàn)宮徵調(diào)式,可見(jiàn)地域文化及音樂(lè)審美趣向的作用,這樣的選擇也必然會(huì)反過(guò)來(lái)影響、支配、決定該區(qū)域的作品音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格。

調(diào)式和音樂(lè)風(fēng)格之間究竟有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系?

在西方的大小調(diào)式體系中,通常認(rèn)為大調(diào)式色彩較為明朗,小調(diào)式色彩比較暗淡。在中國(guó)民族調(diào)式中,目前也有類似的劃分方法,將民族調(diào)式分為兩大類,即徴類色彩和羽類色彩。宮調(diào)式與徴調(diào)式都屬于徴類色彩,它明亮、雄偉、開(kāi)闊,相當(dāng)于西方的大調(diào)式;商調(diào)式、角調(diào)式與羽調(diào)式都屬于羽類色彩,它暗淡、柔和、內(nèi)斂,相當(dāng)于西方的小調(diào)式?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也將調(diào)式色彩概括為: 宮調(diào)式和徵調(diào)式色彩明亮,具有健脾、養(yǎng)心的作用,羽調(diào)式和角調(diào)式色彩較暗淡,具有補(bǔ)腎、舒肝的作用,商調(diào)式介乎兩者間,可使人感欣慰而有清肺之功[3]。

《高郵民歌》一書(shū)266首高郵民歌中徵調(diào)式和宮調(diào)式兩種調(diào)式相加一共是208首,占比78%;雖然影響民歌風(fēng)格的因素很多,但是這種“明亮”的色彩和高郵民歌中徵調(diào)式宮調(diào)式占絕大多數(shù)有著重要的關(guān)系,較為鮮明地印證了高郵人民對(duì)高亢、明亮、雄偉、開(kāi)闊音色,及其對(duì)應(yīng)的積極、熱情、昂揚(yáng)、向上的情感情緒的喜愛(ài)和接納傾向。

二、從調(diào)式排列順序分析高郵民歌特點(diǎn)

中國(guó)的民族調(diào)式是三分損益法的產(chǎn)物。三分損益法在中國(guó)較早的記載是在《管子地員篇》中,作為起始音，“宮”三分益一得“徵”，“徵”三分損一得“商”，“商”三分益一得“羽”，“羽”三分損一得“角”[4],按照“三分損益法”(西方為五度相生制)得出排列順序是“宮、徵、商、羽、角”五個(gè)正音,體現(xiàn)了以漢民族為主體的華夏民族的主流律學(xué)原理及審美習(xí)慣。

從歌曲調(diào)式的選擇來(lái)看,“宮、徵、商、羽、角”調(diào)式的排列通常表現(xiàn)為由剛至柔的順序,在一般情況下,帶有剛性色彩的調(diào)式更加適合歡快、激昂、奮發(fā)情緒的歌曲,柔性色彩的音樂(lè)則更加適合憂郁、纏綿、委婉等情緒的歌曲[5]。

在現(xiàn)有的266首高郵民歌中，按照調(diào)式占比由多到少的順序應(yīng)該是“徵、宮、羽、商、角”；五聲調(diào)式由剛至柔排列順序是“宮、徵、商、羽、角”。

在五聲調(diào)式由剛至柔的排列順序中,最“剛”的宮被徵取代;在五聲調(diào)式由剛至柔排列順序中,雖然最“柔”角的位置沒(méi)有發(fā)生變化,但是,商、羽的次序有了交替。從這樣的比較中可以看出，在調(diào)式應(yīng)用方面一定程度地體現(xiàn)了高郵民歌“剛中有柔,柔中有剛”的特點(diǎn),而高郵地區(qū)在地理位置、地域性格、人文特征上,恰好處于相對(duì)“剛猛粗豪”的蘇北地區(qū)和相對(duì)“斯文婉約”的江南水鄉(xiāng)之間,因而也體現(xiàn)并驗(yàn)證了高郵民歌既有蘇北民歌的“粗獷豪放”,又有江南民歌“柔美清新”的綜合性特點(diǎn)和區(qū)域音樂(lè)文化藝術(shù)個(gè)性。

三、從偏音角度看高郵民歌特點(diǎn)

從中國(guó)民族調(diào)式音階類型看,高郵民歌以五聲民族調(diào)式占據(jù)主要地位,但也有一定數(shù)量的高郵民歌采用了六聲、七聲民族調(diào)式。例如,在現(xiàn)有266首高郵民歌中,五聲調(diào)式220首,占比83%;六聲調(diào)式41首,占比15%,其中加清角和變徵的一共是15首,占比6%,加變宮一共是25首,占比9%;七聲調(diào)式5首,占比2%。由此可見(jiàn),五聲調(diào)式是高郵民歌音樂(lè)創(chuàng)作的調(diào)式基礎(chǔ);六聲調(diào)式次之,其中采用變宮的六聲調(diào)式較多,清角、變徵的六聲調(diào)式少見(jiàn);而七聲調(diào)式在高郵民歌創(chuàng)作中更為少見(jiàn)。

在五聲音階的基礎(chǔ)上，引入“變宮”的六聲音階能夠使調(diào)式色彩更為明亮，故稱為“歡音六聲音階”； 在五聲音階的基礎(chǔ)上，引入加“清角”的六聲音階，則會(huì)使調(diào)式音樂(lè)色彩相對(duì)暗淡，故可稱其為“苦音六聲音階”。

高郵民歌266首中，加變宮一共是25首,占41首六聲調(diào)式的61%,而加清角和變徵的占39%,從這樣的數(shù)據(jù)不難看出,高郵民歌六聲調(diào)式總體上屬于“歡歌”類型,體現(xiàn)為作品情調(diào)和趣向的某種選擇偏好。

在中國(guó)古代,常常將變徵稱為“苦音”“裂石之音”。楊蔭瀏《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》在介紹春秋戰(zhàn)國(guó)樂(lè)曲的藝術(shù)性時(shí)曾指出,此時(shí)歌曲演唱已能使用不同的調(diào)式,隨即以荊軻為例:“荊軻在離別的席上即興創(chuàng)作了歌曲,又當(dāng)場(chǎng)演唱。他起先所唱的是屬于‘變徵聲’的調(diào)式,大家聽(tīng)了,都悲傷流淚。”[6]可見(jiàn)變徵音的色彩是多么地充滿“悲情”,然而在高郵民歌僅有的五首七聲調(diào)式中,只有《隔趟栽》是含清角和變宮的清樂(lè)調(diào)式,其它四首(包括六聲中的部分含變徵的),都是含變徵的“裂石之音”,這樣“苦音”與前者的“歡歌”似乎形成了一對(duì)矛盾體,但是這種實(shí)際占比很少的“苦音”卻是“苦音”不苦,例如《送夫參軍》這首在敲鑼打鼓的前奏中演唱的加變徵的歌曲,音樂(lè)形象歡快熱情，能說(shuō)它“苦”嗎?

四、從《數(shù)鴨蛋》調(diào)式轉(zhuǎn)換看高郵民歌特點(diǎn)

高郵民歌《數(shù)鴨蛋》是一首商調(diào)式民歌作品,商調(diào)式的色彩相對(duì)柔和,然而,這首歡快的民歌作品卻充滿著幽默、風(fēng)趣、活潑和野性。

歌曲開(kāi)始1-2小節(jié)的商調(diào)動(dòng)機(jī)進(jìn)行到宮調(diào),在2/4拍的節(jié)拍中,八分音符與十六分音符的節(jié)奏組合左右搖擺,小鴨子憨態(tài)可掬的神態(tài)躍然紙上。接下來(lái)音樂(lè)進(jìn)行到3-4小結(jié)的徵調(diào),又在變化重復(fù)中回到5-6小節(jié)的宮調(diào),再落音到7-8小節(jié)的徵音,最后在極富喜感的“呱呱”兩聲象聲詞之后,音樂(lè)進(jìn)行到10-11小節(jié)的商調(diào),接下來(lái)又是兩聲“呱呱”,緊接著再現(xiàn)5-6小節(jié)和10-11的音樂(lè)動(dòng)機(jī),旋律在16小節(jié)停留在商調(diào),音樂(lè)終止于17小節(jié)的“呱呱”聲中。整首作品巧妙地利用中國(guó)民族五聲調(diào)式系統(tǒng)中調(diào)式落音切換自如、順暢、便捷的特點(diǎn),使得音調(diào)得以在商、宮、徵音之間作飄逸跳脫的落音變化而毫無(wú)澀滯之感,讓作品情境與人物情感和生活情趣融為一體,渾然天成。

這是一首相對(duì)典型的徵宮商結(jié)合的民歌作品,主音商與下屬音徵的交替進(jìn)行,又使歌曲從調(diào)式層面變得靈動(dòng)。就此而言,如果歌曲最后不是終止到商調(diào),又有誰(shuí)能否定它就是一首徵類調(diào)式?這首民歌是一首徵類色彩的作品,最后的商調(diào)終止絲毫不影響這首民歌的“爽朗”“明亮”的特點(diǎn)。假如從徵調(diào)角度來(lái)看,最后結(jié)束的商音是相對(duì)不穩(wěn)定的五音,正是這樣的不穩(wěn)定安排,使歌曲律動(dòng)、充滿新鮮和情趣。對(duì)比索興版《高郵民歌》以及張秋紅主編的《高郵民歌》收錄的《數(shù)鴨蛋》發(fā)現(xiàn),前者是商調(diào)結(jié)束,而后者則是加尾聲的徵調(diào)結(jié)束,這進(jìn)一步驗(yàn)證了筆者以上的分析。

調(diào)式固然是影響民歌風(fēng)格的重要因素,但卻不是全部,影響民歌風(fēng)格的還有社會(huì)人文環(huán)境,所在區(qū)

域的民風(fēng)以及民眾性格,節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、旋法等因素,也是支配民歌音樂(lè)性格和區(qū)域音樂(lè)特色的顯著要素。

民歌來(lái)自民間的廣大普通群眾,生發(fā)于鄉(xiāng)野田間的自然勞作環(huán)境和生活場(chǎng)景,這些無(wú)名的作者雖然沒(méi)有接受過(guò)專門的音樂(lè)創(chuàng)作訓(xùn)練,但當(dāng)?shù)孛癖姷男愿窈偷赜?、人文、文化潛移默化的滋養(yǎng),卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著民歌本身,同時(shí)民歌作品也必然會(huì)反過(guò)來(lái)影響著一代一代的人們,正所謂一方水土養(yǎng)一方人,一方音樂(lè)陶冶一方人。如果說(shuō)徵類調(diào)式色彩“明亮”,千百年的熏陶成就了人們樂(lè)觀、豁達(dá)的性格,而這樣的性格又“反哺”到音樂(lè)中,使高郵民歌充滿著積極向上的基因和力量。

高郵民歌不同于蘇北民歌的“獷”,也不同于江南民歌的“嗲”,高郵民歌自成一體,正如高郵民歌申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺時(shí)總結(jié)的特點(diǎn):高郵民歌“爽朗天成,野味芳馨,俏麗靈敏”，可以概括為:爽朗俏麗。