在主題教育中重溫“實事求是”的精髓和要義*①

徐衛(wèi)華

（株洲行政學院 管理教研部 湖南 株洲412008）

實事求是中國共產(chǎn)黨在近百年革命、建設(shè)與改革實踐中一以貫之的根本思想路線和工作方法。2012年，習近平總書記在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮的講話中曾發(fā)人深省地指出，實踐反復(fù)證明，堅持實事求是，就能興黨興國；違背實事求是，就會誤黨誤國。[1]當前，第二批“不忘初心，牢記使命”主題教育正在各地蓬勃開展，這是新時期我們黨為加強黨的思想政治建設(shè)、聚焦解決思想根子問題而作出的重大決策部署，“實事求是”作為共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的基石，在主題教育中無疑具有根本性的指導(dǎo)和規(guī)范作用。因此，在主題教育中重溫“實事求是”的思想精髓和實踐要義，對于確保主題教育取得實效具有重要意義。

一、重溫“實事求是”的基本內(nèi)涵

1.“實事求是”的“遺傳密碼”。倘若追溯詞源，“實事求是”最早見于班固的《漢書·河間獻王劉德傳》，其中以“修學好古、實事求是”高度評價河間獻王劉德，稱贊他愛好古典，研學認真，注重以充分事實根據(jù)求結(jié)論。顯然，劉德的“實事求是”，是一種治學態(tài)度和研究方法，代表的是一種做學問的求真精神與扎實風氣，這對后世學人影響深遠。因此，后來有許多學校競相把“實事求是”作為校訓。比如，天津大學的前身——北洋大學、還有湖南大學的前身——湖南公立工業(yè)學校，都曾把“實事求是”作為自己的校訓。但必須指出的是，無論是漢代的班固，還是后來的校訓創(chuàng)立者們，他們都沒有告訴我們，“實事求是”到底具有何種內(nèi)涵？這個任務(wù)后來歷史地落在了毛澤東的肩上，他為這四個字植入了最為寶貴的“紅色基因”。

2.“實事求是”的“紅色基因”。當我們說“實事求是”具有“紅色基因”時，意指它蘊含著中國共產(chǎn)黨人的獨特精神內(nèi)核。關(guān)于這一點，早在1941年5月，毛澤東就在延安干部會議上的報告中對此作出了堪稱經(jīng)典的解釋，他指出，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。[2]（P801）在這里，經(jīng)過毛澤東改造后的“實事求是”，不再是一種簡單的治學方法和態(tài)度，而是進入到哲學的最高殿堂，上升為馬克思主義的方法論，成為中國共產(chǎn)黨人改造世界的有力思想武器和行動指南。那么，共產(chǎn)黨人眼中的“實事求是”究竟有著何種內(nèi)涵呢？我們大致可以從以下三個層面來加以理解。

第一個層面，“實事求是”是一種態(tài)度精神，解決“怎么想”的問題。生活中，我們常常就某件事征求別人的意見，其實就涉及到一個態(tài)度的征詢問題。共產(chǎn)黨人的“實事求是”，首先是一種求實求是的態(tài)度和精神。它著重解決我們“怎么想”的問題，告訴我們，在開展實際工作之前，第一位的是要有實事求是的愿望，這是“實事求是”的前提條件，也是“實事求是”的最低境界。實際上，從前述對“實事求是”的“遺傳密碼”和“紅色基因”的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這其實就是一個從治學態(tài)度到思想態(tài)度、再到實踐態(tài)度的演化過程。在這一過程中，“態(tài)度精神”成為一根紅線，貫穿了“實事求是”發(fā)展歷程的始終。因此，判斷一個人是否“實事求是”，首先就要看其是否具備這種求實求是的態(tài)度和精神。

第二個層面，“實事求是”是一種認識規(guī)律，解決“怎么看”的問題。當我們把實事求是的態(tài)度精神，落實到生活實踐的時候，它就成了一種認識規(guī)律。尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，這是實事求是思想路線的本質(zhì)。它著重解決“怎么看”的問題，告訴我們要實事求是地看問題，了解事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。這是“實事求是”的基本要求，也是“實事求是”的中間境界。任何時候，無論是誰，違背了這一點，最終都會碰得頭破血流。在黨的歷史上，此類教訓并不罕見。1961年，在剛剛經(jīng)歷了三年困難時期之后，毛澤東在一次會議上指出，“如果違背了客觀規(guī)律，就一定要受懲罰，我們就是受懲罰，最近三年受了大懲罰，土地瘦了，人瘦了，牲畜瘦了，‘三瘦’不是懲罰是什么？”[3]（P1015）后來，我們認識到，“大躍進”的口號不能再喊了，要分析客觀情況，按規(guī)律辦事，結(jié)果，我們很快就從困境中恢復(fù)過來。這是歷史的深刻教訓，我們必須牢記。因此，判斷一個人是不是“實事求是”，還要看其能否深刻認識和把握客觀規(guī)律，并以客觀規(guī)律為行動向?qū)А?/p>

第三個層面，“實事求是”是一種實踐路線，解決“怎么做”的問題。共產(chǎn)黨人眼里的“實事求是”，歸根結(jié)底要落實到具體實踐。當行動主體遵循實事求是的認識規(guī)律，并把它落實到工作實際的時候，它就成為一種實踐路線。這種實踐路線強調(diào)一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。在這里，實事求是真正實現(xiàn)了世界觀和方法論的有機統(tǒng)一。它著重解決“怎么做”的問題，告訴我們要將實事求是融入干事創(chuàng)業(yè)的具體實踐中去。這是實事求是方法論的“最后一公里”，也是“實事求是”的最高境界。鄧小平就是典型的“實事求是派”，改革開放初期他所強調(diào)的“摸著石頭過河”，就是一種從實際出發(fā)，在實踐中勇于開拓、大膽試驗的工作方法。正是基于“實事求是”的實踐路線，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全黨全國各族人民走出了一條中國特色社會主義道路。因此，判斷一個人是不是“實事求是”，也要看他是否能在工作實踐中堅持一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析。

二、理解“實事求是”的現(xiàn)實意義

“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的?！盵4]（P16）這是毛澤東在78年前對我們的諄諄告誡。近百年來，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)千難萬險，從“領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨”，成長為“領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨”，始終依靠的是人民群眾，始終不能偏離的是“實事求是”這一根本思想路線。黨的歷史上正反兩方面的經(jīng)驗教訓一再警示我們，任何時候偏離了實事求是的思想路線，接踵而至的都將是慘痛的代價。當下，我們正處于全面建成小康社會的決勝期、兩個“一百年”的歷史交匯期，堅定貫徹執(zhí)行黨的實事求是思想路線具有更為重大的現(xiàn)實意義。關(guān)于這一點，可以從三個方面來加以認識。

第一，我們堅持“實事求是”，是因為“實事求是就是最大的黨性”。[5]（P358）“實事求是就是最大的黨性”這一深刻判斷是老一輩無產(chǎn)階級革命家習仲勛同志在延安時期提出來的。對我們每一個黨員干部來說，至今仍然發(fā)人深省。事實上，他的一生也是這樣身體力行的。1943年，時任綏德地委書記的習仲勛，為了完成好邊區(qū)“發(fā)展生產(chǎn)、加強教育”的中心任務(wù)，自己率調(diào)查組赴綏德沙灘坪區(qū)進行蹲點調(diào)查，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)措施的改革、土地租佃關(guān)系的理順、“二流子”的正確改造等問題，他甘做群眾的“小學生”，向當?shù)貏趧幽７短撔恼埥?，在總結(jié)群眾實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，他號召各村建立變工隊組織，大力提倡農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)的革新，幫助群眾發(fā)展副業(yè)，組織群眾開展勞動競賽。正是得益于這一系列實事求是的有力舉措，當年綏德地區(qū)的糧食生產(chǎn)基本解決了全區(qū)52萬人口的吃飯問題。

今天，我們強調(diào)“實事求是”是最大的黨性，就是強調(diào)黨員干部要秉持實事求是的態(tài)度精神、遵循實事求是的認知規(guī)律、貫徹實事求是的實踐路線，把黨性修養(yǎng)落實到日常實踐中，通過不斷學習，不斷實踐，不斷錘煉，實現(xiàn)自我教育、自我改造、自我完善。值得注意的是，當前仍有個別單位和個人，不同程度地存在偏離實事求是思想路線的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：有的工作不能結(jié)合本地區(qū)、本單位實際；有的在決策上主觀武斷，重大事情上搞“一言堂”；有的不顧主客觀條件，濫建勞民傷財?shù)摹靶蜗蠊こ獭薄罢児こ獭?；有的定項目時拍腦門、爭項目時拍胸脯、項目爛尾時拍屁股；有的在日常工作中“不愿面對現(xiàn)實”，“用形式主義反形式主義”；有的遇到一點難事，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”，等等。這些活生生的例子，本質(zhì)上都是對“實事求是”思想路線的嚴重背離，更是對共產(chǎn)黨人黨性的嚴重褻瀆。因此，從這個意義上說，黨員干部能否堅持實事求是，從來就不是一個單純的個人喜好問題，而是政治立場問題；也不是一個簡單的工作方法問題，而是一塊檢驗我們的黨性純不純、強不強的試金石。我們必須從黨性修養(yǎng)的高度來認識堅持實事求是的重大意義。

第二，我們堅持“實事求是”，是因為“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范”。[6](PP522～523)1938年10月，在中共六屆六中全會上，毛澤東指出，“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范……，因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠見卓識，才能不失前進的方向”。[6]（PP522～523）2012年5月，習近平總書記再次強調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺做堅持實事求是的表率。[1]這是黨的兩代領(lǐng)導(dǎo)核心對共產(chǎn)黨人的明確要求，更是共產(chǎn)黨人自身的現(xiàn)實使命。

馬克思曾經(jīng)說過：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這個任務(wù)是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”[7]（P329）這里，我們需要思考的是，作為共產(chǎn)黨員，我們的規(guī)定是什么？使命是什么？任務(wù)是什么？我們還需要追問，我們的規(guī)定、使命和任務(wù)，來自于我們與現(xiàn)存世界的何種聯(lián)系？答案其實很明了——實事求是就是我們的規(guī)定、使命和任務(wù)，而這個規(guī)定、使命和任務(wù)恰恰就是產(chǎn)生于共產(chǎn)黨員這個身份，因為這個身份，就是我們與現(xiàn)存世界的重要聯(lián)系之一。在這方面，黨的第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員——陳云堪為典范。1959年3月底，黨的八屆七中全會在上海召開，會議決定把鋼和其他一些主要產(chǎn)品的過高計劃指標降下來，其中，鋼產(chǎn)量要減少200萬噸，從原來的2 000萬噸降到1 800萬噸。陳云認為，1 800萬噸的鋼鐵指標仍然偏高，但是，如果再向中央建議降低，在當時就要面臨極大的政治風險，有可能被認為是“促退派”，是“秋后算賬派”，是“右傾”。后來，陳云在中央財經(jīng)小組工作會上還是堅持實事求是，他說，因為我是共產(chǎn)黨員，我不能?；^。大家都想把鋼鐵搞上去，是好心，誰不想多搞點鋼鐵？但究竟能搞多少，要充分考慮現(xiàn)實可能性，否則好心也會辦蠢事，辦壞事。[8]（PP882～883）在陳云的建議下，經(jīng)中央研究，再一次大幅度地降低了鋼鐵指標。后來的實踐證明，陳云的堅持是符合當時實際的，是正確的?！爸v真理，不講面子”，是陳云堅持實事求是的一貫風格，而這種風格的養(yǎng)成，歸根到底還是來自于他強烈的共產(chǎn)黨員角色意識、強烈的使命感和責任感。

應(yīng)該說，當前絕大部分黨員干部是具備共產(chǎn)黨員角色意識的。在一些關(guān)鍵時刻、特殊節(jié)點，能夠堅持原則，守住底線。但是，我們也要看到，個別黨員干部，嘴里喊實事求是，實際在工作和生活中，不敢講真話，不想鼓真勁，不能干實事；有的黨員干部明明了解實情，明明也能看到問題，但就是不愿正視現(xiàn)實，報喜不報憂，自欺欺人。這些都是違背實事求是原則的常見表現(xiàn)，失去了作為一名共產(chǎn)黨員的根本底線。中國共產(chǎn)黨之所以歷來要求黨員要老老實實做人，是因為這里的“老實”，很重要的一層含義就是實事求是。因此，實事求是，是我們共產(chǎn)黨人的重要思想方法；能否堅持實事求是，是我們作為一名共產(chǎn)黨員的基本屬性。

第三，我們堅持“實事求是”，是因為我們“要靠實事求是吃飯”。1977年5月，“文革”剛剛宣布結(jié)束，但“文革”期間“左”的錯誤還沒來得及清理，“兩個凡是”的影響還很深。鄧小平明確指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義?！盵9]（P38）當時的胡耀邦就始終堅定地站在從指導(dǎo)思想上撥亂反正的前列，他在調(diào)到中組部后，以非凡的政治勇氣和理論勇氣，全力以赴推動撥亂反正。他強調(diào)：“共產(chǎn)黨員要靠實事求是吃飯，不要靠別的什么吃飯，靠別的東西吃飯終究要上當吃虧?！盵10]“幾十年來，我們黨做任何事情，都是講實事求是的。搞民主革命，靠實事求是；搞社會主義，還是靠實事求是?！盵11]（P221）2015年11月，在紀念胡耀邦同志誕辰100周年座談會上，習近平總書記明確強調(diào)，我們紀念胡耀邦同志，就是要學習他實事求是、勇于開拓的探索精神。[10]

“共產(chǎn)黨員要靠實事求是吃飯”，看似很樸素的一句話，但實踐起來卻并非易事。1984年10月，鄧小平在同馬爾代夫總統(tǒng)加堯姆談話時指出：“我們?nèi)〉玫某删?，如果有一點經(jīng)驗的話，那就是這幾年來重申了毛澤東同志提倡的實事求是的原則。”[12]（P95）直到晚年，他仍然堅持這個看法。他說，“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！盵12]（P382）實際上，不僅黨的事業(yè)成功要靠實事求是，每個黨員干部個人事業(yè)要有所進步，同樣要依靠實事求是。比如，在實際工作中，我們都要經(jīng)常問問自己，我們堅持實事求是的立場是不是堅定？有沒有習慣性地讓書本指揮腦袋？有沒有習慣性地從個人經(jīng)驗出發(fā)來想問題辦事情？有沒有習慣性地盲從權(quán)威或?qū)＜?？我們堅持實事求是的胸襟是不是開闊?有沒有剛愎自用，聽不進意見？有沒有正視和改正錯誤的勇氣？有沒有死要面子，不顧事實？我們堅持實事求是的作風是不是過硬？有沒有堅持深入實際調(diào)查研究？有沒有形式主義、官僚主義的影子？有沒有“拍腦袋”決策？我們堅持實事求是的素養(yǎng)是不是達標？有沒有在學習上不求甚解的現(xiàn)象？有沒有感覺到知識恐慌、本領(lǐng)恐慌？有沒有在面對新問題時茫然不知所措？如果我們不能解決這些問題，我們就談不上堅持實事求是，當然更談不上個人事業(yè)的成功了。

三、重溫“實事求是”的實踐要義

（一）重溫“實事求是”，必須不斷凝聚堅持實事求是的不竭動力

一是從紅色革命歷史中汲取精神動力。一部井岡山斗爭史，實質(zhì)上就是黨堅持實事求是開創(chuàng)“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的歷史。從農(nóng)村根據(jù)地創(chuàng)建，到黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊建設(shè)；從“三大紀律、八項注意”的制定，到土地革命的開展；從農(nóng)村包圍城市到武裝奪取政權(quán)，沒有毛澤東、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家的實事求是精神，何來后來的“井岡山道路”？延安時期，歷經(jīng)勝利與失敗后的中國共產(chǎn)黨在日本侵略者和國民黨頑固派的雙重封鎖和圍困下，更是將實事求是精神進一步發(fā)揚光大，期間，不僅產(chǎn)生了作為實事求是理論基礎(chǔ)的《實踐論》《矛盾論》等經(jīng)典著作，更是大規(guī)模推動了作為實事求是典范的黨內(nèi)整風運動，從而保證了中國革命從勝利走向勝利。2013年7月，習近平總書記指出，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。[13]（P179）今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要善于從黨的紅色革命歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，汲取中國革命正反兩個方面的經(jīng)驗與教訓，進一步增強堅持實事求是的信心、凝聚堅持實事求是的精神動力。

二是從干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境中汲取外部動力。目前，我們已經(jīng)進入了全面建成小康社會的關(guān)鍵時期。面臨的發(fā)展環(huán)境復(fù)雜多變，面臨的風險挑戰(zhàn)明顯增多，各種新情況、新問題、新矛盾層出不窮，在實踐中堅持實事求是原則往往需要更大的底氣和勇氣。為了營造擔當作為的寬松環(huán)境，黨的十八屆六中全會提出，要“建立容錯糾錯機制，寬容干部在工作中特別是改革創(chuàng)新中的失誤”。[14]2018 年5 月，中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈囊庖姟?，強調(diào)要“切實為敢于擔當?shù)母刹繐窝膭拧保琜15]（P7）目的就是要激勵干部在遵紀守法的前提下堅持實事求是、敢闖敢試、開拓創(chuàng)新。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要善于從心齊氣順、風清氣正的良好政治生態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境中汲取正能量，持問題導(dǎo)向，以實事求是，克服因循守舊、固步自封、畏首畏尾、瞻前顧后的頑疾。

三是從自身學習實踐中汲取信息動力。中國共產(chǎn)黨的顯著政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)之一，在于對學習的高度重視。迄今為止，盡管黨內(nèi)已經(jīng)建立了以黨委（黨組）中心組學習和黨課為主要形式的較為完善的學習制度，但要求黨員干部始終堅持自主學習向來是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征。中國共產(chǎn)黨歷來將讀原著、學原文、悟原理作為黨員干部學思踐悟的重要方式，一以貫之強調(diào)黨員干部要把自己、把職責、把工作擺進去，力爭做到知、信、行相統(tǒng)一。這就要求我們必須始終堅持以“學習者”的姿態(tài)，對自身政治能力和專業(yè)能力做全面“自我體檢”，找出知識短板與經(jīng)驗盲區(qū)，不斷優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，拓展理論視野。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要在不斷學習中對標黨性要求、理論素養(yǎng)、工作作風找差距、查不足，從而實事求是檢視問題，真刀真槍解決問題。

（二）重溫“實事求是”，必須準確把握堅持實事求是的方法要求

一是要認真調(diào)查研究。調(diào)查研究是我們堅持實事求是的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。換言之，就是要了解實際、掌握實情，搞清楚“實事”是什么。早在1930年，毛澤東就基于自身豐富的調(diào)查實踐提出了一系列重要理論觀點，其中在黨內(nèi)最具影響力的莫過于“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”這一論斷。他于20世紀20年代后期至30年代初所開展的一系列農(nóng)村調(diào)查中，不僅摸索出一整套行之有效的調(diào)查研究方法，更是將調(diào)查研究中的具體問題上升到理論層面，形成中國共產(chǎn)黨人關(guān)于調(diào)查研究實踐的獨特認識，從而為調(diào)研的“馬克思主義學派”的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。比如，只有調(diào)查研究，才能形成馬克思主義世界觀；調(diào)查研究是決定政策的基礎(chǔ)，是一切工作的基礎(chǔ)；調(diào)查研究作為黨的作風的基礎(chǔ)一環(huán)，對于克服主觀主義、形式主義和官僚主義至關(guān)重要等，這些思考至今仍是中國共產(chǎn)黨人必須倍加珍惜的寶貴思想財富。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要牢記：只有扎實開展調(diào)查研究，全面掌握來自實踐一線的生動、豐富而具體的材料，對本地區(qū)、本部門、本單位的實際情況了如指掌，才能真正把握時代發(fā)展的脈搏，從而做到有的放矢、事半功倍。

二要尊重客觀規(guī)律。尊重客觀規(guī)律是我們堅持實事求是的關(guān)鍵。換言之，就是要認識規(guī)律、遵循規(guī)律，努力掌握“是”。我們對事物客觀規(guī)律的認識，只能在實踐中完成。從實際出發(fā)，在具體實踐中積累經(jīng)驗，然后予以理論總結(jié)與升華，再將理論回歸于實踐進行檢驗，對于錯誤的理論必須及時修正，而對于正確的理論則要進一步發(fā)揚光大。這就是共產(chǎn)黨人的馬克思主義認識論。我們想問題、作決策、辦事情，都要遵循這一認識論去把握客觀規(guī)律。在我們黨的歷史上，不遵循客觀規(guī)律、不按照規(guī)律辦事的教訓是慘痛的。1930年黨內(nèi)以李立三為代表的“左傾”冒險主義軍事路線使我們黨在白區(qū)的力量遭到嚴重破壞，紅軍和蘇區(qū)建設(shè)損失慘重；而1958～1960年間，轟轟烈烈的“大躍進”運動則直接導(dǎo)致大量人力物力的浪費和國民經(jīng)濟比例的嚴重失調(diào)，歸根結(jié)底在于革命和建設(shè)違背了客觀規(guī)律。進入新的發(fā)展階段，我們特別要注意按照客觀規(guī)律辦事。比如我們正在推進的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，就是有其內(nèi)在規(guī)律的。城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)建立在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯結(jié)果，城鎮(zhèn)化的健康發(fā)展不能脫離當?shù)氐淖匀环A賦與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，不可無視發(fā)展質(zhì)量，無視產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，無視群眾需要，不能片面追求速度或單方面突進，而必須讓城市各方面建設(shè)協(xié)調(diào)推進，尊重環(huán)境承載量，注重推進以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要牢記：只有按客觀規(guī)律辦事，我們的各項工作才能贏得主動權(quán)，不悲觀，不冒進，把握好節(jié)奏，從而避免留下后遺癥。

三要敢闖發(fā)展新路。敢闖發(fā)展新路是我們堅持實事求是的核心。換言之，就是要勇于變革、勇于創(chuàng)新，永葆“求”的精神。回顧黨的奮斗歷程，農(nóng)村包圍城市的革命道路，蘇聯(lián)沒有走過，歷史上也沒有經(jīng)驗，是我們黨在實事求是的基礎(chǔ)上闖出來的一條新路，體現(xiàn)的就是敢闖敢干的精神；鄧小平打破“兩個凡是”的思想束縛、發(fā)表南方談話推動改革，體現(xiàn)的還是敢闖敢干的精神。這種精神，具有穿越時空、歷久彌新的偉大力量，始終是我們干事創(chuàng)業(yè)、奮勇前行的強大支柱。當前，我們在全面深化改革中會遇到一些前所未有的新情況、新問題，對這些問題的認識和解決，書本上沒有現(xiàn)成的答案，現(xiàn)實中也沒有成熟的辦法，傳統(tǒng)的思維方式已不適應(yīng)，這就需要我們破除落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，以“敢為天下先”的精神，深入推進各項重點領(lǐng)域改革，敢于打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)各項工作新局面。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要牢記：一切從實際出發(fā)，實事求是，敢于開辟前人沒有走過的路，是我們黨極其顯著的政治品格，也是我們黨不斷實現(xiàn)自我超越的重要“秘訣”。

（三）重溫“實事求是”，必須努力涵養(yǎng)堅持實事求是的實踐品格

一是要處理好“破”與“立”的關(guān)系?！捌啤本褪墙夥潘枷耄瞥浜笏枷胗^念；“立”就是實事求是，樹立正確思想觀念。處理好“破”與“立”的關(guān)系，就是處理好解放思想和實事求是的關(guān)系。解放思想是實事求是的邏輯先導(dǎo)，沒有思想的解放，不打破舊的習慣勢力，不去除主觀偏見的束縛，實事求是就會淪為空談。實事求是是解放思想的目的和歸宿，只有在承認物質(zhì)世界客觀實在性與規(guī)律客觀性的前提下，解放思想才不至于淪為臆想。在黨內(nèi)，鄧小平堪稱實事求是的光輝典范?！八娜藥汀北环鬯橐院?，他力主重新恢復(fù)和確立黨的實事求是思想路線。1978年9月，鄧小平在聽取地方匯報工作時明確指出：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合?！盵9]（P126）思想破冰，行動突圍才有可能；思想前進一小步，行動就有可能前進一大步。40多年來，我們改革開放的過程，說到底都是思想解放的過程。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要牢記：我們黨在實踐上的每一個重大發(fā)展，理論上的每一個重大突破，我們地方工作的每一個重大進步，經(jīng)濟發(fā)展的每一次跨越，都是因為我們在實事求是中解放思想，在解放思想中闖出了新路。

二是要處理好“上”與“下”的關(guān)系?！吧稀?，就是上級的大政方針與決策部署；“下”，就是地方的實際情況與具體問題。處理好“上”與“下”的關(guān)系，需要我們認識到，上級的決策部署通常是針對全局和總體而言，具有原則性、普遍性。這就決定了我們在具體落實過程中，絕不能簡單地生搬硬套，陷入教條主義和本本主義的窠臼。關(guān)于如何處理好二者之間的關(guān)系？鄧小平明確指出，領(lǐng)導(dǎo)干部“不能當‘收發(fā)室’”，不可“簡單地照抄照轉(zhuǎn)”，[9]（P118）正確的做法是將上級的指示和部署與本地單位的實際結(jié)合起來。這實際上是告誡我們，要堅持一切從實際出發(fā)，在深刻領(lǐng)會上級精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，做到具體問題具體分析，創(chuàng)造性地貫徹落實上級的重大決策部署。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要牢記：在具體落實過程中，我們既要加強政策理論的學習和研究，充分領(lǐng)會上級決策部署的導(dǎo)向、意圖與實質(zhì)；又要深入實際開展調(diào)查研究，充分掌握本地本單位的實際情況，從而做到既能服從大局、胸懷全局，確保落實上級部署不走樣；又能因地制宜、改革創(chuàng)新，走出一條符合本地實際的新路。

三要處理好“公”與“私”的關(guān)系。“公”就是國家利益、群眾利益；“私”就是個人榮辱、一己得失。在中央蘇區(qū)時期，由于黨內(nèi)“左傾”錯誤路線盛行，毛澤東曾多次遭受排擠，不僅在1931年9月的“贛南會議”上受到批判，而且在次年10月的寧都會議上，被解除紅一方面軍總政委職務(wù)。即便在這樣的情況下，他還是信念堅定、不忘初心，在尊重集體決定的同時，通過組織程序，耐心說服教育一部分存在“左”傾錯誤思想的同志，后來，終于在遵義會議上糾正了“左”傾錯誤路線，挽救了中國共產(chǎn)黨和中國革命。如果不能正確處理“公”與“私”的關(guān)系，是很難做到這一點的。中國共產(chǎn)黨在革命的血與火中經(jīng)受考驗，很早就認識到，共產(chǎn)黨人要取得革命的最終勝利，就必須做到“計利當計天下利”，一事當前，人民為先。及至和平年代，我們黨一以貫之強調(diào)人民利益至上，堅決反對將個人利益凌駕于人民利益之上。但令人遺憾的是，仍有個別黨員干部在關(guān)鍵時刻為親情所困、為友情所擾，“以公事而受私恩”，在公與私的天平上迷失自我，背離初心，于是，或者好人主義泛濫，無原則和稀泥；或者私心雜念作祟，不惜鋌而走險。中央“八項規(guī)定”出臺以來，中央和各地查處的作風問題大都同公私問題有關(guān)系，歸根結(jié)底是在“公”與“私”的關(guān)系處理上出了問題。歷史和現(xiàn)實啟示我們，要堅持實事求是，就必須秉持公而忘私和不計個人得失的道德品質(zhì)。今天我們在主題教育中重溫“實事求是”，就是要牢記：只有做好公與私的選擇題，明晰公與私的界限，恪守公與私的邊界，將黨性原則、組織紀律放在個人需求、個人利益之前，敢講真話、修正錯誤，襟懷坦蕩、無所畏懼，才能真正做到實事求是。