中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的五大歷史性貢獻(xiàn)*①

劉曉川

（中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院 山東 濟(jì)南250000）

習(xí)近平總書(shū)記指出，我們黨是“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”的政黨。[1]（P4）近百年來(lái)，我們黨在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中寫(xiě)下了不朽的篇章，對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出了巨大的歷史性貢獻(xiàn)。

一、提出并不斷豐富和發(fā)展了“馬克思主義中國(guó)化”這一科學(xué)命題

“馬克思主義中國(guó)化”這一命題并“不是一次成型、一成不變”的。[2]（P43）中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷向前發(fā)展的邏輯前提決定了這一命題具有鮮明的歷史性、具體性和永恒性。我們黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和積極開(kāi)拓者，在“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出、豐富和發(fā)展過(guò)程中占據(jù)著獨(dú)特的歷史地位，發(fā)揮著不可替代的歷史作用。

早在馬克思主義傳入中國(guó)伊始，以李大釗、張?zhí)?、惲代英等為代表的共產(chǎn)主義先驅(qū)就間接地闡述了“馬克思主義中國(guó)化”的問(wèn)題，并對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深刻闡述。李大釗曾明確指出：“平心而論馬氏的發(fā)見(jiàn)，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物；……我們現(xiàn)在固然不可拿這一個(gè)時(shí)代一種環(huán)境造成的學(xué)說(shuō)，去解釋一切歷史……應(yīng)用于我們生存的社會(huì)?！盵3]（PP68～69）張?zhí)字鲝堃丫哂衅毡檎胬硇缘木V領(lǐng)和原理科學(xué)地“運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上”。[4]（P32）惲代英也指出，解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要立足于中國(guó)的實(shí)際情況。早期馬克思主義者的上述思想構(gòu)成了“馬克思主義中國(guó)化”命題的理論先導(dǎo)。隨著革命形勢(shì)的不斷發(fā)展，特別是經(jīng)歷了幾次重大挫折與失敗之后，我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要性有了更加深入的認(rèn)識(shí)。1930 年5 月，毛澤東指出，馬克思主義的本本“必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。[5]（PP111～112）這一論述標(biāo)志著我們黨正式吹響了“反對(duì)本本主義”、倡導(dǎo)“馬克思主義中國(guó)化”的歷史號(hào)角。隨后，毛澤東又進(jìn)一步指出，拋開(kāi)中國(guó)的具體情況和具體特點(diǎn)來(lái)空談馬克思主義，只能是“抽象的空洞的馬克思主義”。[6]（PP658～659）以此為標(biāo)志，我們黨正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題。在之后的民主革命、國(guó)家建設(shè)實(shí)踐中，以毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、彭真等人為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人都對(duì)這一命題進(jìn)行了深入闡述，突出強(qiáng)調(diào)了這一命題的開(kāi)拓性。

進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期之后，我們黨進(jìn)一步拓展了這一命題的科學(xué)內(nèi)涵：從鄧小平反復(fù)告誡全黨，建設(shè)新中國(guó)這樣的事，無(wú)論是在馬克思的本本上、還是在列寧的本本上，都是找不出來(lái)具體答案的，“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,這句話本身就是普遍真理”，到江澤民深刻提出馬克思主義是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系；從胡錦濤提出馬克思主義只有“在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展”，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用，[7]到黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出的，廣大黨員干部要把學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論當(dāng)作看家本領(lǐng)和不懈追求，不斷推進(jìn)馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。這些所呈現(xiàn)的，正是我們黨對(duì)這一科學(xué)命題的接續(xù)創(chuàng)新和發(fā)展。

二、推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍

我們黨是用科學(xué)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，依靠理論自信和理論自覺(jué)，將豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為理論，創(chuàng)造了既立足馬克思主義又符合中國(guó)國(guó)情的兩大理論形態(tài)，推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。

第一次以毛澤東思想的產(chǎn)生為標(biāo)志。我們黨從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中華民族的階段性目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)中國(guó)革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，走出了一條嶄新的革命道路，成功建立了社會(huì)主義基本制度，形成了一系列既立足于馬克思主義基本原理，又彰顯我們黨的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論體現(xiàn)——毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化向中國(guó)化馬克思主義的第一次理論躍遷。

第二次“以鄧小平理論的創(chuàng)立為起點(diǎn)，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成與發(fā)展為標(biāo)志”。[8]（P1）我們黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的征途上一以貫之、接力探索，逐步創(chuàng)立并不斷豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開(kāi)放初期，我們黨將馬克思列寧主義基本原理和科學(xué)原則同中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際相結(jié)合，提出了一系列科學(xué)的路線、方針和政策，逐步形成了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本思路，科學(xué)回答了關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列問(wèn)題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的初始形態(tài)——鄧小平理論。20世紀(jì)末，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受巨大挫折，在這種背景下，我們黨根據(jù)國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的新情況和自身的新變化，以馬克思主義的理論勇氣賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和維護(hù)最廣大人民根本利益的基本思想以新的內(nèi)涵，創(chuàng)立了新的理論發(fā)展形態(tài)——“三個(gè)代表”重要思想。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我們黨立足于我國(guó)各方面發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認(rèn)真研究我國(guó)在不同領(lǐng)域面臨的新問(wèn)題，將馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理念和思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來(lái)，我們黨立足于黨和國(guó)家發(fā)展新常態(tài)，將馬克思主義基本原理同現(xiàn)階段的新特征、新期待、新實(shí)踐緊密結(jié)合，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略部署，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，極大地豐富了馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代形態(tài)。從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都統(tǒng)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其形成與發(fā)展實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。

三、深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化的三大歷史規(guī)律

馬克思主義具有科學(xué)性，但并不意味著它一經(jīng)傳入中國(guó)就能夠被中國(guó)共產(chǎn)黨靈活運(yùn)用。我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中取得的成就是舉世矚目的，但是遭遇的挫折和失敗也是發(fā)人深省的。正是有了正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的比較，才使得我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律有了更加科學(xué)、深刻的認(rèn)識(shí)和把握。基于此，我們黨鮮明提出：“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)”，[9]才能永葆生命力。這一科學(xué)論斷分別從空間、時(shí)間、實(shí)踐主體三個(gè)維度揭示了其內(nèi)在的基本規(guī)律：適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情；與時(shí)俱進(jìn)；武裝群眾并為群眾所理解、接受、掌握和運(yùn)用。

適應(yīng)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，就是立足中國(guó)國(guó)情和實(shí)際，形成具有鮮明中國(guó)特色、風(fēng)格、氣派的馬克思主義。我們黨在科學(xué)總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，特別是自身奮斗史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中深刻認(rèn)識(shí)到，雖然馬克思主義具有普遍真理性，但馬克思主義的作用對(duì)象卻具有特殊性。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，必須善于將馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)實(shí)際。

與時(shí)俱進(jìn)，就是使馬克思主義“順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，反映時(shí)代發(fā)展的邏輯，切合時(shí)代發(fā)展的需要”，[10]（P71）吸收時(shí)代內(nèi)容，在理論與實(shí)踐方面始終走在時(shí)代前沿。我們黨自成立之日起，就始終以馬克思主義的深邃眼光來(lái)觀察和把握時(shí)代發(fā)展變化，立足于實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，積極同各種錯(cuò)誤思想路線作斗爭(zhēng)，對(duì)一系列重大問(wèn)題作出了創(chuàng)造性的回答，并成功推進(jìn)了黨的指導(dǎo)思想的五次與時(shí)俱進(jìn)：第一次是黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想；第二次是黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起確立為黨的指導(dǎo)思想；第三次是黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想同上述三者一起確立為黨的指導(dǎo)思想；第四次是黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀同上述四者一道確立為黨的指導(dǎo)思想；第五次是黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同上述五者一起確立為黨的指導(dǎo)思想。這不但勾勒出了馬克思主義中國(guó)化的歷史軌跡，同時(shí)也成為了我們黨不斷揭示與時(shí)俱進(jìn)這一馬克思主義中國(guó)化基本規(guī)律的重要標(biāo)志。

武裝群眾并為群眾所理解、接受、掌握和運(yùn)用，就是要立足于中國(guó)的國(guó)情和人民群眾的訴求，對(duì)馬克思主義作出符合我國(guó)發(fā)展需求和人民需要的理論概括，使之既體現(xiàn)大眾立場(chǎng)、又契合大眾心靈，既訴諸大眾實(shí)踐、又解決大眾難題，在內(nèi)容上通俗化，在形式上為廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在目標(biāo)上為廣大人民群眾所認(rèn)同和掌握，最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義從理論形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)的轉(zhuǎn)變。對(duì)于這一基本規(guī)律，早在民主革命時(shí)期毛澤東就指出：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握”，[11]（P320）就會(huì)轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)和世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。在不同的歷史時(shí)期，我們黨不斷適應(yīng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的要求和人民的需要，將馬克思主義“中國(guó)化”為毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等為人民所理解、掌握和運(yùn)用的中國(guó)化的馬克思主義，武裝了人民群眾，推動(dòng)了新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義革命的勝利和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的開(kāi)辟和發(fā)展。

四、科學(xué)回答了馬克思主義中國(guó)化的四大歷史性課題

馬克思主義中國(guó)化“是一個(gè)由低到高、由淺入深、由表及里、由此及彼、逐步演進(jìn)的過(guò)程”，[12]（P6）馬克思主義“為什么要中國(guó)化”“化什么”“誰(shuí)來(lái)化”“如何化”是貫穿這一過(guò)程的四大歷史性課題，它們有機(jī)統(tǒng)一、緊密聯(lián)系。我們黨對(duì)這四大歷史性課題的回答構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)在邏輯。

對(duì)于馬克思主義“為什么要中國(guó)化”這一首要問(wèn)題，早在正式建黨之前我們黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人就作出了初步解答。例如，李大釗從馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景和馬克思主義作用對(duì)象的特殊性等角度指出，“平心而論馬氏的發(fā)見(jiàn)，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，[3]（PP68～69）但我們絕不能拿一個(gè)時(shí)代一種環(huán)境造成的學(xué)說(shuō)，去解釋一切歷史。因?yàn)轳R克思主義誕生于資本主義較發(fā)達(dá)的歐洲，它不可能為處于半殖民地半封建的中國(guó)規(guī)劃出具體的革命藍(lán)圖。正式建黨之后，對(duì)于馬克思主義“為什么要中國(guó)化”這一問(wèn)題。毛澤東指出，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的力量，原因就在于它是同不同國(guó)家的具體實(shí)際相聯(lián)系的。鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成的答案，而是要根據(jù)現(xiàn)在的情況，去創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。江澤民認(rèn)為，“離開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義”，[13]（P12）把馬克思主義同現(xiàn)實(shí)生活割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，就沒(méi)有出路。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，我們黨要“使當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義具有更加鮮明的時(shí)代特色”。[14]習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，要善于揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，“不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界”。[15]這就從馬克思主義的自身要求、中國(guó)的實(shí)際需要、中國(guó)共產(chǎn)黨的理論品質(zhì)、時(shí)代要求等不同的角度全面而深入地回答了馬克思主義“為什么要中國(guó)化”的問(wèn)題。

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化“化什么”這一核心問(wèn)題，我們黨分別從基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、實(shí)現(xiàn)方式三個(gè)方面給予了科學(xué)回答。在基本內(nèi)容方面，我們黨指出，“任何時(shí)候都不能違背”馬列主義的基本原則，[16]（P68）但同時(shí)也要看到馬克思主義誕生一百多年來(lái)各方面環(huán)境所發(fā)生的重大變化，并對(duì)這些變化作出科學(xué)的預(yù)判。目的在于強(qiáng)調(diào)，要理清在馬克思主義的理論中哪些具有普遍真理性、哪些是隨著時(shí)空的變化需要改變的，將馬克思主義的理論創(chuàng)造性地“化”入中國(guó)的具體環(huán)境之中。在表現(xiàn)形態(tài)方面，我們黨認(rèn)為，馬克思主義只有“經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處”。[17]（P707）目的在于強(qiáng)調(diào)，要將馬克思主義的歐洲表現(xiàn)方式“化”為中國(guó)式的語(yǔ)言和形式，使其具有為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色。在實(shí)現(xiàn)方式上，我們黨指出，要“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用”馬克思主義，[6]（PP658～659）使其具有更加鮮明的實(shí)踐特色。目的在于強(qiáng)調(diào)，要將馬克思主義的科學(xué)思想理論“化”于中國(guó)的具體實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論價(jià)值和實(shí)踐效能在中國(guó)的實(shí)際應(yīng)用化。

對(duì)于馬克思主義中國(guó)化“由誰(shuí)來(lái)化”這一關(guān)鍵問(wèn)題，我們黨鮮明指出，這是“全黨亟待了解并亟需解決的問(wèn)題”，[17]（P534）也就是說(shuō)，我們黨是推進(jìn)這一歷史進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)力量。我們黨同時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，“就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”。[11]（P320）這些論斷既強(qiáng)調(diào)了我們黨在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的領(lǐng)導(dǎo)、主體地位，又突出了廣大人民群眾對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的重要作用。這是對(duì)馬克思主義中國(guó)化“由誰(shuí)來(lái)化”這一問(wèn)題最全面、最科學(xué)的回答。

對(duì)于“如何化”這一根本問(wèn)題，事實(shí)上我們黨在提出“馬克思主義中國(guó)化”的同時(shí)也蘊(yùn)含了對(duì)“馬克思主義如何中國(guó)化”這一帶有根本性問(wèn)題的解答。因?yàn)檫@一命題內(nèi)在地包含了三個(gè)基本要素：“馬克思主義”“中國(guó)實(shí)際”“化”。其中，“馬克思主義”是前提，“中國(guó)實(shí)際”是依據(jù)，“化”是連接馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的紐帶。從這三個(gè)基本要素在“馬克思主義中國(guó)化”中的作用和地位我們就可以總結(jié)出關(guān)于“馬克思主義如何中國(guó)化”的基本方法：實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，就是要在熟悉和掌握馬克思主義的前提下，以中國(guó)實(shí)際為依據(jù)，將馬克思主義“化”為能夠體現(xiàn)中國(guó)特色、彰顯時(shí)代特征、并能為人民群眾所理解和掌握的馬克思主義。

五、成功推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化主題的五次歷史性轉(zhuǎn)變

實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。任何理論的形成和發(fā)展都是以社會(huì)實(shí)踐的階段性主題為基礎(chǔ)和依據(jù)的，也就是說(shuō)，任何理論的形成和發(fā)展主題都是對(duì)社會(huì)實(shí)踐主題的反映。適時(shí)地實(shí)現(xiàn)主題轉(zhuǎn)換，并對(duì)新的主題進(jìn)行科學(xué)解答，是貫穿馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的一條鮮明主線。通過(guò)回顧黨成立以來(lái)的中國(guó)歷史我們可以得知，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大實(shí)踐探索的進(jìn)程中，主要經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革、發(fā)展、圓夢(mèng)五大主題，這就決定了其在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中也是緊緊圍繞這五大主題展開(kāi)的。

我們黨誕生于20世紀(jì)初，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主題。與此相對(duì)應(yīng)，領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)廣大人民群眾“開(kāi)展什么樣的革命，如何開(kāi)展革命”就成為我們黨在當(dāng)時(shí)面臨的重大課題。為此，我們黨沖破教條主義的束縛，審時(shí)度勢(shì)，將馬克思主義的革命理論同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，跳出蘇聯(lián)以城市為中心、將發(fā)動(dòng)工人作為革命工作重點(diǎn)的模式，創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的革命道路，創(chuàng)造了新民主主義理論，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利。

新中國(guó)成立之后，經(jīng)濟(jì)上百?gòu)U待興、政治上各革命階級(jí)共存、國(guó)民黨殘余力量依然存在、文化發(fā)展水平較低，如何鞏固和發(fā)展新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)就成為我們黨和國(guó)家面對(duì)的社會(huì)主題。為此，我們黨將馬克思列寧主義關(guān)于建設(shè)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的理論與建設(shè)新中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，對(duì)列寧的贖買思想進(jìn)行了創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，順利完成了三大改造，創(chuàng)造了獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義改造理論；提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想；提出了以“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”為主要內(nèi)容的文化建設(shè)方針；提出了在21世紀(jì)之前在我國(guó)實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，使馬克思主義在這一時(shí)期蘊(yùn)含了鮮明的“建設(shè)”主題。同時(shí)不可否認(rèn)，我們黨在這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些失誤，但這也是在嘗試和探索將馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤為我們黨進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化“提供了反面教訓(xùn)”。[8]（P272）

到20世紀(jì)70年代末，由于受“文革”影響，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭受了重大挫折。對(duì)此，我們黨義無(wú)反顧地作出了改革開(kāi)放的歷史性決策。改革，作為中國(guó)的第二次革命，無(wú)可爭(zhēng)議地成為中國(guó)的時(shí)代主題。圍繞這一主題，我們黨將馬克思主義的革新思想與中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，系統(tǒng)回答了關(guān)于改革的領(lǐng)導(dǎo)力量、目標(biāo)方向、外部條件、政治基礎(chǔ)、依靠力量等一系列重大問(wèn)題；基本形成了涵蓋不同領(lǐng)域、不同方面的比較完備的科學(xué)體系，這就賦予了馬克思主義中國(guó)化以新的主題。

進(jìn)入新世紀(jì)，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”成為事關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展全局的時(shí)代主題。為此，我們黨立足于發(fā)展這一最大的實(shí)際，將馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想理念同我國(guó)的發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了以科學(xué)發(fā)展觀為核心內(nèi)容，以建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家等為基本內(nèi)容的關(guān)于發(fā)展的思想理念。這些思想從根本上回答了什么是社會(huì)主義的發(fā)展、為什么要發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。

黨的十八大以來(lái)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”成為我國(guó)在當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)的鮮明主題。圍繞這一主題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)全人類自由解放的思想和目標(biāo)同“現(xiàn)階段的中國(guó)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的夢(mèng)想，如何實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想”的時(shí)代主題相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為主要目標(biāo)的“中國(guó)夢(mèng)”的戰(zhàn)略構(gòu)想，并且將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)、按照“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展、以“五大發(fā)展理念”來(lái)引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展新常態(tài)等戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略部署一起融入到這一偉大構(gòu)想之中，勾繪出了未來(lái)中國(guó)發(fā)展的恢宏圖景。這就使馬克思主義中國(guó)化的主題有了最新內(nèi)涵，體現(xiàn)了我們黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義新的偉大實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史擔(dān)當(dāng)和高度自覺(jué)。