劉笑菲

（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院,海南?？?571158）

2021年8月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，并提出其主要目標(biāo)為2025年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目得到有效保護(hù)，到2035年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面有效保護(hù)。2006年，中國(guó)國(guó)務(wù)院正式將黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也讓更多的人了解和欣賞黎族傳統(tǒng)手工藝術(shù)的魅力。2009年10月聯(lián)合國(guó)教科文組織第四次政府委員會(huì)常規(guī)會(huì)議批準(zhǔn)“黎族傳統(tǒng)紡、染、織、繡技藝”進(jìn)入首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，標(biāo)志著這項(xiàng)古老的技藝將繼續(xù)承擔(dān)起傳承歷史文化的重任。[1]

一、海南黎錦概述

海南黎錦來(lái)自海南島，至今已有3000多年的歷史，它凝聚著海南黎族人民的智慧，曾被譽(yù)為中國(guó)紡織界的“活化石”。在制作上它多以棉線為主，絲線、麻線和金銀線為輔?？楀\所用的染料主要采取山區(qū)野生或家種植物，在紡染織繡中繡娘們都是采用傳統(tǒng)手工工藝進(jìn)行制錦，織出的錦具有一種典雅、古樸之美，給人以厚重、沉穩(wěn)之感。且善于利用明暗對(duì)比和顏色的組合，如青色、黑色、白色、紅色，從而創(chuàng)造出有趣的視覺(jué)效果。體現(xiàn)了黎族婦女的聰明才智和高超的手工技藝。黎錦的品種十分豐富，達(dá)上百種，多用于婦女筒裙、被單、頭巾、腰兜等生活用品。圖案豐富，一般以白布做底，黃、綠和黑色做垂直線，與海南黎族人民的生活息息相關(guān)，多采用對(duì)稱以及簡(jiǎn)單的幾何圖形構(gòu)成，例如魚(yú)紋、獸面紋、大力紋等等。

從2012年起，黎錦技藝開(kāi)始作為一門(mén)課程慢慢走進(jìn)海南校園。目前“黎錦進(jìn)校園”已在海南多個(gè)學(xué)校均有開(kāi)展，成為海南很多學(xué)校的一門(mén)重要的課程。黎錦從技藝變換到文化內(nèi)涵的表達(dá)，在新時(shí)代的大變革中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也為高校課程的拓展注入了新鮮的血液。

二、海南黎錦融入美術(shù)課程教學(xué)的意義

（一）拓展美術(shù)課程教學(xué)途徑

在學(xué)生的成長(zhǎng)教育發(fā)展中大多數(shù)的家長(zhǎng)往往更偏向于學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)，而忽視了美育發(fā)展的重要性。然而美育教育是我們每個(gè)人都應(yīng)具備的一項(xiàng)基本的能力素養(yǎng)，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，其發(fā)展水平直接影響著學(xué)生的全面發(fā)展。新時(shí)期我們面臨著各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，科技的信息化，教育的現(xiàn)代化等等，所以我們必須要培養(yǎng)各方面的素質(zhì)型新人才，才能更好地推進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新型發(fā)展。而將海南黎錦巧妙地融入高校美術(shù)課程中能夠極大地培養(yǎng)和提高整個(gè)美術(shù)課程教學(xué)的趣味性、生動(dòng)性。黎錦藝術(shù)有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，紋飾的造型、顏色、肌理等藝術(shù)元素，都可以成為美術(shù)課程的重要課題。不僅研究其表現(xiàn)的紋樣圖形，從應(yīng)用場(chǎng)景及文化內(nèi)涵等方面深入挖掘其藝術(shù)價(jià)值，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量

海南黎錦有著豐富的藝術(shù)資源。尤其是在圖案上有著獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，客觀地反映了黎族人民的日常生活，其內(nèi)容能夠在美術(shù)課堂教學(xué)環(huán)境中展現(xiàn)出其獨(dú)特性，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力與想象力，有利于廣大學(xué)生進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的積極性，從而大大提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量。在黎錦傳承教學(xué)中，對(duì)于老師的要求也是一種極大的考驗(yàn)，如何確保美術(shù)教學(xué)在達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)下，將教學(xué)和文化巧妙地結(jié)合起來(lái)也是一門(mén)新的課題。

（三）提升學(xué)生的文化認(rèn)同感

海南黎錦的藝術(shù)魅力不僅是視覺(jué)元素的體驗(yàn)，更是對(duì)文化內(nèi)涵的詮釋。[2]黎錦的題材大都是黎族人民在日常生產(chǎn)生活中積累的藝術(shù)寶藏，有的對(duì)日常物象的形狀抽象提煉，也有的是日常生活的場(chǎng)景描繪，這都反映出黎族人民的智慧和文化自信。

師范類美術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)的是重知識(shí)、重素質(zhì)、重技能、重實(shí)踐的應(yīng)用型復(fù)合人才。海南黎錦是一個(gè)重要的切入點(diǎn)，從理論到技藝，有著深厚的文化底蘊(yùn)，將其融入師范類美術(shù)課堂教學(xué)中，不僅能對(duì)非遺文化的繼承發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生實(shí)效性的保護(hù)，也可以提高受教育者對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)非遺文化，達(dá)到雙贏的目的，從而提高中華民族的文化自信。

（四）提高學(xué)生的審美觀念

在長(zhǎng)期的織錦實(shí)踐中，黎族婦女養(yǎng)成了對(duì)所觀所得進(jìn)行美化的審美意識(shí)。她們通過(guò)在生活中觀察奇花異草、飛禽走獸、生產(chǎn)工具、生活用品等，選取其最為基本的特征加以提煉，將那些過(guò)于細(xì)致、繁瑣的細(xì)節(jié)省略掉，最后經(jīng)過(guò)創(chuàng)造形成了幾何紋，展現(xiàn)在黎錦上，簡(jiǎn)潔明了，一目了然，沒(méi)有任何多余的線條，從而使黎錦圖案具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和獨(dú)特的審美理念，體現(xiàn)了黎族人民對(duì)生活的敏銳性、感知性和高度的概括性，所以學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)實(shí)踐中也可以提升自己的審美感知能力、鑒賞能力與創(chuàng)造能力。

三、黎錦在高校美術(shù)教育中存在的不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，是文化自信的表現(xiàn)，我們有責(zé)任和義務(wù)來(lái)發(fā)揚(yáng)。同時(shí)，也是新農(nóng)村建設(shè)中文化建設(shè)的重要抓手和切入點(diǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的知識(shí)、技藝、價(jià)值觀念等，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從傳統(tǒng)的技藝入手，可以創(chuàng)造藝術(shù)產(chǎn)品，也可以打造文化名片，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)需要。有助于傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展水平，促進(jìn)文化多樣性的發(fā)展。因此，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是文化事業(yè)的重要組成，也是促進(jìn)文化多樣性發(fā)展的重要力量。

在響應(yīng)習(xí)總書(shū)記的重要講話下，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也相繼走進(jìn)校園，而黎錦作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，為高校美術(shù)教育提供了重要的資源支撐。但是，從高校實(shí)施現(xiàn)狀來(lái)看，非遺教學(xué)資源的應(yīng)用還存在很多不足之處，主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

（一）課程建設(shè)目標(biāo)不明確

許多高校在課程體系建構(gòu)中，并沒(méi)有計(jì)劃好課程的預(yù)期教學(xué)效果，導(dǎo)致在授課過(guò)程中，老師只是泛泛一講、一筆帶過(guò)，基本上只是讓學(xué)生了解黎錦的來(lái)源以及圖案，而未深入其內(nèi)涵。這實(shí)際上反映了一些高校對(duì)非遺美術(shù)教育認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值，自然無(wú)法有效推動(dòng)民間美術(shù)的教學(xué)應(yīng)用。導(dǎo)致學(xué)生不能充分認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該怎么做，使學(xué)生在創(chuàng)作中無(wú)法更好地運(yùn)用知識(shí)，充分挖掘自身潛力。

（二）教師知識(shí)欠缺

美術(shù)教師是高校美術(shù)教育活動(dòng)的關(guān)鍵，也是必不可少的橋梁，其知識(shí)儲(chǔ)備決定了教學(xué)質(zhì)量與效果，同時(shí)對(duì)非遺能否順利正常進(jìn)校園起著決定性作用。非遺黎錦的應(yīng)用需要教師具備深厚的綜合素養(yǎng)，作為有著地域性特色的黎錦文化，教師從不同方面去了解和研究，比如文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科，深入挖掘黎錦的藝術(shù)價(jià)值，在課堂實(shí)踐中去把握和引導(dǎo)，所以教師對(duì)于專業(yè)知識(shí)講授在一定程度上影響了民間美術(shù)的應(yīng)用和傳承。

（三）教師框定學(xué)生創(chuàng)作范圍

許多高校在黎錦課程傳授中，教師框定引導(dǎo)學(xué)生在黎錦紋樣上創(chuàng)新，而忽視了黎錦還有很多的文化底蘊(yùn)，比如黎錦的織造過(guò)程，黎錦的紡染過(guò)程等。正因?yàn)榻虒W(xué)方式方法的不適合，所以導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中沒(méi)有深刻體驗(yàn)到黎錦文化所蘊(yùn)含的藝術(shù)和文化魅力。

四、黎錦融入高校美術(shù)課程的拓展思路

在高校專業(yè)課中融入非遺資源，需要循序漸進(jìn)，遵循由點(diǎn)到面，由局部到整體的過(guò)程，從一個(gè)興趣點(diǎn)出發(fā)，延伸到對(duì)黎錦藝術(shù)的熱愛(ài)，從而完成從認(rèn)知黎錦到運(yùn)用黎錦的過(guò)程。

（一）黎錦紋飾的課程應(yīng)用

在海南黎錦的授課過(guò)程中，可以建立在線黎族圖紋在線資源庫(kù)供學(xué)生們參考學(xué)習(xí)，老師分別從紋樣的樣式和其中蘊(yùn)含的寓意進(jìn)行講解，引起學(xué)生的興趣，感受黎錦圖紋的形式與表現(xiàn)方式，從而逐步了解黎錦圖紋。

1.黎錦圖紋樣式。黎錦圖紋多達(dá)100余種，且每一種都有自己獨(dú)一無(wú)二的表現(xiàn)形式。這些圖案可分為人物、動(dòng)物、植物和幾何形狀等類別，大多反映了黎族人民日常生產(chǎn)中使用的工具、自然現(xiàn)象和漢字。[3]它們不僅具有裝飾性，而且還具有重要的文化意義，反映了黎族人民的生活和信仰，同時(shí)也印證了黎族人民有著豐富的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。

2.黎錦的寓意。黎錦圖案中每一種紋樣都有自己獨(dú)特的寓意，蘊(yùn)含著黎族人民對(duì)生活的認(rèn)知，同時(shí)也表達(dá)了他們對(duì)未來(lái)美好生活的期盼。如黎錦的主體紋樣——人紋，這是一種祖先崇拜的象征，有著黎族原始的宗教觀念，在人過(guò)世了以后，他的靈魂還在陰間生活著，所以有時(shí)候就是以陰陽(yáng)的人紋，來(lái)體現(xiàn)陰間祖先跟陽(yáng)間子孫有聯(lián)系的這么一個(gè)意思，寓意著黎族人民代代相傳、敬老尊賢、骨肉相連的家族情懷。

3.黎錦圖紋創(chuàng)新。隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展，像黎錦這種手工技藝傳承面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，只有緊跟時(shí)代的步伐，黎錦才可以得到更好的傳承與發(fā)展。我們可以結(jié)合現(xiàn)代人們的思維模式去創(chuàng)新發(fā)展，在不改變黎錦圖紋樣式的前提下，打通現(xiàn)代與傳統(tǒng)的思維堡壘，例如將黎錦的符號(hào)元素與中國(guó)畫(huà)的點(diǎn)線面進(jìn)行結(jié)合，從而使黎錦文化注入新的生命與活力，不斷發(fā)揚(yáng)光大。

（二）黎錦圖案資源庫(kù)的建立

教師可以選擇與原有課程匹配度較高的黎錦非遺美術(shù)課程資源，找到原有課程與黎錦的契合點(diǎn)，從而融入黎錦美術(shù)資源。借助黎錦圖案元素來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作藝術(shù)靈感，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與非遺文化結(jié)合的目標(biāo)。

如在立體構(gòu)成中，可以從黎錦的圖案進(jìn)行講解，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新黎族圖案，不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)教師自身涵養(yǎng)也得到了提升。又如在中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、水溶性材料授課中，可以給學(xué)生講解有關(guān)黎錦歷史，以及繡娘的織錦過(guò)程，而不僅僅是局限于傳統(tǒng)的作畫(huà)模式，可以多元化發(fā)展?jié)撃?，引?dǎo)學(xué)生挖掘黎錦非遺美術(shù)課程資源。教師帶學(xué)生到不同的地區(qū)進(jìn)行實(shí)際考察，總結(jié)歸納不同地區(qū)的黎錦區(qū)別，整合資源，建立教學(xué)體系，形成黎錦資源庫(kù)，方便進(jìn)行查閱、研究。

（三）黎錦產(chǎn)教融合基地的構(gòu)建

在美術(shù)課堂進(jìn)行過(guò)程中，為了使黎錦文化能夠在其中獲得有效滲透，就需要教師不斷地進(jìn)行實(shí)地考察，研究黎錦的紡織成品，不斷地進(jìn)行收集與歸納，從不同的視角了解學(xué)習(xí)海南黎錦，不斷地完善調(diào)整師范院校的美術(shù)課程，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮師范院校美術(shù)教育的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳承與相教共贏。

教師應(yīng)該從不同的途徑來(lái)汲取黎錦文化，拜訪學(xué)習(xí)黎錦傳承人，實(shí)地考察、親身體會(huì)黎錦的制作過(guò)程，這樣不僅可以使我們欣賞珍惜這種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)品，也能使學(xué)生在接受黎錦的過(guò)程中肩負(fù)起傳承非遺文化的重任。[4]學(xué)校還可以開(kāi)設(shè)黎錦選修課，讓不同學(xué)科學(xué)生從各方面來(lái)了解、感受、體驗(yàn)黎錦這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)科資源的靈活貫通。

五、黎錦融入課堂教學(xué)的實(shí)踐反思

將黎錦融入美術(shù)教育，對(duì)當(dāng)代教育有著獨(dú)特的作用。一是可以挖掘黎錦文化；二是可以使學(xué)校的教學(xué)更加富有地方特色；三是美術(shù)教育的圖畫(huà)性特點(diǎn)有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)黎錦圖紋的興趣。中華文化中的美術(shù)在學(xué)校教育中的傳承，有意識(shí)形態(tài)和實(shí)際意義兩方面。意識(shí)形態(tài)的傳承是為了讓受教育者深刻意識(shí)到本民族文化的重要性，而實(shí)際意義的傳承是為了讓學(xué)生體會(huì)到民族文化的文化自信，讓學(xué)生主動(dòng)，自覺(jué)地去學(xué)習(xí)和研究。

為了能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，需要讓學(xué)生真正了解和欣賞黎錦。這就需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式和方法，超越傳統(tǒng)的講授式教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中充分以學(xué)生為主體，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，可以是探討式課堂，或是在實(shí)踐中去體會(huì)自己的興趣點(diǎn)，這樣不僅可以幫助學(xué)生建立更好的興趣也是黎錦文化研究的一個(gè)重要延伸。同時(shí)學(xué)生能夠提升文化自豪感和傳承這一藝術(shù)形式的責(zé)任感。教師應(yīng)該利用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)來(lái)創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使美術(shù)教學(xué)順利過(guò)渡到黎錦教學(xué)，幫助學(xué)生批判性思考，提高審美能力，培養(yǎng)藝術(shù)品位。

黎錦對(duì)于大多數(shù)的外地學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種新的知識(shí)，對(duì)于黎錦的了解也是少之又少，因此教師要細(xì)化美術(shù)的教學(xué)流程，將黎錦文化具體化，不斷地?cái)U(kuò)大其深度與廣度，在課前需要學(xué)生了解黎錦基本的知識(shí)，這樣才能在以后的創(chuàng)造中有靈感與思路。所以，細(xì)化課程教學(xué)對(duì)提升美術(shù)教學(xué)以及推動(dòng)黎錦進(jìn)高校至關(guān)重要。

教師不僅具有組織教學(xué)活動(dòng)和指導(dǎo)任務(wù)的能力，同時(shí)教師對(duì)自身涵養(yǎng)能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)也有著很大的影響。因此，作為美術(shù)教師要充分學(xué)習(xí)有關(guān)黎錦的知識(shí)，能夠進(jìn)行充分應(yīng)用，充分融入到美術(shù)教學(xué)中，為美術(shù)教學(xué)奠定基礎(chǔ)。其次，學(xué)校應(yīng)該為美術(shù)教師提供充分的黎錦文化培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師深入了解黎錦文化，同時(shí)也要引導(dǎo)教師將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)工作中。比如，學(xué)?？梢越M織教師到黎錦產(chǎn)地進(jìn)行實(shí)地考察，讓教師親身體驗(yàn)黎錦的制作過(guò)程和文化背景，從而更好地理解和掌握黎錦文化的精髓。此外，學(xué)校還可以邀請(qǐng)黎錦制作的專家和傳承人員到校舉辦講座和培訓(xùn)，讓教師有機(jī)會(huì)與專家交流，學(xué)習(xí)黎錦制作的技巧和經(jīng)驗(yàn)，提高教師的專業(yè)水平和教學(xué)質(zhì)量。[5]通過(guò)這些措施，可以讓教師深入了解黎錦文化，并將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)工作中，從而提高黎錦文化的傳承和發(fā)展水平，也可以更好地滿足學(xué)生對(duì)美術(shù)課程的需求。

結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化多樣性的重要組成部分，它承載著中華文明傳承偉大重任。而美術(shù)作為一門(mén)新興專業(yè)學(xué)科之一被更多國(guó)家和地區(qū)重視并納入教育范圍之內(nèi)，成為一種熱潮。海南黎錦織造工藝是黎族人民代代相傳的寶貴藝術(shù)資源，具有豐富的歷史和文化內(nèi)涵，在非遺傳承與保護(hù)的大環(huán)境下，文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象緯度不斷擴(kuò)大，體系逐步健全，非遺教育已成為當(dāng)代教育面臨的一項(xiàng)新課題，將黎錦融入師范院校美術(shù)課程，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)與傳承的共贏。