把握傳統(tǒng)文化要素，實施傳統(tǒng)文化教學(xué)

■福建省廈門市集美區(qū)康城小學(xué) 高江越

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確地規(guī)定，語文教學(xué)的實施旨在引導(dǎo)學(xué)生了解博大精深的傳統(tǒng)文化，汲取中華民族的文化智慧。此規(guī)定，驅(qū)動著語文教師在組織教學(xué)活動時，挖掘傳統(tǒng)文化要素，滲透傳統(tǒng)文化。教材是教師備課、教學(xué)的第一手資料。2017 年，部編版語文教材開始應(yīng)用，該套教材，將傳統(tǒng)文化入教材作為基本理念，大力滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化滲透在閱讀文、習(xí)題等方面，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富。本文將以六年級語文教材為例，分析其中的傳統(tǒng)文化要素，介紹實施傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略。

一、語文教材中的傳統(tǒng)文化要素

縱觀六年級語文教材的編排，我們可以看到，這冊教材對傳統(tǒng)文化給予了前所未有的重視，將傳統(tǒng)文化滲透到閱讀篇章，閱讀鏈接、日積月累等模塊。而且，所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是多種多樣的。如，民風(fēng)民俗。六年級下冊第一單元，以“民風(fēng)民俗”為單元話題，為我們呈現(xiàn)了《北京的春節(jié)》《臘八粥》和《古詩三首》，主次分明地為我們介紹了不同時期、不同地域的民風(fēng)民俗。再如，傳統(tǒng)藝術(shù)?！恫澜^琴》展現(xiàn)的是知音文化，《學(xué)弈》展現(xiàn)的是琴棋書畫文化。還比如，革命文化。六年級上冊的第二單元以“革命歲月”為話題，呈現(xiàn)了《七律·長征》《狼牙山五壯士》《開國大典》和《燈光》這四篇文章，引導(dǎo)學(xué)生體驗革命歲月，受到革命精神的熏陶。

此外，該套教材中的語文要素也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)要求。比如，六年級上冊的第七單元，語文要素是：藝術(shù)之美，借助語言文字展開想象，體會藝術(shù)之美。藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，所以，在實施教學(xué)的時候，教師需要深入地挖掘藝術(shù)因素，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、小學(xué)語文閱讀中傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

傳統(tǒng)文化有顯性和隱性之分，所以，筆者在實施傳統(tǒng)文化教學(xué)的時候，會立足不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)用不同的教學(xué)策略。

（一）顯性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

1.誦讀經(jīng)典，感知傳統(tǒng)文化

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最常使用的一種方法，我國自古就有“書讀百遍，其義自見”的說法。誦讀，其實就是在煉心，便于學(xué)生透過語言文字，走進(jìn)文本內(nèi)涵中，實現(xiàn)深層次閱讀，與作者進(jìn)行情感共鳴。部編版教材中的顯性傳統(tǒng)文化數(shù)量較多，一般以古詩詞為主。古詩詞，是詩人利用凝練的語言對人生的高度概括，常常會應(yīng)用擬人、比喻、夸張等手法，展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過誦讀古詩詞，學(xué)生不僅可以自然而然地儲備語料，積累語言表達(dá)方式，還可以受到詩人情感的熏陶。所以，筆者在組織《古詩三首》教學(xué)的時候，將誦讀古詩詞的權(quán)利還給學(xué)生，仿照《經(jīng)典永流傳》這個節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生吟唱詩歌。吟唱是抒情的表達(dá)方式，在美妙的曲調(diào)驅(qū)動下，學(xué)生會深入到詩詞中，感受到其中蘊含的情感，然后帶有情感地吟唱出來，不僅可以實現(xiàn)對古詩詞內(nèi)容的理解，還可以受到古詩詞中情感美的熏陶。

2.創(chuàng)設(shè)情境，感受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是較為抽象的，是以具體的事物或場景為依托的。小學(xué)生的抽象思維不發(fā)達(dá)，且生活經(jīng)驗有限，在閱讀文本的過程中，很難透過語言文字感知到其中蘊含的傳統(tǒng)文化，甚至將傳統(tǒng)文化內(nèi)容當(dāng)作學(xué)習(xí)語文的負(fù)擔(dān)，影響傳統(tǒng)文化教學(xué)效果。為解決此問題，需要教師圍繞傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多樣的情境，將情境作為傳統(tǒng)文化的載體，使學(xué)生通過體驗情境，自主地感受傳統(tǒng)文化，切實地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

隱性傳統(tǒng)文化是部編版語文教材的主要內(nèi)容，盡管數(shù)量不如顯性傳統(tǒng)文化多，但仍需要得到語文教師的重視，應(yīng)用多樣的策略實施教學(xué)。

1.導(dǎo)入背景，體悟傳統(tǒng)文化

隱性傳統(tǒng)文化在語文教材中的呈現(xiàn)形式是極為隱性的，是難以為學(xué)生感知的。語文教材中選取的文本，大都有著特定的歷史背景。歷史是發(fā)生在過去的，生活在當(dāng)下的學(xué)生，由于缺乏生活體驗和生活經(jīng)驗，難以理解文本內(nèi)容。為解決此問題，需要教師在實施教學(xué)的時候，以文本的創(chuàng)作背景為切入點，引導(dǎo)學(xué)生自主地挖掘文本背景，向?qū)W生講述文本背景內(nèi)容，使學(xué)生站在特定的時期，體悟文字語言背后所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化熏陶。

以《七律·長征》為例，這是一篇革命體裁詩歌。在經(jīng)歷了長期閱讀和生活的過程中，六年級的大部分學(xué)生對革命歷史有了一定的認(rèn)知，但他們的認(rèn)知仍不夠全面，影響了對文本內(nèi)容的理解，限制了對革命文化的感知。為了解決此問題，在組織教學(xué)活動之前，筆者設(shè)計了前置性作業(yè)，要求學(xué)生利用多樣的渠道，搜集《七律·長征》的創(chuàng)作背景，以及相關(guān)的影視作品。大量的信息，使學(xué)生開闊了視野，也回到了那個年代，受到心靈上的沖擊。之后，學(xué)生可以帶著積極情感走進(jìn)課堂，實現(xiàn)與作者的情感共鳴，從心底油然生出敬佩之情，潛移默化地培養(yǎng)了愛國精神。

2.搭建支架，理解傳統(tǒng)文化

顯性傳統(tǒng)文化是可以借助各種各樣的活動直接展現(xiàn)出來的，是很容易被學(xué)生感知的。而隱性文化，是需要學(xué)生切身經(jīng)歷，才能有所體驗。學(xué)生是理解傳統(tǒng)文化的主體，在實施閱讀教學(xué)的時候，如果教師直接將挖掘到的隱性傳統(tǒng)文化講述給學(xué)生，很容易加重學(xué)生的理解負(fù)擔(dān)，使他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥。所以，在閱讀課堂上實施隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)，需要教師立足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，搭建學(xué)習(xí)支架，驅(qū)動學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，自主地體驗、理解傳統(tǒng)文化，發(fā)展審美認(rèn)知和思想品德。

以《狼牙山五壯士》為例，五壯士身上的美好精神和品質(zhì)，是隱性的傳統(tǒng)文化。這節(jié)閱讀課的實施旨在引導(dǎo)學(xué)生感知五壯士身上的美好品質(zhì)。作者在書寫文章的時候，將美好的品質(zhì)滲透到具體的人物事跡和場景上，這是需要學(xué)生自主體驗的。因此，筆者在組織閱讀教學(xué)活動的時候，搭建課本劇支架，鼓勵學(xué)生以小組為形式，扮演五壯士角色，將當(dāng)時緊張的對戰(zhàn)氛圍生動地演繹出來。隨著動作、語言等表現(xiàn)的進(jìn)行，學(xué)生自然地進(jìn)入了具體的場景中，仿佛自己就是五壯士一般，切身地受到五壯士身上美好品質(zhì)熏陶。而且在角色支架的驅(qū)動下，學(xué)生還可以自主地將五壯士作為學(xué)習(xí)榜樣，約束自身行為，朝著更好的方向不斷發(fā)展。

總而言之，在實施小學(xué)語文教學(xué)的時候，教師要立足語文學(xué)科的工具性和人文性特點，發(fā)揮育人功能，以教材中現(xiàn)成的傳統(tǒng)文化要素為要點，應(yīng)用多樣的策略，將顯性傳統(tǒng)文化和隱性傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來，使學(xué)生在理解文本內(nèi)容的過程中，豐富傳統(tǒng)文化儲備，受到傳統(tǒng)文化熏陶，潛移默化地發(fā)展文化品質(zhì)。