文字的力與美

王磊

摘要：文字是文明的基礎(chǔ)，漢字有著數(shù)千年的歷史，在承載文化信息的同時，也是一種特殊的藝術(shù)表達形式。在文化創(chuàng)意設(shè)計領(lǐng)域，漢字同樣是重要的素材來源，它不斷激發(fā)著人們的靈感，為作品賦予鮮明的民族傳統(tǒng)文化氣質(zhì)與內(nèi)涵。文章首先對漢字創(chuàng)意設(shè)計的內(nèi)涵進行概括，提出它的應用價值，并結(jié)合實例來分析漢字在文創(chuàng)產(chǎn)品中的審美特性。最后對漢字設(shè)計的未來進行展望，以期促進國內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)早日走上健康的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：漢字 書法 文化創(chuàng)意 美學 設(shè)計

中圖分類號：J05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（ 2020 ）12-0147-03

引言

現(xiàn)代設(shè)計有著很強的綜合性，它涉及到繪畫美學、幾何學、符號學、社會學等學科，文字藝術(shù)在其中是不容被忽視的重要組成部分之一。2017年4月，國家文化部發(fā)布了有關(guān)“十三五”期間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃，其中的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計被放在了重要的位置。在這種背景下，探討漢字創(chuàng)意設(shè)計在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用具有重要的現(xiàn)實意義。現(xiàn)代設(shè)計者要熟悉漢字的美感，利用拆解和重組等方法對漢字的結(jié)構(gòu)進行再創(chuàng)造，進而傳承古老的漢字文化，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的美學價值。

一、漢字創(chuàng)意設(shè)計

（一）概念由來

文字是表達語言信息的一種符號或圖形，在設(shè)計中文字不僅有著傳遞思想的基本功能，還能在視覺上營造出特定的審美氛圍，豐富作品的內(nèi)涵。作為漢語的書面記錄方式，漢字有著表音義和圖畫性這兩個最為主要的特點，在組成結(jié)構(gòu)上可分為方塊內(nèi)的上下或左右關(guān)系，因此也被稱為“方塊字”。漢字的這一屬性使得漢字體現(xiàn)了中國人特有的思維方式與審美特點，是當之無愧的“中國元素”。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勃興的當下，對漢字的創(chuàng)意再設(shè)計是激發(fā)民族情感與認同，尋找文化自信的重要方式。漢字創(chuàng)意設(shè)計主要體現(xiàn)于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)過程之中，它立足于中國傳統(tǒng)的語言文字文化，其重點在于對漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)進行研究和改造，結(jié)合內(nèi)容與載體的要求選擇恰當?shù)慕?gòu)排列方式，使受眾通過文字的形體變化產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，進而在有限的設(shè)計空間內(nèi)承載更多的文化內(nèi)涵，最終展現(xiàn)出漢字文化的獨特魅力。

（二）歷史由來

根據(jù)考古學的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，漢字的歷史已經(jīng)超過了6000年，在當今所有已知的文字類型中是延續(xù)時間最長的一種，而且也是目前使用人數(shù)最多的象形文字，在世界文化語境中發(fā)揮著巨大的影響力。從藝術(shù)的角度來看，漢字的演變能夠反映出不同時代的社會文化特點與人們審美取向的變化，尤其是書法的出現(xiàn)表明中國人非常重視漢字字體在結(jié)構(gòu)上所表現(xiàn)出的美感。從甲骨文、金文一直到后來魏晉時期趨于穩(wěn)定的楷書，每一種字體都有著自身鮮明的特點，它們是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然字體經(jīng)歷了多次變化，但漢字始終有著幾個核心的美學追求，宋代名家蘇軾曾對此進行總結(jié)，“書必神、氣、骨、肉、血。五者缺一，不為成書也”?，F(xiàn)代的漢字創(chuàng)意設(shè)計建立在傳統(tǒng)書法與印刷技術(shù)的基礎(chǔ)之上，為了更好地在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應用這種古老的藝術(shù)，設(shè)計者就要了解漢字基本的筆畫規(guī)則以及它們在美學上的基本特點。

二、漢字創(chuàng)意設(shè)計的美學價值

（一）塑造特定的藝術(shù)形象

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中漢字書體的選擇是擺在每個設(shè)計者面前的重要問題，這是因為不同的字體有著不一樣的審美特點，適用的場景也不盡相同。例如楷書結(jié)構(gòu)嚴謹，對于字體表現(xiàn)的規(guī)范性有著較高的要求，因此有助于塑造端莊肅穆的藝術(shù)形象;行書在視覺的表現(xiàn)上飄逸靈動，有著很強的手寫性特征，能給人一種隨心所欲的流暢感;隸書在橫向上呈扁長狀，筆畫追求一波三折，具有一種超越時代而來的古典美感;篆書瘦長，還留存有明顯的象形文字的特征，雖然對現(xiàn)代人來說是非常陌生的，但是有著很強的趣味性?？梢?，漢字的每一種書體都具備一定的美術(shù)特性，漢字創(chuàng)意設(shè)計可以幫助人們營造出不同的藝術(shù)氣氛，帶來審美上的愉悅感。

（二）增加作品的信息含量

漢字創(chuàng)意設(shè)計不僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作，它也需要向受眾傳遞一定的產(chǎn)品信息，而表意是文字的基本功能，將其應用在設(shè)計中，可以增加作品的信息含量，使設(shè)計者能夠更加完整地表達自己的想法。與圖形、色彩等要素相比，文字有著更強的可識別性，它可以對畫面起到補充說明的作用，進而拓寬設(shè)計作品的受眾層次。[1]例如廣東文創(chuàng)品牌“字在”以漢字作為主題研發(fā)的“文化茶”，將普洱茶壓制成漢字拆解后的28個不同筆畫，融入于到茶品形態(tài)中。人們在體驗該系列茶品的同時，可以通過聯(lián)想將零散的筆畫拼湊起來形成完整的漢字，也可從中品味出“文化茶：文字化成茶”的價值主張，充分體現(xiàn)出文字創(chuàng)意設(shè)計的信息傳遞功能。

（三）傳承歷史文化

漢字的演變同各種神話傳說、社會變革以及民族遷徙等事物息息相關(guān)，是承載著中華民族幾千年燦爛文化的藝術(shù)寶庫。設(shè)計者可以從中汲取營養(yǎng)，借助現(xiàn)代化的設(shè)計手段來延續(xù)傳統(tǒng)文化的精髓。漢字在漫長時光中之所以經(jīng)久不衰，說明它的存在不僅能夠滿足信息交流上的功能需求，還能夠引起人們在文化認同上的心理共鳴。重視漢字創(chuàng)意設(shè)計，可以滿足人們對于文字審美的情感需求，帶動文化消費體驗，促使國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進入更加繁榮的發(fā)展階段。

三、漢字創(chuàng)意設(shè)計的基本原則

（一）要具備可識別性

前文中提到在文創(chuàng)設(shè)計中應用漢字元素除了視覺上的美化作用，還要傳遞一定的內(nèi)容信息，尊重漢字的表意屬性，因此漢字創(chuàng)意設(shè)計要具備一定的可識別性。從文化創(chuàng)意產(chǎn)品受眾的角度來看，不論設(shè)計者如何對字體的結(jié)構(gòu)進行拆解、重組與改造，最終呈現(xiàn)出來的效果都必須能被人們所理解，與設(shè)計作品本身的藝術(shù)內(nèi)涵與形式風格相匹配，使其中的文字元素真正發(fā)揮畫龍點晴的作用。目前應用最為廣泛的設(shè)計策略是對稱與均衡，對稱是指文字要素在橫向和縱向上能夠一一對應，均衡是指整個設(shè)計結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如中國文字博物館收藏的“福祿喜壽”系列文創(chuàng)作品，其采用錐形的空間結(jié)構(gòu)，重心放在底部，上端切去尖角以楷書刻字，左右對應引導畫面聚焦在文字之上，具有很強的可識別性，整體表現(xiàn)出一種穩(wěn)重平衡的美感。

從構(gòu)建文化品牌的角度來看，堅持簡潔明朗的可識別性設(shè)計風格，讓文字元素能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品的一部分特色，使之成為設(shè)計的一種標志，便于人們對產(chǎn)品進行辨認和消費。品牌的形成對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說尤為重要，有了獨特的文化標識，才能與同類別的品牌設(shè)計相互區(qū)別開，才能夠?qū)κ鼙娙后w進行精準的定位，產(chǎn)生差異化的認同。例如我國大多數(shù)知名的酒類產(chǎn)品都采用隸書和篆書等古樸的字體作為商標設(shè)計的核心要素，通過文字使人們對酒品的歷史展開聯(lián)想，從而打上中國特色的烙印。又如主要在機場進行服務的中信書店，設(shè)計者通過上下排布，將“中”與“書”的那一豎連接起來，給顧客留下深刻印象，利用文字形成品牌的一個記憶點，取得了不俗的設(shè)計效果。

（二）要具備可協(xié)調(diào)性

從藝術(shù)設(shè)計的角度來看，漢字往往不能作為唯一核心的設(shè)計要素，只有使其和色彩、圖形、材質(zhì)以及構(gòu)型等其他元素相互配合，才能最終實現(xiàn)預定的設(shè)計目標，這一點稱之為可協(xié)調(diào)性。漢字雖然有著豐富的藝術(shù)功能，若是純粹以漢字作為核心，設(shè)計創(chuàng)作就變成了書法創(chuàng)作，必須強調(diào)設(shè)計的綜合屬性，進而保證作品的藝術(shù)呈現(xiàn)是多維度與多層次的。比如在2018年的寧波書展上，來自奉化的書店制作了大量以漢字行書作為主題的書簽，給人一種古色古香的感覺。書簽的背景采用了傳統(tǒng)的樓臺山水畫，配上仿玉的材料和青花瓷粉色釉彩，充分遵循了可協(xié)調(diào)性的設(shè)計原則，從而使該作品獲得了參展市民的喜愛。

站在工業(yè)化設(shè)計的角度上，數(shù)字技術(shù)和多媒體的發(fā)展使得文創(chuàng)設(shè)計有了更加豐富的表現(xiàn)形式，一件完整的設(shè)計作品不再只是平面上的，它需要經(jīng)過幾道工序，由一個多人組建的跨學科團隊來共同完成。從這個角度來看，未來的漢字創(chuàng)意設(shè)計同樣需要具備更加強的可協(xié)調(diào)性，通過科學規(guī)范的流程化合作來提升設(shè)計的品質(zhì)。比如位于佛山的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園吸引了超過1000家企業(yè)入駐其中，園區(qū)的標志設(shè)計采用了大量的漢字元素，由多家企業(yè)的設(shè)計部門通過合作完成，可見該園區(qū)已經(jīng)初步形成了現(xiàn)代化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)服務體系與行業(yè)鏈條。

四、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中漢字設(shè)計的審美特征

（一）力量美

漢字作為書法藝術(shù)在漢代以后已經(jīng)漸入成熟期，那時人們在書寫漢字時追求“瘦奇有神”，唐代以后開放包容的精神促使書法向“渾圓寫意”的方向發(fā)展，但是對于“力”的追求是其中不變的主題。在橫折撇捺之間，筆畫的粗細、濃淡和輕重都在發(fā)生著變化，透過字體仿佛能看到書寫者在落筆時的收放自如，表現(xiàn)出一種動靜結(jié)合的力量美感。[2]正如晉代書法家衛(wèi)鑠在《筆陣圖》中所說，“下筆點畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”。漢字筆墨中的力量美對現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計者有著很深的影響。作為一種主要應用在平面上的藝術(shù)形式，漢字創(chuàng)意設(shè)計雖然沒有繪畫那樣強大的圖形表現(xiàn)力，但是可以通過書寫與布局表現(xiàn)出一種動態(tài)的力量美。通過筆畫的書寫曲折，流動的線條將靜態(tài)的局部結(jié)構(gòu)連接在一起，使人們感受到設(shè)計者在其中融入的情感。比如2018年在蘇州舉辦的文創(chuàng)產(chǎn)品獅年會上展出的立體臺歷以“活字印刷術(shù)”作為主題，在作品的多個面上出現(xiàn)了雕刻形成的鏤空字體，視覺上充滿力量感，向人們表明傳統(tǒng)的印刷不只是一種技術(shù)，它更加是一種來源于漢字藝術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

從實際應用的角度來看，漢字的力量美主要體現(xiàn)在運筆的過程中，如果想要在文創(chuàng)設(shè)計中讓人們感受到這種美感，就需要圍繞著書寫感進行細致的構(gòu)思。漢字的筆法是利落精確的，線條邊緣圓通，卻包含著穿透紙張的力量感。同樣是《筆陣圖》中所說，“多力豐筋者圣，無力無筋者病”。只有在書法中灌注力量，才能表現(xiàn)出書寫者的風骨，可見古人對于力量美的主張是精神層面上的。要傳承這種對于筆力的追求，設(shè)計者可以對古文字的特點進行概括和提取，通過新材料和新技術(shù)來表現(xiàn)漢字的力量美。比如杭州絲綢博物館收藏的絲質(zhì)郵票收集冊，封面圍繞著“絲”字進行形態(tài)設(shè)計，金色的筆畫刺在藍色基底的絲綢上，充分體現(xiàn)出漢字柔中帶剛的力量感，使人們聯(lián)想到絲綢之路對于唐代文化傳播的重要意義。

（二）結(jié)構(gòu)美

漢字有著包圍結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、品形結(jié)構(gòu)等多種構(gòu)造形式，每一種結(jié)構(gòu)都在視覺上有著獨特的美。比如獨體結(jié)構(gòu)一般出現(xiàn)在筆畫數(shù)較少的文字中，因為只有一個部件，所以有一種簡約凝練的形體美感;品形結(jié)構(gòu)上疏下緊，結(jié)構(gòu)重心落在中間偏下的位置，具有一種堆疊感，在視覺上表現(xiàn)得比較穩(wěn)定;左右結(jié)構(gòu)由兩個部件組成，講究橫向上的排列，通常弱偏旁而突出主體，體現(xiàn)出古代組合成字的藝術(shù)思想;全包圍結(jié)構(gòu)以方塊造型為核心特征，在視覺上有封閉周正的美感;半包圍結(jié)構(gòu)是開放式的，這個類型的外框沒有將字體完全包裹住，很好地表現(xiàn)出了漢字圓潤且方正的特點;上下結(jié)構(gòu)縱向發(fā)展而來，視覺焦點可能落在上半部分，也可能出現(xiàn)在下半部分，具有強烈的空間美感。[3]漢字的結(jié)構(gòu)美在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域有著廣闊的應用空間，是設(shè)計者們絕佳的靈感來源。

孫過庭在《書譜》中說“初學分布，但求平正。橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注”。從整體來看，均衡平正是漢字最為基礎(chǔ)的一種特點，也是相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計中首先要注意到的一點。此外，漢字的不同組成部分之間也并非獨立存在的，而是相互牽連、對照，這種連貫起來的關(guān)系能夠讓結(jié)構(gòu)較為復雜的漢字看起來是揮筆一氣渾成的，筆勢綿延貫通，說明漢字在結(jié)構(gòu)美的展示之上也是作為一種書寫的藝術(shù)而存在的。比如由“喜鵲造字”品牌設(shè)計的茶具，設(shè)計師將漢字的小部件制作成立體的方塊，然后在周圍畫上腳手架，仿佛這些漢字是在建筑工地上搭建起來的高樓大廈，給人妙趣橫生的觀感。又如西安設(shè)計師根據(jù)漢代十六字方磚制作的旅游紀念品將每個漢字分布在方框之內(nèi)，上下結(jié)構(gòu)的“皆”通過改變構(gòu)成部件的大小形成遠近感，獨體字“臣”簡潔優(yōu)雅，它們都充分展示出漢字的結(jié)構(gòu)美感。

（三）意象美

劉恕《通鑒外紀》說“倉頡見烏獸之跡，體類象形而制字”。中國最早的文字是以圖畫對生產(chǎn)勞動中發(fā)生的事情進行記錄，后來此類圖畫形成了象形文字。漢字正是由象形文字發(fā)展而來的，雖然目前通用的簡體字更像是一類抽象的符號，但圖形化的特征依然得到了保留。[4]比如唐代書法家李陽冰喜歡通過觀察自然界中的景物來品味漢字的意象美，他自述“于天地山川得方圓流峙之形，于日月星辰得經(jīng)緯昭回之度”。意象這個詞在古文學領(lǐng)域來說是非常重要的，詩人選擇的意象通常都有豐富的意蘊，是創(chuàng)作者情感的寄托。相似的，漢字文創(chuàng)設(shè)計中的意象表達不僅和漢字本身的含義相關(guān)，還要和受眾的情感相同，最終營造出一種東方式的含蓄的意境美。僅僅單獨一個漢字，就能因為字形而包含深邃的意象，設(shè)計者常常只需要對一個單獨的漢字進行反復揣摩，思考其中的含義，并從古代書法中獲取靈感。漢字字形融入了先民們特有的審美趣味，反映出中華民族對于情景交融意境的不懈追求，這種精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。

比如著名的北京奧運會標志設(shè)計巧妙地運用“京”字的造型，使它看起來就像是一個正在奔跑的人，很好地契合了奧運“更高、更快、更強”的運動精神，給人們留下了深刻的印象。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計者應該緊緊把握住漢字的意象美特征，通過字形來表達特定的含義，深入挖掘漢字造型背后的內(nèi)涵，進而提升作品的藝術(shù)境界，使?jié)h字創(chuàng)意設(shè)計中的“創(chuàng)意”二字得到切實的體現(xiàn)。比如上海圖書館在館藏書籍紀念品的設(shè)計上把繁體的“涙”拆成了三個部分，其中左偏旁的三點水被畫成雨水，“戶”被畫成建筑物的屋檐，而“犬”畫成了一只小狗。整個畫面通過在屋檐下避雨的“犬”形象地刻畫出“淚”所包含的惆悵意境，具有十足的趣味。又如內(nèi)蒙古某地以畜牧業(yè)作為主要的經(jīng)濟支柱，當?shù)氐娜橹破菲放品抡占坠俏脑凇芭弊稚霞由蟽牲c，使之形近“母”，惟妙惟肖地刻畫出母乳喂養(yǎng)的場景，表達出設(shè)計師對于母親偉大形象的贊頌之情，充分說明漢字創(chuàng)意設(shè)計的意象美特征。

五、漢字創(chuàng)意設(shè)計的展望

展望未來，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視野中的漢字創(chuàng)意設(shè)計主要有兩個具體發(fā)展方向。其一是深入發(fā)掘漢字藝術(shù)的本源，從古文字學以及傳統(tǒng)書法中吸取文化內(nèi)涵與造型依據(jù)，持續(xù)深入研究漢字字體的結(jié)構(gòu)及其視覺表現(xiàn)維度，從傳播學、美學及設(shè)計學的視角去應用漢字元素。比如最近幾年頗為流行的字繪，將繪畫和漢字藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，使圖畫的直觀性和文字的信息功能互相補充，進而增強設(shè)計的視覺感染力。[5]例如2018年武漢市的七座公園統(tǒng)一更換標志，設(shè)計者基于武漢的地理基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的園林文化，采用字繪創(chuàng)作的方式把漢字元素引入到新的標志中，引發(fā)了人們對于延續(xù)傳統(tǒng)文化的思考。新一批的標志融合了漢字的力量美和自然的生態(tài)美，它們不僅出現(xiàn)在地圖和路牌上，還被印在當?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的包裝上，獲得了市民的普遍好評，對于武漢的城市宣傳起到了很好的輔助作用。

其二是拓展?jié)h字藝術(shù)設(shè)計的應用領(lǐng)域，以一種更為開放的格局去審視漢字在當下社會環(huán)境不同空間中的呈現(xiàn)方式與可能，將“漢字”與不同藝術(shù)形式、社會價值導向以及商業(yè)需求結(jié)合在一起，豐富作品的信息價值與受眾維度，從大空間的視角入手去應用漢字元素。比如北京故宮博物院將雕塑和漢字藝術(shù)結(jié)合在一起，設(shè)計出一系列文具類產(chǎn)品，用篆書作為代表的字體以浮雕的形式作為作品的表達，表現(xiàn)出一種古典莊重的美感。又如在傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)中，心靈手巧的民間藝人可以使用剪刀在折疊的紙張上剪出許多對稱結(jié)構(gòu)的漢字。新晃侗族以剪紙聞名全國，當?shù)禺a(chǎn)出的剪紙經(jīng)展開之后可以在立體的南瓜形燈籠上看到“事事如意”、“五福臨門”等成語。此類文創(chuàng)產(chǎn)品以空間塑造的思路入手去應用漢字元素，有效地提升了產(chǎn)品的文化價值，刷新了人們對傳統(tǒng)漢字藝術(shù)表現(xiàn)的新認知。

結(jié)語

文字是文化的載體。漢字所包含的東方思維方式：具象、隱喻和會意，是中國文化及其傳承的核心。從美學的功能來看，漢字創(chuàng)意設(shè)計首先有助于特定藝術(shù)形象的塑造，其次其能豐富作品的信息含量，最后則是有利于歷史文化的傳承。為了保障漢字設(shè)計的品質(zhì)，設(shè)計者不僅要尊重漢字的表意屬性，使?jié)h字元素易于識別，還要使其和其他藝術(shù)形式建立聯(lián)系，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。站在審美分析的角度，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)視域下的漢字設(shè)計主要有著力量美、結(jié)構(gòu)美和意象美這三種主要的特征。最后，漢字創(chuàng)意設(shè)計有兩個大的發(fā)展趨勢，它們分別是精品化的平面路線以及多元化的空間路線。

漢字是目前世界上唯一被廣泛使用的表意文字體系。在未來，傳統(tǒng)的漢字文化將依然是激發(fā)設(shè)計師靈感的重要藝術(shù)寶庫，設(shè)計者要更加深入地了解和學習本民族文字，充分發(fā)揮漢字在表“意”上的美學特性，創(chuàng)作出具備高藝術(shù)附加值的文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，進而使民族文化元素在當代煥發(fā)出新的活力。

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