從《上新了·故宮》品析文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

張釩 張慧

AN ANALYSIS OF THE NEW TREND OF CULTURAL CREATIVE PRODUCT DESIGN OF THE“THERE IS SOMETHING NEW IN THE PALACE MUSEUM”

摘要：《上新了·故宮》節(jié)目推出兩季度之后，不僅將“文創(chuàng)”與“故宮”相結(jié)合的制作模式展現(xiàn)在了觀眾面前還帶動(dòng)了故宮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，引來萬人空巷，文章對(duì)比和分析了兩季度節(jié)目中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，從設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)元素等方面進(jìn)行故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的解析，同時(shí)探尋文創(chuàng)產(chǎn)品承接現(xiàn)代流行的新趨勢(shì)，結(jié)合了數(shù)字化、高科技、綠色環(huán)保等多種設(shè)計(jì)理念，希望能夠行之有效地對(duì)我國博物館文創(chuàng)事業(yè)發(fā)展帶來一定幫助。

關(guān)鍵詞：故宮文創(chuàng) 傳統(tǒng)文化符號(hào) 年輕態(tài) 設(shè)計(jì)理念 設(shè)計(jì)趨勢(shì)

中圖分類號(hào)：J52

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（ 2020 ）12-0064-03

引言

《上新了·故宮》系列節(jié)目一經(jīng)推出，以其親民的形象打破以往高冷的史學(xué)介紹節(jié)目，節(jié)目?jī)?nèi)容以明清歷史為主線，故宮為歷史發(fā)生的現(xiàn)場(chǎng)，最為亮眼的環(huán)節(jié)是探索紫禁城里面的歷史文化元素，即傳統(tǒng)文化符號(hào)，然后進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，故宮文創(chuàng)具有著得天獨(dú)厚的歷史文化資源，兩代的繁華與衰敗，里面藏著各種歷史的氣息和設(shè)計(jì)的靈感，一件乾隆時(shí)期的戲衣、一幅宮廷的彩畫、一尊祥瑞之獸、一品風(fēng)存悠久的琉璃酒杯，紫禁城中的設(shè)計(jì)元素?cái)?shù)不勝數(shù)，這也讓故宮文創(chuàng)產(chǎn)品以最大的優(yōu)勢(shì)在博物館文創(chuàng)中獨(dú)占鰲頭，從節(jié)目的第一季與第二季可以看到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的變化與成長，同時(shí)也看到了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)，不僅對(duì)各地方博物館文創(chuàng)產(chǎn)生了啟發(fā)作用，也對(duì)我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)趨勢(shì)的分析與探索留下了深刻的解讀。文創(chuàng)產(chǎn)品作為故宮文化的傳播載體，任務(wù)重大，怎樣將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與博物館背后的文化相結(jié)合緊密關(guān)乎到每位博物館設(shè)計(jì)師和大眾審美的共同作用，故宮文創(chuàng)的成功要從其內(nèi)涵講起。

一、故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵

為何帶有國風(fēng)氣息的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品能夠廣受大眾的好評(píng)，我認(rèn)為是故宮在發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)時(shí)緊跟著社會(huì)的需要與民族的需求，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！绷硪环矫嬉苍忈屃宋幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品存在的意義。所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)品，少不了對(duì)文化的解讀。區(qū)文偉說“文化來源于人，也服務(wù)于人，設(shè)計(jì)與文化是不可分的，設(shè)計(jì)物依賴于文化，而文化是設(shè)計(jì)的基石與來源。余毅認(rèn)為文化是設(shè)計(jì)的基石和內(nèi)在需求，一件設(shè)計(jì)作品的雅俗之分、格調(diào)的高低取決于是否具有文化底蘊(yùn)[1]。自古以來中國傳統(tǒng)的造物思想都將“文化”與“設(shè)計(jì)”緊緊相連。才會(huì)有《考工記》中的記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，和此四者，可以為良”的說法。[2]在其他博物館還沒有意識(shí)到文物帶來的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值時(shí)，故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)師卻抓住了身后強(qiáng)大的歷史文化背景，將隱藏在諾大紫禁城中的文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，讓具有民族認(rèn)同感的紋樣與造型蘊(yùn)含現(xiàn)代意義，才讓故宮的文創(chuàng)設(shè)計(jì)大受歡迎。

由此可見故宮文創(chuàng)成功的因素有兩個(gè)方面，首先堅(jiān)守中華民族中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出帶有中華審美風(fēng)范的國風(fēng)文創(chuàng)，立足于傳播歷史與文化。其次，故宮文創(chuàng)以中國式的設(shè)計(jì)思路在以社會(huì)公眾需求為導(dǎo)向、以前沿科技為依托、以學(xué)術(shù)研究成果為支撐的原則，為博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究提供了重要的設(shè)計(jì)思路與設(shè)計(jì)趨勢(shì)的研究與分析。

在《上新了·故宮第一季》中，文創(chuàng)產(chǎn)品大多是利用故宮中的傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，國風(fēng)文創(chuàng)占據(jù)主要位置，設(shè)計(jì)方法多以文物復(fù)制法，銜接法，多感官設(shè)計(jì)法等，傳統(tǒng)文化符號(hào)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合開啟故宮第一季的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

二、傳統(tǒng)文化符號(hào)在故宮文創(chuàng)中的運(yùn)用

故宮文創(chuàng)作為博物館文創(chuàng)的成功典范，其“新意”主要是利用新穎的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)元素進(jìn)行完美結(jié)合。所謂設(shè)計(jì)元素就是“隱藏”在故宮中的傳統(tǒng)文化符號(hào)，故宮中的文化符號(hào)就是指那些具有代表著故宮人、事、物的特殊指示，是具象的，也是抽象的，即意象的轉(zhuǎn)化，符號(hào)代表著紋樣背后的含義，他們是故宮文化的重要載體和形勢(shì)意義。比如龍紋代表著皇權(quán)、蓮花紋代表著多幅、云紋代表著吉祥、或者是歷史人物的情感線等。

中國五千年的文化博大精深，而故宮歷經(jīng)六百年的風(fēng)華其中的建筑與珍寶是無人能敵的，故宮中的建筑、文物、賞玩上都精雕細(xì)琢著含有中國傳統(tǒng)吉祥寓意的紋樣。將現(xiàn)代審美貫穿于傳統(tǒng)文化之中，利用現(xiàn)代技術(shù)去審視歷史的脈絡(luò)，是傳承歷史文化的重要途徑，在第一季的節(jié)目中，故宮的文創(chuàng)設(shè)計(jì)師抓住了其中傳統(tǒng)文化符號(hào)，以豐富的符號(hào)元素進(jìn)行提取與轉(zhuǎn)化是能夠直接從產(chǎn)品中體會(huì)到故宮的文化與影子，例如名為江南美什件的收納盒，其中運(yùn)用的就是故宮建筑彩畫中的江南元素進(jìn)行提取與造型的轉(zhuǎn)化，紫藤雀鳥、寓意吉祥如意的云紋造型都傳達(dá)著設(shè)計(jì)背后的美好祝愿，設(shè)計(jì)手法以文物紋樣的復(fù)制法進(jìn)行再現(xiàn);還有廣受大眾喜愛的暢心睡眠系列睡衣，睡衣上的仙鶴與蝙蝠的紋樣提取于天井畫，紋樣的造型靈感也來源于乾隆時(shí)期的戲服，文創(chuàng)的心意是以傳統(tǒng)紋樣寓意傳統(tǒng)吉祥內(nèi)涵，寓意著蝠福，福如意;鶴賀，賀佳音的美好祝愿;其中借用傳統(tǒng)文化寓意的文創(chuàng)產(chǎn)品例如“珍熹”的首飾設(shè)計(jì)，這件文創(chuàng)產(chǎn)品以熹貴妃的一生作為故事性引導(dǎo)，以“熹”字蘊(yùn)含陽光的意味將其代表著女性光芒與優(yōu)雅氣質(zhì)，將其寄托在能夠表現(xiàn)女性特質(zhì)的產(chǎn)品上來，將首飾設(shè)計(jì)與歷史人物緊密聯(lián)系，情感色彩濃重讓人充分感受到一份歷史厚重感與現(xiàn)代審美結(jié)合的文創(chuàng)設(shè)計(jì)。還有一件融入傳統(tǒng)中國元素的文創(chuàng)產(chǎn)品就是將西方鐘表與故宮中的日晷造型和用意相結(jié)合的鐘表。鐘表外圈為我國傳統(tǒng)日歷紀(jì)法，內(nèi)圈為西式鐘表，利用銜接的設(shè)計(jì)手法，傳統(tǒng)中式的日歷與滴答作響的西式機(jī)械轉(zhuǎn)動(dòng)的表針相結(jié)合，文化符號(hào)之間的碰撞讓作品更加具有創(chuàng)意和現(xiàn)代感，表現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的包容性和豐富性，這件產(chǎn)品是值得設(shè)計(jì)師的斟酌，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該以這樣巧妙構(gòu)思為其添加趣味性。

從這幾件融入傳統(tǒng)文化符號(hào)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)來看，故宮文創(chuàng)不僅僅是復(fù)制紋樣，而是真正去探尋了文化符號(hào)背后的故事與情感，再結(jié)合當(dāng)代社會(huì)審美元素進(jìn)行大膽嘗試，而“大眾審美”是符合時(shí)代下的多方面審核，隨著高新技術(shù)、綠色環(huán)保、人工智能等新時(shí)代新主張，大眾對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知也在發(fā)生著潛移默化的改變，隨后在2019年《上新了·故宮第二季》重回大眾視野，其中的上新活動(dòng)不僅熱度不減，而且文創(chuàng)的品質(zhì)更加精良，其表現(xiàn)方式也更加豐富，在設(shè)計(jì)方面不再僅僅依靠上一季利用傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行古典造型的設(shè)計(jì)，而是增添了更多的設(shè)計(jì)元素，并且設(shè)計(jì)方法也運(yùn)用的熟練巧妙、故宮文創(chuàng)也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收先進(jìn)的思想與技術(shù)，改善不足，更加依靠觀眾的評(píng)價(jià)進(jìn)行不斷翻新，以互動(dòng)的方式讓文創(chuàng)產(chǎn)品變得“年輕態(tài)”。

三、文創(chuàng)“新”在“年輕態(tài)”——探索故宮文創(chuàng)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)

《上新了·故宮第二季》中的文創(chuàng)產(chǎn)品可以用“年輕態(tài)”一詞來定義，“年輕態(tài)”就是活力滿滿，精神奕奕，代表著永遠(yuǎn)不落后于時(shí)代，這一次文創(chuàng)設(shè)計(jì)運(yùn)用新時(shí)代下的新理念，不僅僅局限于古典樣式的設(shè)計(jì)，更多的是采用現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品更加符合人們的實(shí)際需求，追逐綠色健康的設(shè)計(jì)理念，銜接現(xiàn)代消費(fèi)觀念，讓文創(chuàng)以多種設(shè)計(jì)方法在趣味、功能、美觀、環(huán)保、品質(zhì)等方面進(jìn)行全方位全面的思考與表現(xiàn)，讓故宮真正的“活起來”，單霽翔院長也曾說，“讓文物活在當(dāng)下”那就意味文化創(chuàng)意產(chǎn)品要幫助故宮時(shí)刻保持著新生的姿態(tài)，在新時(shí)代下為故宮創(chuàng)造新的價(jià)值，并且探索文創(chuàng)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)。

第二季中的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品沿襲傳統(tǒng)元素的融入與再設(shè)計(jì)，力求打造實(shí)用且美觀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)大師菲利浦·斯塔克說，“我不會(huì)在家放置一件不美觀的事物”，文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳遞文化的載體，不光需要使用價(jià)值，更重要的是要美觀，讓產(chǎn)品兼?zhèn)渫庑闻c內(nèi)在，這樣才能夠吸引入。但設(shè)計(jì)不單單局限于古典的造型，而是運(yùn)用到了各個(gè)領(lǐng)域，服務(wù)到了不同年齡的消費(fèi)者，體現(xiàn)著故宮自己的“年輕態(tài)”，像是珠寶設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等，更加多元化的利用古典元素進(jìn)行實(shí)用性的創(chuàng)新。故宮文創(chuàng)在第二季是如何體現(xiàn)他的年輕態(tài)，要從幾點(diǎn)說起。

（一）把握文化與趣味的平衡感

文化創(chuàng)意產(chǎn)品最重要的特點(diǎn)就是“趣味性”將擁有文化底蘊(yùn)的故事貫穿在產(chǎn)品中，體現(xiàn)文化的同時(shí)，趣味性與實(shí)用性也體現(xiàn)出來了，然而文化+趣味的文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上也需要多方面的思考，要考慮趣味文創(chuàng)的“尺度”，在故宮的視覺文創(chuàng)產(chǎn)品中我們對(duì)其中的“萌”系列甚是喜愛，當(dāng)嚴(yán)肅的帝王將相比著一個(gè)剪刀手出現(xiàn)在觀眾的視線中，不僅讓人感到親切溫暖還體會(huì)到一股來自故宮年輕風(fēng)的略過，這樣的設(shè)計(jì)讓人既不反感又親民自在，把握趣味的界限也是在尊重文化、尊重歷史，“要趣味不要惡搞”，是故宮文創(chuàng)給我們的啟示。有一件文創(chuàng)是益智類的跳棋游戲，依據(jù)皇帝對(duì)女兒的疼愛為情感主題設(shè)計(jì)的一款產(chǎn)品，趣味性的設(shè)計(jì)不僅產(chǎn)品形象可愛又能讓人參與到游戲中來，有強(qiáng)烈的代入感，以玩具的形式呈現(xiàn)文創(chuàng)實(shí)屬少見，其涉及到產(chǎn)品設(shè)計(jì)與視覺設(shè)計(jì)的交叉，對(duì)設(shè)計(jì)師也是很大的挑戰(zhàn)，但是故宮中的這件產(chǎn)品卻為文創(chuàng)設(shè)計(jì)開辟了新天地。“盲盒”可謂在這兩年收到了年輕人的喜愛，其巨大的市場(chǎng)帶來不菲的經(jīng)濟(jì)效益，故宮看到這一點(diǎn)，將紫禁城中的祥瑞之獸設(shè)計(jì)成文創(chuàng)產(chǎn)品，例如萬壽之首，作為天子化身的龍、百鳥之王，象征太平的風(fēng)、能夠興云作雨，消除火災(zāi)的押魚、還有祛除災(zāi)禍的斗牛等祥瑞進(jìn)行卡通化然后制作成盲盒的形式帶給年輕人，這不僅是一個(gè)個(gè)的卡通娃娃，在另—方面也讓小孩子知道這些祥瑞的名字，進(jìn)一步了解中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓年輕人真正的愛上為我們祈福健康平安的祥瑞，這樣活在當(dāng)下有趣味又不失文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品是值得學(xué)習(xí)的。

（二）科技賦予故宮的機(jī)遇

碧海青心智能保溫杯的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，造型簡(jiǎn)單大方，繪有帆船海浪的紋樣，顏色繁簡(jiǎn)相當(dāng)簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，最引入注意的就是杯口上的水溫監(jiān)控器，智能化的設(shè)計(jì)，人機(jī)互動(dòng)的操作系統(tǒng)讓產(chǎn)品更加便捷化，科技化，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，智能化逐漸覆蓋了生活，故宮也在逐漸變得智能化，例如《韓熙載夜宴圖》在第二季第四期的節(jié)目中利用三維立體技術(shù)，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置220個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行查閱，并且進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作，通過APP便可以聽到琴聲，看到舞姿，同時(shí)在宣傳方面還有《故宮展覽》《每日故宮》《清宮皇帝服飾》等APP都會(huì)根據(jù)文物自身特點(diǎn)進(jìn)行合適方式的展示，這樣不僅有更多的機(jī)會(huì)留給我們大眾進(jìn)行創(chuàng)新，讓我們?yōu)楣蕦m設(shè)計(jì)不一樣的精彩，而且這樣也能夠充分地展示每一件文物的特色，讓文創(chuàng)產(chǎn)品也可以真正走到觀眾的身邊。無論是從展覽的3D互動(dòng)屏幕還是故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都趕在科技智能的最前端，智能化時(shí)尚的設(shè)計(jì)滿足著當(dāng)下人們需求，故宮無時(shí)不刻不再與時(shí)俱進(jìn)，文創(chuàng)產(chǎn)品也在緊跟步伐，利用智能技術(shù)帶動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的進(jìn)步，同時(shí)為故宮的其他領(lǐng)域帶來很大的機(jī)遇。

（三）注重需求為上，追求完美品質(zhì)，

“以人為本”的設(shè)計(jì)一直是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的初衷理念，根據(jù)馬馬斯洛的需求層次來分析人們真正需要的產(chǎn)品，從人們最初對(duì)衣、食、住、行的生理需求，到渴望尊重和社交期望，最后到達(dá)自我滿足的需求，隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的不斷改善，人們更加意識(shí)到健康的重要性，更加注重保養(yǎng)身體，不再單純地停留在生理需要的層面，逐漸提升了對(duì)生活的質(zhì)感要求和舒適度。故宮就根據(jù)大眾消費(fèi)的趨勢(shì)，將推出的產(chǎn)品不局限于簡(jiǎn)單且具有功能性，而是根據(jù)人們對(duì)新時(shí)代的需求進(jìn)行創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出了一款養(yǎng)生產(chǎn)品，名為養(yǎng)心怡然系列套盒，產(chǎn)品以琺瑯器邊框的銜接手法進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，精油采用鼻煙壺造型，還有一款護(hù)發(fā)精油，利用玳瑁眼睛元素來包裝，以及姜茶的搭配，大多利用文物造型的再設(shè)計(jì)，這一款產(chǎn)品在造型美觀又有收藏價(jià)值的同時(shí)也正是養(yǎng)生達(dá)人所需求的。所以故宮文創(chuàng)一直活在當(dāng)下人們的需求中，這樣以人為本的設(shè)計(jì)理念才是消費(fèi)者所鐘愛的。要做好文創(chuàng)，不僅僅需要有趣的創(chuàng)意，最重要的是所呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品品質(zhì)，在眾多博物館中的文創(chuàng)之所以差強(qiáng)人意都是因?yàn)樽詈笏尸F(xiàn)的產(chǎn)品看上去有很多瑕疵，使用起來不得心應(yīng)手。所以在設(shè)計(jì)時(shí)不光是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的造型而是要在制作方面也大下功夫，材質(zhì)的選擇、色彩的搭配、制作工藝等都是設(shè)計(jì)師要考慮進(jìn)去的，全方面考慮的設(shè)計(jì)才是好設(shè)計(jì)。故宮中的文創(chuàng)產(chǎn)品力求達(dá)到最好的效果，在珠寶首飾，生活用品、甚至是產(chǎn)品的包裝上都是盡心盡力的設(shè)計(jì)，沒有一點(diǎn)懈怠，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要力求完美，所以所呈現(xiàn)出來的產(chǎn)品也是很精美的，例如天香雀舞多寶格香薰，古人簡(jiǎn)單的香薰在設(shè)計(jì)師手下變得古典多情，造型的多樣化，材質(zhì)的精挑細(xì)選，瓶子上鳥雀的匠心獨(dú)具，金色雕刻工藝與翡翠綠的透明瓶身相結(jié)合，歷史感濃厚的典雅氣氛油然而生。追求品質(zhì)的故宮文創(chuàng)早在第一季中的暢心睡眠系列睡衣就足以體現(xiàn)了，有人將睡衣浸泡在水桶里一夜，衣服沒有任何的變化，這便是故宮文創(chuàng)，它的成功是用心換來的。

（四）綠色環(huán)保新理念下的故宮文創(chuàng)

有一款故宮星辰時(shí)光旅行箱，圖案利用故宮中的祥瑞和傳統(tǒng)文化符號(hào)，其中有象征欣欣向榮的飛象圖案，代表好運(yùn)的喜鵲紋樣，還有意味年年富貴的錦鯉樣式，更加值得一提的就是行李箱采用的是可再生材質(zhì)聚碳酸酯，具有高沖擊強(qiáng)度，適用范圍較廣，及其耐磨的材質(zhì)在一定程度上延長了使用壽命，其倡導(dǎo)了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保理念，其中的洗漱包也是利用了環(huán)保的杜邦材料，其他的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和食品包裝領(lǐng)域都開始利用環(huán)保材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，大多材料都是綠色環(huán)?？稍偕沫h(huán)保原料，可見第二季中的文創(chuàng)產(chǎn)品也時(shí)刻緊跟國家引領(lǐng)，積極迎合人民與國家意愿，習(xí)近平總書記曾在2016年3月10日發(fā)表講話，“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存，一定要樹立大局觀、長遠(yuǎn)觀、整體觀，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策”。[3]倡導(dǎo)良好生態(tài)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，是增進(jìn)民生福祉的優(yōu)先領(lǐng)域[4]，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到綠色環(huán)保新理念，引導(dǎo)正確的價(jià)值觀。這也是故宮文創(chuàng)作為領(lǐng)頭羊的重要作用。

結(jié)語

故宮以六百年的姿態(tài)毅然挺立在東方之下，以年輕的面孔新鮮的血液等待著華夏兒女來探索百年前的記憶。故宮以文創(chuàng)的形式讓人們一睹了它的“年輕態(tài)”我們看到了故宮對(duì)創(chuàng)新的態(tài)度，對(duì)傳播傳統(tǒng)文化的信心，同時(shí)它也代表著中國文創(chuàng)設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)，樹立了成功的典范。

故宮的文創(chuàng)設(shè)計(jì)從帶有文化符號(hào)的國風(fēng)文創(chuàng)，到實(shí)用美觀，再到趣味橫生，然后緊跟國家政策引領(lǐng)，引領(lǐng)文創(chuàng)新的時(shí)尚趨勢(shì)，我認(rèn)為《上新了·故宮》節(jié)目的名字就完美的詮釋了故宮文創(chuàng)的內(nèi)涵“新”在故宮這里就是以“舊”翻“新”，是以“心”用“新”故宮文創(chuàng)在用心做設(shè)計(jì)，用新時(shí)尚帶領(lǐng)文物走出故宮的大門，千萬讀者當(dāng)然對(duì)故宮所出品的文創(chuàng)產(chǎn)品眾說紛紜，但是而在我看來，文創(chuàng)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)在創(chuàng)新的路上，故宮仍在馬不停蹄的開創(chuàng)奇跡，而博物館則得天獨(dú)厚的擁有時(shí)代記憶最多的空間，它背后蘊(yùn)涵著的是傳統(tǒng)文化與歷史人物故事，所以在設(shè)計(jì)博物館文創(chuàng)時(shí)要學(xué)習(xí)故宮的成功之路，以需求為導(dǎo)向、以最新科技為依托、將文化知識(shí)背景相融合，各地博物館也要相互借鑒優(yōu)秀觀點(diǎn)，多展開優(yōu)質(zhì)性的討論，相互學(xué)習(xí)，這才是博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)之路的正確探索。故宮永遠(yuǎn)在自我翻新，就像人們說的故宮有一種讓人百看不厭的魘力，相信故宮還會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，為故宮創(chuàng)造更多的價(jià)值，為文創(chuàng)事業(yè)傳遞新的能量。

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