生態(tài)博物館：民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、研究利用的最佳模式選擇

覃代倫

摘 要：貴州生態(tài)博物館“4+2”模式和廣西生態(tài)博物館“1+12”模式，是全國(guó)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究和利用的經(jīng)典案例。以點(diǎn)帶面，從“世界文化和自然遺產(chǎn)”“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”出發(fā)，從中國(guó)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄、國(guó)家民委少數(shù)民族特色村寨出發(fā)，探討民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的對(duì)象與范疇、理論與實(shí)踐、前世與今生;從世界文明交流互鑒和各民族交往交流交融視角切入，探討民族文化遺產(chǎn)研究和利用的政策與法理、責(zé)任擔(dān)當(dāng)與工匠精神、世界意義與國(guó)家價(jià)值。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館 民族文化遺產(chǎn) 保護(hù)傳承

中圖分類(lèi)號(hào)：G268.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2020）03-94-104

民族文化遺產(chǎn)，是指具有民族特色并且具有歷史、文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的有形或無(wú)形文化的表現(xiàn)形式，是民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族特定生活區(qū)域里的有機(jī)總和。關(guān)于民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承、研究和利用的模式選擇，一千個(gè)傳承人或NGO或政府組織就有一千種選擇，就像一千個(gè)讀者就有一千個(gè)漢姆萊特一樣。筆者從事民族文博研究近十年，縱觀(guān)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、研究和利用的歷史邏輯，橫觀(guān)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、研究和利用的理想與現(xiàn)實(shí)，竊以為，生態(tài)博物館，見(jiàn)物，見(jiàn)人，見(jiàn)生活，是民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究和利用的最佳模式選擇。

一、對(duì)象與范疇：從世界和國(guó)家層面探討民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的前世今生

民族文化遺產(chǎn)是民族物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在某一民族地域內(nèi)的有機(jī)總和，具體到民族文化事項(xiàng)，那就是：（一）具有代表性的民族建筑、設(shè)施以及融為一體的自然地理環(huán)境;（二）民族的傳統(tǒng)服飾、生產(chǎn)生活工具;（三）民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)場(chǎng)地、器具和道具;（四）碑碣、古墓或城郭遺址;（五）民族民間口述文學(xué)和語(yǔ)言文字;（六）民族傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、雜技等;（七）民族傳統(tǒng)風(fēng)俗、禮儀、祭祀、節(jié)慶、文化體育活動(dòng)等;（八）民族經(jīng)卷、典籍、文獻(xiàn)、譜碟、楹聯(lián)等等。上述中國(guó)民族文化遺產(chǎn)之豐厚、之廣博、之久遠(yuǎn)、之深刻，在世界文化遺產(chǎn)范圍之內(nèi)，都可以說(shuō)是琳瑯滿(mǎn)目，異彩繽紛。中國(guó)從1985年正式加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》以來(lái)，在聯(lián)合國(guó)二百余個(gè)國(guó)家和地區(qū)組織之中，中國(guó)世界文化和自然遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)五十五處，與意大利并列世界第一。其中，漢族有四十三項(xiàng)，占百分之七十九點(diǎn)六六;少數(shù)民族有十二項(xiàng)，占百分之二十點(diǎn)三四。列表如下：

在聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定的中國(guó)三十九項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，其中二十五項(xiàng)是中華民族共同體中的主體民族漢族主創(chuàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占百分之六十四點(diǎn)一;其中十四項(xiàng)是中華民族共同體中的少數(shù)民族主創(chuàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占百分之三十五點(diǎn)九。列表如下：

在國(guó)家層面，根據(jù)北京大學(xué)侯仁之教授、鄭孝燮教授和故宮博物院?jiǎn)问吭芯筐^員三位宿儒提議，國(guó)務(wù)院從1982年啟動(dòng)“中國(guó)歷史文化名城”認(rèn)定、保護(hù)和規(guī)劃計(jì)劃，共分三批認(rèn)定了一百三十五座國(guó)家級(jí)“中國(guó)歷史文化名城”。其中漢族一百二十一座，占百分之八十九點(diǎn)六三，另有十四座民族聚居區(qū)的“中國(guó)歷史文化名城”，占總數(shù)的百分之十點(diǎn)三七。列表如下：

在國(guó)家層面，國(guó)務(wù)院從2006年啟動(dòng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄評(píng)定工作，分四批評(píng)定了一千三百七十二項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中漢族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為九百一十七項(xiàng)，占百分之六十六點(diǎn)八四;五十五個(gè)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為四百五十五項(xiàng)，占百分之三十三點(diǎn)一六。另有一千九百八十六名國(guó)家級(jí)非遺傳承人，一萬(wàn)四千九百二十八名省級(jí)非遺傳承人。列表如下：

在全國(guó)民族工作主管部門(mén)層面，國(guó)家民委2013年9月23日首批命名了三百四十個(gè)少數(shù)民族特色村寨;2017年3月3日，第二批又命名了七百一十七個(gè)少數(shù)民族特色村寨;2020年1月14日，第三批又命名了五百九十五個(gè)少數(shù)民族特色村寨。這些少數(shù)民族特色村寨涉及三十個(gè)省、市、自治區(qū)，同樣是民族文化遺產(chǎn)的精華所在。列表如下：

從上表統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，貴州省是少數(shù)民族特色村寨數(shù)量第一的省份，以三百一十二個(gè)少數(shù)民族特色村寨，居全國(guó)首位，占全國(guó)的百分之十八點(diǎn)八九;云南省二百四十七個(gè)少數(shù)民族特色村寨，居全國(guó)第二，占全國(guó)的百分之十四點(diǎn)九五;廣西壯族自治區(qū)一百三十七個(gè)，居全國(guó)第三，占全國(guó)的百分之八點(diǎn)二九;內(nèi)蒙古自治區(qū)八十八個(gè)，居全國(guó)第四，占全國(guó)的百分之五點(diǎn)三二;湖南省八十七個(gè)少數(shù)民族特色村寨，居全國(guó)第五，占全國(guó)的百分之五點(diǎn)二七;福建省六十八個(gè) ，居全國(guó)第六，占全國(guó)的百分之四點(diǎn)一二。此表全面、準(zhǔn)確地統(tǒng)計(jì)了全國(guó)各地的少數(shù)民族特色村寨，為國(guó)家制訂有關(guān)保護(hù)政策提供了目標(biāo)與依據(jù)。

從上述五個(gè)圖表，我們知道從世界的角度，民族文化遺產(chǎn)需要保護(hù)哪些項(xiàng)目？從國(guó)家的角度，民族文化遺產(chǎn)又需要保護(hù)哪些項(xiàng)目？這些數(shù)據(jù)雖然是抽象的，也是冷冰冰的，但是，每個(gè)數(shù)據(jù)所對(duì)應(yīng)的民族文化遺產(chǎn)，卻是溫暖的、久遠(yuǎn)的、人文的、鮮活的。從這些數(shù)據(jù)我們可以得出如下結(jié)論：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。這才是今天我們強(qiáng)大文化自信的根源。

二、理論與實(shí)踐：生態(tài)博物館在中國(guó)多地的成功建構(gòu)與創(chuàng)新性發(fā)展

我們已經(jīng)從世界與國(guó)家兩個(gè)層面探討了民族文化遺產(chǎn)的對(duì)象與范疇，現(xiàn)在，我們重點(diǎn)討論生態(tài)博物館在民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究和利用中的定位與作用。

1971年，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第九屆代表大會(huì)（ICOM）在法國(guó)召開(kāi)，大會(huì)主席喬治·亨利·里維克第一次提出了“生態(tài)博物館”這個(gè)國(guó)際文博新概念：“生態(tài)博物館”是一個(gè)致力于社會(huì)發(fā)展的博物館化的機(jī)構(gòu)，它融合了對(duì)該區(qū)所擁有的文化和自然遺產(chǎn)的保存、展現(xiàn)和詮釋功能，并反映某特定區(qū)域內(nèi)一種活態(tài)的和運(yùn)轉(zhuǎn)之中的人文和自然環(huán)境，同時(shí)從事與之相關(guān)的研究?！吧鷳B(tài)博物館”這個(gè)新概念傳入改革開(kāi)放之初的中國(guó)，中國(guó)國(guó)家博物館蘇東海研究館員、南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院黃春雨教授、吉林大學(xué)考古學(xué)院史吉祥教授、中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)院潘守永教授在生態(tài)博物館、在學(xué)科建設(shè)方面，起到了領(lǐng)頭雁的作用，在傳統(tǒng)的相對(duì)保守的文博界，刮起了一股“清新之風(fēng)”。

中國(guó)第一個(gè)實(shí)體生態(tài)博物館建設(shè)，毫無(wú)爭(zhēng)議，是中（國(guó)）挪（威）兩國(guó)元首——江澤民和哈拉爾五世共同簽署的文化項(xiàng)目——中國(guó)貴州梭嘎生態(tài)博物館，1998年10月31日正式開(kāi)館。它不僅是貴州省第一個(gè)生態(tài)博物館，也是中國(guó)第一個(gè)生態(tài)博物館。貴州梭嘎生態(tài)博物館，位于貴州六枝特區(qū)以北四十二公里的梭嘎鄉(xiāng)內(nèi)，平均海拔二千米，在鄰近十二個(gè)村寨中，居住著一支古老而又神秘的苗族支系“箐苗”支系，也稱(chēng)作“長(zhǎng)角苗”支系。他們居土墻茅屋，紡紗畫(huà)蠟，民風(fēng)古樸，堪稱(chēng)人類(lèi)工業(yè)化前生活的活化石！貴州梭嘎生態(tài)博物館開(kāi)館，開(kāi)中國(guó)生態(tài)博物館群落建設(shè)風(fēng)氣之先河。

中國(guó)民族博物館也是貴州生態(tài)博物館建設(shè)的重要力量。貴州西江千戶(hù)苗寨是苗族文化的富集地，1992年就成為貴州省文物保護(hù)單位，2006年西江千戶(hù)苗寨吊腳樓技術(shù)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。按照國(guó)際博物館協(xié)會(huì)有關(guān)生態(tài)博物館的理念與行動(dòng)指南，中國(guó)民族博物館與雷山縣人民政府緊密合作，歷時(shí)三年，“中國(guó)民族博物館西江千戶(hù)苗寨分館”掛牌，這標(biāo)志著貴州省又一家生態(tài)博物館的誕生。

貴州從江縣小黃村是世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作“侗族大歌”之鄉(xiāng)，早在2009年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在推廣千年發(fā)展目標(biāo)計(jì)劃時(shí)，中國(guó)民族博物館就積極與聯(lián)合國(guó)教科文組織北京辦事處代表卡貝絲女士聯(lián)系，并派出專(zhuān)家調(diào)研考察，與從江縣政府一起歷時(shí)四年，建成了貴州從江小黃村侗族生態(tài)博物館，為貴州生態(tài)博物館建設(shè)貢獻(xiàn)了一份光和熱。

2005年6月1日，貴州省人民政府、國(guó)家文物局和挪威駐華大使館聯(lián)合在貴州召開(kāi)了“貴州生態(tài)博物館群國(guó)際學(xué)術(shù)論壇”，時(shí)任貴州省長(zhǎng)石秀詩(shī)、國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康、國(guó)際博物館協(xié)會(huì)副主席加拉、挪威駐華大使郝圖安等領(lǐng)導(dǎo)出席了論壇會(huì)議，來(lái)自中國(guó)、挪威、法國(guó)、意大利、美國(guó)、韓國(guó)、日本近百位生態(tài)博物館專(zhuān)家參與了開(kāi)放式的學(xué)術(shù)討論。這個(gè)高峰論壇表明，貴州省生態(tài)博物館群落“4+2”模式開(kāi)啟了?！?+2”模式中，“4”就是梭嘎苗族生態(tài)博物館、鎮(zhèn)山布依族生態(tài)博物館、隆里古城漢族生態(tài)博物館和堂安侗族生態(tài)博物館，“+2”就是中國(guó)民族博物館主導(dǎo)援建的“西江千戶(hù)苗寨生態(tài)博物館+從江小黃村侗族生態(tài)博物館”?？梢哉f(shuō)，貴州生態(tài)博物館群落建設(shè)從理論與實(shí)踐，都走在了中國(guó)前列，并產(chǎn)生了世界級(jí)的影響力和美譽(yù)度。

廣西民族博物館是廣西生態(tài)博物館群落建設(shè)的重要力量。2005年，廣西壯族自治區(qū)人民政府啟動(dòng)“1+10”民族生態(tài)博物館工程。所謂“1”，即總投資二點(diǎn)五億的“廣西民族博物館”新館，是廣西民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的核心工程。所謂“10”，就是南丹里湖白褲瑤生態(tài)博物館、三江侗族生態(tài)博物館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館、賀州客家圍屋生態(tài)博物館、靈川長(zhǎng)崗嶺高道古村生態(tài)博物館、融水安太苗族生態(tài)博物館、那坡達(dá)文黑衣壯生態(tài)博物館、金秀坳瑤生態(tài)博物館、龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館、東興京族生態(tài)博物館。2011年，這個(gè)“1+10”生態(tài)博物館群落全部建成開(kāi)館，標(biāo)志著廣西生態(tài)博物館建設(shè)成為了全國(guó)的領(lǐng)軍旗幟，其標(biāo)桿效應(yīng)十分突出，在一定程度上，為云南西雙版納布朗族生態(tài)博物館和內(nèi)蒙古敖倫蘇木蒙古族生態(tài)博物館建設(shè)起到了示范作用。特別是浙江安吉生態(tài)博物館群落“1+12+26”模式（1個(gè)中心館+12個(gè)生態(tài)館+26個(gè)村落展室），從2008年10月立項(xiàng)成功，2009年5月開(kāi)建，將畬民文化、茶文化、扇文化、竹文化、孝文化、蠶文化和書(shū)畫(huà)藝術(shù)比較完整地打包建設(shè)，2012年建成開(kāi)館后，成為完美展示安吉物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳窗口和平臺(tái)。

在國(guó)家層面，2011年，國(guó)家文物局首批力推五個(gè)生態(tài)博物館示范點(diǎn)，即浙江省安吉生態(tài)博物館、安徽省屯溪老街社區(qū)博物館、福建省福州三坊七巷社區(qū)博物館、廣西龍勝龍脊壯族生態(tài)博物館、貴州黎平堂安侗族生態(tài)博物館。這五大生態(tài)博物館示范點(diǎn)（貴州和廣西各占其一）的隆重推出，對(duì)促進(jìn)生態(tài)（社區(qū)）博物館的健康有序發(fā)展，對(duì)于調(diào)動(dòng)全社會(huì)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的積極性和參與性，對(duì)建設(shè)中華民族共有、共亨、共榮的精神家園，延續(xù)中華民族文脈，都具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

三、原真活態(tài)，互動(dòng)體驗(yàn)：生態(tài)博物館實(shí)操的關(guān)鍵詞

國(guó)際博物館協(xié)會(huì)副主席安來(lái)順先生認(rèn)為：“它（生態(tài)博物館）的核心理念為不少人接受緣于其‘以社區(qū)為中心的價(jià)值取向，對(duì)整體遺產(chǎn)概念的意識(shí)和認(rèn)知，對(duì)社區(qū)公共記憶的動(dòng)態(tài)維護(hù)，對(duì)原地原貌文化的信息鏈接以及世俗化方法論下的民主參與機(jī)制等非傳統(tǒng)博物館要素的引入”1，與有圍墻的傳統(tǒng)博物館比較，我們可以提煉出如下關(guān)鍵詞：

（一）原地原貌的本真保護(hù)

傳統(tǒng)博物館對(duì)可移動(dòng)文物或收藏品的保護(hù)，大多是異地庫(kù)房保護(hù)。出土的可移動(dòng)文物或藏家的收藏品經(jīng)歷過(guò)層層審批與鑒定的征集環(huán)節(jié)，入藏庫(kù)房時(shí)會(huì)編目、拍照、信息錄入，在庫(kù)房保管時(shí)，對(duì)溫度、濕度和光照度都有具體的技術(shù)要求。而生態(tài)博物館對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)則是原地原址原貌的本真保護(hù)。以中國(guó)民族博物館主導(dǎo)建立的貴州從江小黃村侗族生態(tài)博物館為例，小黃村有七百四十二戶(hù)，三千三百三十九人，有歌堂五十六個(gè)，歌師七十八名，作為人類(lèi)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“侗族大歌”，是生態(tài)博物館保護(hù)的核心要素。而作為不可移動(dòng)文物的鼓樓、風(fēng)雨橋，還有小黃村的溪流與山川，作為產(chǎn)生侗族大歌的人文自然環(huán)境，按照聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)的要求，只對(duì)道路、燈光做了些技術(shù)調(diào)整，基本上完整實(shí)現(xiàn)了原地原址原貌的本真保護(hù)。

（二）以社區(qū)為中心的動(dòng)態(tài)保護(hù)

傳統(tǒng)博物館以流動(dòng)的變化的觀(guān)眾群體為目標(biāo)展覽文物或藏品，這些觀(guān)眾群體大多是臨時(shí)的、變化的、流動(dòng)的，不可能構(gòu)成長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的社區(qū)居民。傳統(tǒng)博物館職工群體相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)長(zhǎng)久，但職工群體是民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，而不是民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)與對(duì)象。而在沒(méi)有圍墻的生態(tài)博物館里，創(chuàng)造民族文化遺產(chǎn)的活態(tài)的人，他們本身就是民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)與對(duì)象。筆者還以中國(guó)民族博物館曾經(jīng)主導(dǎo)建設(shè)的貴州西江千戶(hù)苗寨為例，有一千二百八十五戶(hù)，五千零二十人，正是這五千零二十個(gè)活態(tài)的個(gè)人，他們傳承了苗族非遺文化中的苗年節(jié)、吃新節(jié)和十三年一次的牯藏節(jié)。他們戴著銀光閃閃的銀飾，唱著古老的苗族古歌，跳著優(yōu)美且氣勢(shì)恢宏的高排蘆笙舞，而這些，正是西江千戶(hù)苗寨以社區(qū)為中心保護(hù)傳承下來(lái)的苗族系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些苗民本身不同于傳統(tǒng)博物館中流動(dòng)的觀(guān)眾群體，他們本身就是活態(tài)的苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是西江千戶(hù)苗寨生態(tài)博物館展覽的對(duì)象與目標(biāo)。而這些活態(tài)的展覽對(duì)象所居住的平地吊腳樓與斜坡吊腳樓，以及平寨風(fēng)雨橋和南壽風(fēng)雨橋，特別是美輪美奐的千戶(hù)燈光夜景，給西江千戶(hù)苗寨這座巨大的生態(tài)博物館憑添了可視可感的氣質(zhì)與風(fēng)度，他們也是西江千戶(hù)苗寨生態(tài)博物館物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的目標(biāo)群體。西江千戶(hù)苗寨物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完美結(jié)合，構(gòu)成了西江千戶(hù)苗寨生態(tài)博物館以社區(qū)為中心的動(dòng)態(tài)保護(hù)。

（三）高度參與式的非遺保護(hù)

傳統(tǒng)博物館因?yàn)閳?chǎng)地空間的限制，因?yàn)榘卜兰夹g(shù)的要求，其所進(jìn)行的社會(huì)教育活動(dòng)是有限的、局部的，參與程度也是比較低的，那是在圍墻之內(nèi)、廟堂之上進(jìn)行的陽(yáng)春白雪式的社會(huì)教育活動(dòng)。而生態(tài)博物館進(jìn)行的社會(huì)教育活動(dòng)，則是多點(diǎn)多發(fā)的、觀(guān)眾參與度高的接地氣的民俗文化活動(dòng)，是在鳥(niǎo)語(yǔ)花香的大自然中進(jìn)行的社會(huì)教育活動(dòng)。還以西江千戶(hù)苗寨為例，在進(jìn)寨門(mén)之前，盛妝的苗族姑娘們列隊(duì)在寨門(mén)前，為每一個(gè)貴賓進(jìn)獻(xiàn)“攔門(mén)酒”，唱敬酒歌，這可以概括為“暖場(chǎng)”的社教活動(dòng)。在寨中開(kāi)放式的舞臺(tái)，寨中歌手唱苗族古歌，邀請(qǐng)游客或觀(guān)眾跳高排蘆笙舞，這可以概括為是苗族民俗文化的互動(dòng)式體驗(yàn)，是與時(shí)俱進(jìn)的活態(tài)傳承。西江千戶(hù)苗寨的長(zhǎng)桌宴也非常有民族文化特色，硬菜“牯藏肉”附有贊辭：“大秤分金，小秤分銀，吃肉就要吃砣砣肉，喝酒就要喝一碗碗?！庇膊恕懊缤跛釡~(yú)”，酸爽滑嫩，展示了過(guò)去時(shí)代苗王的飲食文明;紅、黃、藍(lán)、橙植物染料染出的花米飯和象征鴻運(yùn)當(dāng)頭的紅雞蛋，更是象征當(dāng)代苗家人五彩斑爛的新生活。印象最深的還是西江千戶(hù)苗寨特有的酒文化——高山流水，美麗的苗族姑娘唱著酒歌，香甜的米酒從高處酒壺里緩緩流下，流進(jìn)最低處貴賓的酒碗里，這樣厲害的叭當(dāng)酒讓許多酒量驚人的游客也不醉不歸。苗族民俗文化的生命力，就在這樣有趣的互動(dòng)式體驗(yàn)中得以保存，得以蓬勃發(fā)展，這也是生態(tài)博物館得到社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同的標(biāo)志之一。

民族文化遺產(chǎn)是歷史的見(jiàn)證、文明的標(biāo)志，保護(hù)好我們的民族文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)好我們共有的精神家園。2005年5月18日，國(guó)際博物館日，貴州黎平堂安侗族生態(tài)博物館開(kāi)館了。侗族民諺說(shuō)：“侗寨有三寶，鼓樓、大歌、風(fēng)雨橋?！痹谔冒捕闭?，不可移動(dòng)文物鼓樓不僅僅是村中心的標(biāo)志性建筑，也是侗族人喜愛(ài)的集會(huì)與議事場(chǎng)所，有了鼓樓才有侗寨，有了侗寨才有鼓樓下“擺古”的老人，才有流傳千百年的侗族傳說(shuō)，可以說(shuō)鼓樓是侗族人濃縮了的精神家園。堂安侗寨里的風(fēng)雨橋，也是受保護(hù)的不可移動(dòng)文物，在月白風(fēng)清的夜晚，侗族小伙子彈著心愛(ài)的琵琶或牛腿琴，與姑娘們一起“行歌坐月”，風(fēng)雨橋可以說(shuō)是侗寨里的“愛(ài)情橋”。戲臺(tái)是堂安侗寨娛樂(lè)的所在，戲臺(tái)上輪流上演的侗戲，是侗族人口耳相傳數(shù)百年的民間戲曲。堂安侗寨里瓢井、谷倉(cāng)、水碾、石碓、榨油坊、魚(yú)塘、井亭、梯田和層層疊疊的吊腳樓，都是散發(fā)著溫度與靈性的不可移動(dòng)文物，正是它們，組成了堂安侗族博物館不可或缺的有機(jī)整體，成為國(guó)家文物局重點(diǎn)推介的生態(tài)博物館示范點(diǎn)。

故宮博物院原院長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單霽翔先生在總結(jié)推廣浙江安吉生態(tài)博物館群落時(shí)說(shuō)：“從傳統(tǒng)博物館的‘館舍天地走向豐富多彩的大千世界，面對(duì)多樣化的文化資源，進(jìn)入無(wú)限的發(fā)展空間。這種將自然生態(tài)資源與歷史人文資源融為一體，將館內(nèi)寶貴的藏品與館外原真、活態(tài)的陳列品緊密相連，突破了傳統(tǒng)博物館與環(huán)境之間、可移動(dòng)與不可移動(dòng)文物之間、信息與實(shí)物之間的障礙，讓全縣人民成為博物館管理的主人，是博物館建設(shè)模式的重大創(chuàng)舉，具有里程碑式的意義?！?單霽翔先生推廣的是安吉生態(tài)博物館的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，其?shí)，用在貴州“4+2”生態(tài)博物館群落、廣西“1+10”生態(tài)博物館群落上面，也具有指導(dǎo)意義和實(shí)踐操作空間。

四、政策與法理：民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的世界意義與國(guó)家價(jià)值

如果說(shuō)，沒(méi)有圍墻的生態(tài)博物館保護(hù)、傳承、研究、利用的民族文化遺產(chǎn)是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的村寨保護(hù)（社區(qū)保護(hù)），具有分散性、隨意性和共時(shí)性，如貴州省生態(tài)博物館群落的“4+2”模式，廣西生態(tài)博物館群落的“1+10”模式，浙江安吉生態(tài)博物館群落的“1+12+26”模式。那么，國(guó)家歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)、傳承、研究、利用，就是面對(duì)面、塊對(duì)塊、區(qū)對(duì)區(qū)的行政區(qū)域保護(hù)，具有集中性、規(guī)劃性和歷時(shí)性特點(diǎn)，如“世界文化和自然遺產(chǎn)簡(jiǎn)表”（中國(guó)少數(shù)民族部分）中的十二大文化和自然遺產(chǎn)，又如“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作簡(jiǎn)表（中國(guó)少數(shù)民族部分）”中的十四項(xiàng)中國(guó)少數(shù)民族人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，再如“中國(guó)歷史文化名城名鎮(zhèn)簡(jiǎn)表（少數(shù)民族部分）”中的十四座歷史文化名城，最后如“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄簡(jiǎn)表（少數(shù)民族部分）”中的四百五十五項(xiàng)代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這一部分，我將從現(xiàn)有政策和法理的視角切入，探討民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究和利用的條件要件、規(guī)劃要件和措施要件，從而明晰民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究、利用的世界意義和國(guó)家價(jià)值。

1972年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第十七屆會(huì)議在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，自1975年公約正式生效后，在全球范圍內(nèi)，迄今共有一百八十個(gè)國(guó)家和地區(qū)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，中國(guó)在1985年也加入該公約。有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的條件要件是第一條：“（一）古跡：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫(huà)，具有考古性質(zhì)的成份或構(gòu)造物、銘文、窟洞以及景觀(guān)的聯(lián)合體;（二）建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;（三）遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類(lèi)學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類(lèi)工程或自然與人的聯(lián)合工程以及包括有考古地址的區(qū)域?！?麗江古城、布達(dá)拉宮歷史建筑群、高句麗王城、王陵及貴族墓葬、元上都遺址、紅河哈尼梯田文化景觀(guān)、土司遺址和左江花山巖畫(huà)文化景觀(guān)等在其保護(hù)范疇之內(nèi)。有關(guān)“自然遺產(chǎn)”的條件要件是第二條：“（一）從審美或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類(lèi)結(jié)構(gòu)群組成的自然景觀(guān);（二）從科學(xué)或保護(hù)角度看具有突出的普遍價(jià)值的地質(zhì)和地文結(jié)構(gòu)以及明確劃為受到威脅的動(dòng)物和植物生境區(qū);（三）從科學(xué)、保存或自然美學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域?！?武陵源風(fēng)景名勝區(qū)、三江并流保護(hù)區(qū)、新疆天山廊道、青?？煽晌骼镒匀槐Ｗo(hù)區(qū)和貴州梵凈山等，均在其保護(hù)范疇之內(nèi)。

有關(guān)保護(hù)、保存和展出本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)“世界文化和自然遺產(chǎn)”采取積極有效的措施：“（一）通過(guò)一項(xiàng)旨在使文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)在社會(huì)生活中起一定作用，并把遺產(chǎn)保護(hù)工作納入全面規(guī)范綱要的總政策;（二）如本國(guó)內(nèi)尚未建立負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的保護(hù)、保存和展出的機(jī)構(gòu)，則建立一個(gè)或幾個(gè)此類(lèi)機(jī)構(gòu)，配備適當(dāng)?shù)墓ぷ魅藛T和為其履行其職能所需的手段;（三）發(fā)展科學(xué)和技術(shù)研究，并制訂出能夠抵抗威脅本國(guó)或自然遺產(chǎn)的危險(xiǎn)的實(shí)際方法;（四）采取為確定、保護(hù)、保存、展出和恢復(fù)這類(lèi)遺產(chǎn)所需的適當(dāng)?shù)姆?、科學(xué)技術(shù)、行政和財(cái)政措施;（五）促進(jìn)建立或發(fā)展有關(guān)保護(hù)、保存和展出文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的國(guó)家或地區(qū)培訓(xùn)中心，并鼓勵(lì)這方面的科學(xué)研究?！?顯然，前文所列的中國(guó)少數(shù)民族十二項(xiàng)“世界文化和自然遺產(chǎn)”，適用于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的措施要求與法理規(guī)定，是中國(guó)作為一個(gè)主權(quán)國(guó)家保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)必須履行的國(guó)際義務(wù)，也是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，更是世界文明互鑒交流的載體與平臺(tái)。

從國(guó)際視野回到國(guó)內(nèi)視角，2008年7月1日，國(guó)務(wù)院公布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》正式施行。關(guān)于歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的準(zhǔn)入條件要素，該條例第七條列舉了如下四條：“（一）保存文物特別豐富;（二）歷史建筑集中成片;（三）保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌;（四）歷史上曾經(jīng)作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心或軍事要地，或者發(fā)生過(guò)重要?dú)v史事件，或者其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，歷史上建設(shè)的重大工程對(duì)本地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重要影響，或者能夠集中反映本地區(qū)建筑的文化特色、民族特色?！?顯然，在國(guó)務(wù)院分三批公布的一百三十五座歷史文化名城中，十四座在民族聚居區(qū)或雜居區(qū)的歷史文化名城，因?yàn)榧蟹从沉吮镜貐^(qū)的歷史文化特色和民族特色，完全符合《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的四大入圍條件要素，從而進(jìn)入國(guó)家政策保護(hù)和財(cái)政支持的盤(pán)子之內(nèi)。這十四座“歷史文化名城”既然入圍，就必須按照國(guó)家的要求做好保護(hù)規(guī)劃。該條例第十四條列舉了如下五條：“（一）保護(hù)原則、保護(hù)內(nèi)容和保護(hù)范圍;（二）保護(hù)措施、開(kāi)發(fā)強(qiáng)度和建設(shè)控制要求;（三）傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌保護(hù)要求;（四）歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村的核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶;（五）保護(hù)規(guī)劃分期實(shí)施方案?！痹摋l例第二十一條還剛性要求：“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀(guān)和環(huán)境?！?這個(gè)條例的實(shí)施，有利于加強(qiáng)民族地區(qū)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)，有利于確立民族地區(qū)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的價(jià)值評(píng)估體系，有利于民族地區(qū)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的延續(xù)性與完整性。

這個(gè)條例認(rèn)定的一百三十五座歷史文化名城名鎮(zhèn)中，在民族聚居區(qū)的有十四座，占百分之十點(diǎn)三七，這是一個(gè)國(guó)家層面的、宏觀(guān)的、高大尚的保護(hù)名錄。比較而言，民族地區(qū)名村入圍較少。從國(guó)家民委部門(mén)工作來(lái)看，分三批認(rèn)定的一千六百五十二個(gè)中國(guó)少數(shù)民族民族特色村寨范圍廣、品類(lèi)多、地理空間大、民族族別齊全，是對(duì)“歷史文化名城名鎮(zhèn)”的必要補(bǔ)充與豐富。特別是貴州省，國(guó)家民委認(rèn)定了三百一十二個(gè)少數(shù)民族特色村寨，占全國(guó)的百分之十八點(diǎn)八九，在全國(guó)居首位。這三百一十二個(gè)少數(shù)民族特色村寨涵蓋漢族、苗、布依、侗、土家、彝、仡佬、水、回、白、瑤、壯、畬、毛南、滿(mǎn)、蒙古、仫佬 、羌等十八個(gè)世居民族，在地理范圍上包括三個(gè)民族自治州、十一個(gè)民族自治縣和二百五十三個(gè)民族自治鄉(xiāng)。可以說(shuō)，貴州省少數(shù)民族特色村寨保護(hù)，從數(shù)量到質(zhì)量再到美譽(yù)度，都是全國(guó)第一。貴州省生態(tài)博物館“4+2”建設(shè)模式以及承辦“首屆國(guó)際生態(tài)博物館學(xué)術(shù)論壇”，從數(shù)量到質(zhì)量再到國(guó)際影響力，也是全國(guó)第一。

五、世界文明交流互鑒與中國(guó)工匠精神，民族文化遺產(chǎn)研究和利用的有效載體與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》的視角看，上文所述民族聚居區(qū)的世界文化遺產(chǎn)、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村，大都涉及的是遺址，是古建，是不可移動(dòng)文物，是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它們的保護(hù)有其特殊的政策要求和規(guī)劃措施。從《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的視角看，中國(guó)入選人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作三十九項(xiàng)中，其中有十四項(xiàng)是少數(shù)民族族群主創(chuàng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，占百分之三十五點(diǎn)九，在世界人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)史上占有重要地位。對(duì)這十四項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、研究和利用，不僅體現(xiàn)中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的文化治理政策水平，更體現(xiàn)中華民族與世界多民族的交流、交往和交融，而且還體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體框架下世界文明交流互鑒的成果。2011年11月，應(yīng)美國(guó)世界文化藝術(shù)交流基金會(huì)主席貝蒂·麥肯金斯女士邀請(qǐng)，國(guó)家民委主辦、中國(guó)民族博物館承辦的“多彩中華——中國(guó)民族服飾展演團(tuán)”訪(fǎng)問(wèn)美國(guó)賓夕法尼亞州立大學(xué)，與該校藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行了互動(dòng)交流。來(lái)自貴州從江縣小黃村的人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之一——“侗族大歌”技驚全場(chǎng)，美國(guó)大學(xué)生們對(duì)侗族大歌里的“蟬鳴音”贊不絕口，驚為天籟?！岸嗖手腥A”是國(guó)家民委旗下的對(duì)外文化交流品牌，創(chuàng)辦二十余年來(lái)，出訪(fǎng)過(guò)四十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)，累計(jì)觀(guān)眾超過(guò)百萬(wàn)人次，筆者作為主要參與者之一，為“民族文化走出去”也盡了綿薄之力。

以《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為法理基礎(chǔ)，中國(guó)文化和旅游部在全國(guó)主推國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)。所謂“國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”，就是指以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、具有重要價(jià)值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)，并經(jīng)文化和旅游部同意設(shè)立的特定區(qū)域?！秶?guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)管理辦法》2019年3月1日實(shí)施。目前，國(guó)家共設(shè)立二十一個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)，其中民族地區(qū)的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)有十個(gè)，占百分之四十七點(diǎn)六二，列表如下：

在這十大文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)中，以黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為例，黔東南州轄一市十五縣，以苗、侗族文化為主體，兼具水、布依、土家、畬、仫佬、壯、瑤等民族組成的民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。在保護(hù)區(qū)內(nèi)，有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五十三項(xiàng)七十二處，有國(guó)家級(jí)非遺傳承人二十六人;有貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一百九十二項(xiàng)二百四十一處，貴州省級(jí)非遺傳承人一百零四人。可以說(shuō)，黔東南民族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富礦地帶，通過(guò)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，不僅摸清了黔東南州活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，同時(shí)，也使得黔東南州對(duì)自身遺產(chǎn)的保護(hù)從“物質(zhì)”層面上升到“非物質(zhì)層面”，從“靜態(tài)保護(hù)”層面上升到“活態(tài)保護(hù)”層面，從“器物保護(hù)”層面上升到對(duì)器物制作者即“人的保護(hù)”（工匠）層面，從而彰顯了大國(guó)的工匠精神，實(shí)現(xiàn)了民族文化的可持續(xù)發(fā)展與代際傳承，是利國(guó)利民、功在當(dāng)代、利在千秋的豐功偉業(yè)。

最后，我們探討一下民族地區(qū)的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究和利用。按照2011年6月1日起施行的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的經(jīng)典解釋?zhuān)^“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?！逼渲械诙l主要包括六大類(lèi)：“（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言;（二）傳統(tǒng)美術(shù)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;（五）傳統(tǒng)體育與游藝;（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！?勿庸置疑，在國(guó)務(wù)院公布的四批一千三百七十二項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作中，民族地區(qū)非遺代表作達(dá)到四百五十五項(xiàng)，占百分之三十三點(diǎn)一六，是中國(guó)非遺寶庫(kù)中異彩紛呈的、奇香撲鼻的文化奇葩。如何保護(hù)、傳承、研究和利用這么豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？國(guó)家制定了“十六字方針”：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展?！薄吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條規(guī)定：“國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)?！逼渲械谒臈l規(guī)定：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性，有利于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，有利于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，有利于促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展?！?我們偉大的祖國(guó)，幅員遼闊，文明悠久，中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，中華文化是各民族文化的集大成。2019年9月27日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的……我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的……我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的……我們偉大的精神是各民族共同培育的……”2

綜上所述，中國(guó)各類(lèi)博物館不僅是中國(guó)歷史的保存者和記錄者，也是當(dāng)代中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的見(jiàn)證者與參與者。3生態(tài)博物館，從現(xiàn)實(shí)與理想的鏈接來(lái)看，從世界視角與國(guó)內(nèi)語(yǔ)境的比較來(lái)看，從世界文明的交流與多民族文明的互鑒來(lái)看，從民族文化的多樣性和活態(tài)性來(lái)看，從多元一體的中華民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起來(lái)看，都是民族文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、研究和利用的最佳模式選擇。保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)和文化多樣性，就是保護(hù)好我們民族的根與魂，就是守護(hù)好我們共有的精神家園。

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