試論苗族耳飾的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)之美

張麗輝

摘 要：苗族銀飾是苗族最具特色的裝飾品之一，有十分獨(dú)特的造型，其蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值也是很多現(xiàn)代裝飾品無(wú)法超越的。苗族銀飾不僅代表了銀匠們精湛的技藝，也凝聚了苗族百姓對(duì)生活的美好向往。耳飾是苗族銀飾中款式最多的品類(lèi)之一，有十分重要的研究意義。文章通過(guò)闡述苗族耳飾的分類(lèi)以及造型特征，分析了苗族銀飾的藝術(shù)價(jià)值，在此基礎(chǔ)上通過(guò)造型形式美、造型自然美、造型統(tǒng)一美三個(gè)方面分析了苗族銀飾的藝術(shù)之美，希望借此展示和傳承苗族耳飾造型藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：苗族耳飾;造型特征;藝術(shù)價(jià)值;藝術(shù)之美

苗族人篤信銀能驅(qū)邪逐祟，所以特別喜歡銀飾。苗族銀飾種類(lèi)繁多，紋樣豐富，工藝精湛，具有“以大為美，以重為美，以多為美”的特征。對(duì)于苗族人民來(lái)說(shuō)，銀白色是吉祥色，代表著富貴與美麗。與金和其他玉器寶石相比，銀更加低調(diào)，非常適合人們?nèi)粘Ｅ宕鳌?/p>

苗族銀飾最佳的藝術(shù)結(jié)晶就是苗族耳飾，其最大的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)就是連續(xù)性、對(duì)稱(chēng)性以及均衡性，所用圖案都與花草動(dòng)物有關(guān)，造型也十分生動(dòng)活潑。對(duì)于苗族女性來(lái)說(shuō)，銀耳飾是其生活中不可缺少的一部分，也是人們判斷苗族女性是否婚配的重要依據(jù)，有著十分強(qiáng)烈的民族特色。如何傳承以及展示苗族耳飾造型藝術(shù)是現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)師需要深思的問(wèn)題。

1 苗族耳飾的分類(lèi)及造型特征

1.1 苗族耳飾的分類(lèi)

苗族民眾在其一生中都需佩戴銀飾，對(duì)于苗族女性來(lái)說(shuō)，其日常生活中不可缺少的首飾之一就是耳飾，此外，大部分的男性也會(huì)佩戴耳飾。苗族博物館所收藏的苗族耳飾類(lèi)型就有上百種，有銀牌耳環(huán)、花形耳環(huán)、針花耳環(huán)、瓜子耳環(huán)、石榴耳環(huán)、銀絲耳環(huán)等，耳飾佩戴方法也十分講究，苗族地域十分廣闊，各個(gè)地區(qū)的佩戴方法有較大差異。與其他飾品相比，耳飾十分精巧，且所需的銀用量也較少，大部分的家庭都能負(fù)擔(dān)得起。雖然耳飾體積較小，但由于其非常容易佩戴，也易于搭配，因此散發(fā)著獨(dú)有的魅力，被各個(gè)時(shí)期的女性所鐘愛(ài)，耳飾因此成為苗族銀飾中數(shù)量與類(lèi)型都排名第一的品類(lèi)，這也是苗族耳飾類(lèi)型十分豐富的重要原因。

1.2 苗族耳飾的造型特征

苗族耳飾主要分成鉤狀型、懸吊型、環(huán)狀型以及圓輪型四大類(lèi)，主要以環(huán)狀型與懸吊型為主。一般來(lái)說(shuō)，苗族的耳飾都是呈環(huán)形，最下方懸掛著扁長(zhǎng)型、菱形或其他塔狀類(lèi)的飾物，每個(gè)小環(huán)節(jié)上都配有十分精致的花紋。苗族耳飾最主要的四個(gè)造型特征：第一，大多數(shù)的苗族耳飾形狀對(duì)稱(chēng)且主次有別，在保留統(tǒng)一風(fēng)格的同時(shí)又有獨(dú)特的魅力，每一個(gè)都有自己的獨(dú)特之處;第二，苗族銀飾復(fù)雜多變，且又十分簡(jiǎn)潔統(tǒng)一，在最基礎(chǔ)的元素選取之上，通過(guò)抽象、堆疊、重復(fù)等方式，創(chuàng)造出千變?nèi)f化的耳飾作品;第三，匠人們利用魚(yú)蟲(chóng)、蝴蝶、花鳥(niǎo)等動(dòng)植物形象表達(dá)苗族人強(qiáng)調(diào)天人合一、崇拜大自然的內(nèi)在思想;第四，苗族耳飾相對(duì)于其他民族的耳飾來(lái)說(shuō)，有著較為明顯的特征，體量較大，以大為美。

2 苗族耳飾的藝術(shù)價(jià)值

苗族耳飾有十分強(qiáng)大的審美性，其所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值也有十分重要的探索意義，主要有以下幾點(diǎn)：第一，苗族耳飾在很大程度上保留了其獨(dú)特的文化價(jià)值，苗族耳飾不是一種單純的裝飾品，其有審美意義與象征意義共存的特點(diǎn)，也體現(xiàn)了苗族人獨(dú)特的審美傾向，與其他苗族銀飾一樣，耳飾承載了苗族人對(duì)美好生活的向往。第二，苗族耳飾也代表了苗族的文化信仰。作為我國(guó)少數(shù)民族之一，苗族一直以來(lái)都十分崇拜大自然，其祖先傳承的獨(dú)特主體地位也是苗族人的文化信仰之一。耳飾作為苗族銀飾品類(lèi)之一，也蘊(yùn)含了這一信仰，沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的變遷而消逝。第三，苗族銀首飾的制作講究，從繪圖到制作有30道工序，對(duì)技術(shù)的要求十分嚴(yán)格。耳飾制作中，較多運(yùn)用了“花絲”工藝，苗族花絲工藝屬于民間手工藝。由于地域特性，傳統(tǒng)形式得到保留，體現(xiàn)了金屬工藝的最高水平。銀匠們通過(guò)具體或抽象的形式，把苗族文化以人為本、天人合一的價(jià)值觀生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，工藝上的精益求精使苗族耳飾日臻完美。

3 苗族耳飾的藝術(shù)之美

3.1 造型形式美

苗族耳飾的造型彰顯了形式美的基本法則。比如，造型對(duì)稱(chēng)性原則，對(duì)稱(chēng)性形式美感的造型在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中應(yīng)用非常普遍。在苗族耳飾造型中，對(duì)稱(chēng)性原則比比皆是，給人以穩(wěn)定、莊重之感，同時(shí)也帶來(lái)視覺(jué)及美感的統(tǒng)一。也有部分耳飾兩側(cè)紋樣和色彩略有不同，但是達(dá)到了力的平衡狀態(tài)，符合均衡原則，穩(wěn)中求變，產(chǎn)生活潑、生動(dòng)的審美愉悅感覺(jué)。對(duì)比與調(diào)和也是苗族耳飾中運(yùn)用最廣泛的美學(xué)原則之一。如銀耳飾中動(dòng)植物造型的動(dòng)靜對(duì)比、重疊與單一的運(yùn)力對(duì)比、大小交錯(cuò)的使用、繁與簡(jiǎn)的交織對(duì)比等。這種原則的運(yùn)用隨處可見(jiàn)，如耳飾造型中的直線與曲線、粗與細(xì)等，都以其獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。調(diào)和是將不同的元素進(jìn)行有序的排列，在和諧統(tǒng)一的前提下產(chǎn)生差異性的形式。苗族銀飾不僅造型豐富，而且善于變化，這樣的造型使苗族銀耳飾具備音樂(lè)般的節(jié)奏感，產(chǎn)生豐富生動(dòng)又有秩序感的良好效果。

苗族耳飾夸張與變形、抽象與具象并存，能夠生動(dòng)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的造型，將具體的造型特點(diǎn)夸大且保留原有的特征。這種全新的造型形式能帶給人全新的視覺(jué)體驗(yàn)，這也是一種特殊的造型美。

3.2 造型自然美

苗族耳飾的藝術(shù)造型大多來(lái)自苗族人的生產(chǎn)生活，主要以展示自然物為主，動(dòng)植物、吉祥寓意的造型居多，其造型十分豐富且易于變化。銀耳飾最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是真像與幻象的融合，在造型設(shè)計(jì)上采用了具象與抽象的方法，既能體現(xiàn)審美觀中的自然美，又能體現(xiàn)大自然中形態(tài)各異以及豐富多彩的原型。在苗族耳飾中，大自然中的花草樹(shù)木、珍禽異獸、日月星辰等無(wú)處不在，存在于不同的形態(tài)之中。這些大自然的實(shí)物都是苗族銀飾最佳的造型寶庫(kù)，也能充分體現(xiàn)苗族人崇尚自然、感恩自然的真實(shí)情感。但是社會(huì)在不斷發(fā)展，受到現(xiàn)代首飾的沖擊影響，苗族耳飾在造型上也受到了一定挑戰(zhàn)。

苗族人對(duì)魚(yú)有十分特殊的情感，魚(yú)常常出現(xiàn)在耳飾造型中。如圖1中的苗族太極魚(yú)耳飾，采用太極圖式構(gòu)圖，左旋右轉(zhuǎn)的交合、均衡、變化、對(duì)比，強(qiáng)化了中心位置的魚(yú)的神圣形象。這種造型藝術(shù)也是苗族人生殖觀念的一種體現(xiàn)，是苗族文化的代表佳作。

3.3 造型統(tǒng)一美

苗族耳飾造型特別注重對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一，如雙龍、對(duì)花、雙鳥(niǎo)等。同時(shí)，其造型也都滿足與服飾相統(tǒng)一的基本原則，與審美原則一致。這種與服飾統(tǒng)一的原則能夠給人和諧、統(tǒng)一的美感，使造型不是雜亂無(wú)章，而是融為一體。

苗族銀耳飾造型與服飾造型互相輝映、相輔相成，也構(gòu)成了苗族人引以為傲的歷史畫(huà)卷。在苗族很多的重大節(jié)日中，人們都會(huì)佩戴與服飾一致的耳飾，這種銀耳飾不僅有強(qiáng)大的使用價(jià)值，更能迎合人們心理以及精神上的追求，讓服飾與耳飾能夠相得益彰，獲得完美結(jié)合。這種服飾與耳飾的統(tǒng)一，也能最大限度地體現(xiàn)銀飾與服飾的協(xié)調(diào)一致發(fā)展，也能充分體現(xiàn)苗族人的獨(dú)特審美。苗族人最喜歡利用銀飾來(lái)裝飾自己，這種習(xí)慣與他們的審美意識(shí)以及民族文化密不可分，我們可以通過(guò)解析苗族經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗習(xí)慣、苗族文化等來(lái)解讀苗族銀飾，從而能夠發(fā)現(xiàn)苗族獨(dú)特的審美觀、價(jià)值觀以及苗族所具備的深厚文化，能更好地對(duì)苗族銀飾進(jìn)行保護(hù)和傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，苗族耳飾的造型素雅、富于變化，華麗卻不張揚(yáng)，有著十分獨(dú)特的魅力。與其他首飾相比，也更能融合以及體現(xiàn)苗族的文化內(nèi)涵。苗族最具代表的巫術(shù)宗教、圖騰崇拜以及民俗風(fēng)情等都可以在苗族耳飾中體現(xiàn)得淋漓盡致，苗族耳飾造型多樣，工藝繁復(fù)精美，蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)銀匠藝人智慧結(jié)晶。因此，我們要在優(yōu)秀苗族傳統(tǒng)文化中提取苗族民間技藝，不斷豐富苗族耳飾造型，讓現(xiàn)代文化與苗族傳統(tǒng)文化互相融合，使苗族傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]夏廈.苗族銀耳飾的造型藝術(shù)研究[D].株洲：湖南工業(yè)大學(xué)，2013.

[2]王彬.傳統(tǒng)苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2020（11）：55-56.

[3]許靜，周原.湘西苗族銀飾中的文化內(nèi)涵解析[J].美術(shù)，2019，616（4）：134-135.