人類命運(yùn)共同體論述的當(dāng)代價(jià)值

摘要：人類命運(yùn)共同體論述是基于馬克思恩格斯的共同體思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和思想、中國的現(xiàn)實(shí)國情，形成的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義外交思想，包括共同發(fā)展、共同安全、共擔(dān)責(zé)任、共享共贏的內(nèi)容。人類命運(yùn)共同體論述是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果，豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系，增強(qiáng)了文化軟實(shí)力，開辟了世界交往新模式，這對新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;思想內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

新時(shí)代下，針對世界復(fù)雜局勢、社會(huì)動(dòng)蕩、國內(nèi)外矛盾突出等問題，習(xí)總書記以開闊的視野，統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略思維，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體論述是在馬克思共同體思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國的具體實(shí)際和國情，繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平等幾代領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，形成了具有中國特色和中國智慧的人類命運(yùn)共同體論述。

一、人類命運(yùn)共同體論述的思想內(nèi)涵

（一）共同發(fā)展是前提和基礎(chǔ)

當(dāng)今世界，各國唇齒相依，和平安全已然成為全人類的共同期盼，世界的前途命運(yùn)由各國共同掌握。物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、生產(chǎn)力的大力發(fā)展能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展提供前提和基礎(chǔ)，所以說世界各國想要得到長足的發(fā)展與繁榮離不開全世界人們的共同努力。只有從全人類共同發(fā)展的角度出發(fā)，在實(shí)現(xiàn)各國共同發(fā)展的基礎(chǔ)上，追求各國利益的最大公約數(shù)，尋找共生價(jià)值，互惠互利，努力取得更大的共同利益，才能攜手互利共贏，從而形成人類命運(yùn)共同體。

（二）共同安全、共擔(dān)責(zé)任是依托和保障

盡管當(dāng)前世界以和平與發(fā)展為主，但世界各國在發(fā)展中仍面臨各種不穩(wěn)定、因素。在國際局勢復(fù)雜多變，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全威脅層出不窮的形勢下，世界各國人民對安全的渴求與日俱增，如何構(gòu)建一個(gè)更安全的世界，中國給出了自己的方案，堅(jiān)持新安全觀，以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對各種安全挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展，各國要共同分、共同參與才能合作共贏。在全球化迅速發(fā)展的今天，世界各國的聯(lián)系越來越密切，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展不能只有一國或發(fā)達(dá)國家承擔(dān)，而應(yīng)權(quán)責(zé)共擔(dān)。

（三）共享共贏是目標(biāo)和歸宿

共享即分享、共同享有，共贏即通過互惠互利，實(shí)現(xiàn)共同利益。習(xí)總書記指出：“我們主張，各國和各國人民應(yīng)該共同享受安全保障，各國和各國人民應(yīng)該共同享受尊嚴(yán)、發(fā)展成果，我們尊重世界各國做出的自主選擇?！?共享所指的對象是各國人民，這就將世界看成一個(gè)你中有我、我中有你的不可分割的整體。當(dāng)下，世界各國同處在一個(gè)休戚與共的國際環(huán)境中，大家都是這個(gè)整體的一部分。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生是每個(gè)國家的核心要義。因此，互惠互利、共同發(fā)展才是唯一出路，只有共同承擔(dān)維護(hù)國際和平穩(wěn)定的責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)共享共贏。

二、人類命運(yùn)共同體論述的當(dāng)代價(jià)值

（一）人類命運(yùn)共同體論述是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果

基于整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷程，馬克思提出了“自然形成的共同體”—“抽象共同體”—“真正的共同體”。自然形成的共同體是基于血緣、地域等方面的自然方面形成的特定群體，它并沒有私有制的因素。隨著資本主義私有制形成，人們變成了表面上看起來平等，最終變成了由貨幣、資本等控制的抽象共同體。真正的共同體是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的共同體，在這個(gè)共同體中使人逐漸擺脫了壓迫和束縛，能更好地發(fā)揮自身的能力和水平。馬克思的真正共同體思想指向的是人類最終發(fā)展的目標(biāo)，是人類最終努力實(shí)現(xiàn)的社會(huì)。人類命運(yùn)共同體論述吸收并發(fā)展了馬克思共同體思想，是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必由之路。

（二）人類命運(yùn)共同體論述豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系

新時(shí)代為中國夢的實(shí)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨不僅進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)，還創(chuàng)新了許多外交理念與實(shí)踐。其中人類命運(yùn)共同體就是基于我國實(shí)際情況，切中時(shí)代發(fā)展的脈搏，而進(jìn)行的偉大創(chuàng)新與實(shí)踐。新中國成立初期，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出了和平共處五項(xiàng)原則和“求同存異”等思想。改革開放后，以鄧小平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國際形勢的變化，提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題”的科學(xué)論斷。二十一世紀(jì)，國際形勢錯(cuò)綜復(fù)雜，傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全的威脅大幅增加，世界不安定的因素復(fù)雜多變。從胡錦濤提出構(gòu)建一個(gè)“和諧世界”的主張;到江澤民提出了尊重世界多樣性的倡導(dǎo);再到習(xí)總書記提出人類命運(yùn)共同體論述等一系列新思想，每一次創(chuàng)新都是對中國、更是對全世界發(fā)展前景的更加清晰的認(rèn)識(shí)和判斷。

（三）人類命運(yùn)共同體論述增強(qiáng)了中國文化軟實(shí)力

在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，形成了和文化。和強(qiáng)調(diào)的是一種和諧、協(xié)調(diào)，體現(xiàn)在人們的文化精神、價(jià)值理念等方面。人類命運(yùn)共同體論述吸收了我國傳統(tǒng)的和文化，要求各國共享發(fā)展的成果，共同保障安全，使世界各國在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展互利共贏。人類命運(yùn)共同體論述在吸收我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新地將我國傳統(tǒng)的和文化與時(shí)代緊密結(jié)合，有助于進(jìn)一步提升我國文化的軟實(shí)力，更好地把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，亦是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然之舉。

（四）人類命運(yùn)共同體論述開辟了世界交往新模式

當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文明多樣性的發(fā)展，全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，西方霸權(quán)主義盛行，國與國之間的矛盾與沖突不斷等，這些問題阻礙著人類社會(huì)的發(fā)展。人類命運(yùn)共同體論述的提出正是順應(yīng)了時(shí)代趨勢，推動(dòng)了當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)新秩序及新型國際關(guān)系的構(gòu)建，指明了當(dāng)今世界全球治理的大趨勢和大方向，為建立更加公平、合理的國際規(guī)則奠定了基石，同時(shí)也開辟了中國特色大國外交的新境界。當(dāng)下，世界各國顯然已經(jīng)成為一個(gè)休戚與共、福禍相連的命運(yùn)共同體，因此世界各國在發(fā)展的過程中需要樹立全球合作意識(shí)，以此來促進(jìn)共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體論述為推進(jìn)全球治理體系新變革貢獻(xiàn)了中國方案，開辟了世界交往模式的新境界。

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作者簡介：郝浩杰，（1996—）男，山西原平人，天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：思想政治教育