現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)及演唱風(fēng)格分析

余國(guó)成

摘要：傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在不斷的發(fā)展和傳承中，逐漸演變成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)，同時(shí)在吸收了多元化的民族音樂(lè)和文化精髓后，甚至發(fā)展出了創(chuàng)新的特點(diǎn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，現(xiàn)代民族聲樂(lè)作為重要的組成部分，不僅代表著中國(guó)文化精神遺產(chǎn)之一，更是在中國(guó)音樂(lè)史上擁有著舉足輕重的地位，深刻影響著其他類型音樂(lè)的發(fā)展?；诖?，本文主要分析現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)，以及探索其演唱風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代民族聲樂(lè);藝術(shù)特點(diǎn);演唱風(fēng)格

雖然現(xiàn)代民族聲樂(lè)是在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展傳承而來(lái)，但是和傳統(tǒng)民族聲樂(lè)相比，還是能看出其在藝術(shù)上有很顯著的變化，而最突顯的就是演唱風(fēng)格的改變[1]。當(dāng)前世界的文化藝術(shù)呈現(xiàn)多元融合的趨勢(shì)，因此現(xiàn)代民族聲樂(lè)在這個(gè)背景下，也逐漸轉(zhuǎn)變了自己傳統(tǒng)固有的思維發(fā)展模式，不僅能將傳統(tǒng)音樂(lè)風(fēng)格保留下來(lái)，還能再次基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)更多的新時(shí)代特征。

一、現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的民族音樂(lè)特征

民族音樂(lè)一般是指帶有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和區(qū)域特征的音樂(lè)形式，包括在音樂(lè)的歌曲風(fēng)格、歌詞特點(diǎn)或者曲調(diào)形式上，甚至舞蹈類型與服裝搭配都呈現(xiàn)濃厚的民族特色。這種帶有強(qiáng)烈民族特色和區(qū)域風(fēng)格的民族聲樂(lè)，是各民族地區(qū)的人民在長(zhǎng)期生活中對(duì)思想情感以及生活狀況的一種提煉以及總結(jié)。通過(guò)民族聲樂(lè)中曲目的旋律和歌詞，很容易就能讓人聽(tīng)出該曲目的出處，因?yàn)槠浔旧韼в械孽r明民族色彩。

（二）統(tǒng)一性特征

我國(guó)是各多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其極具特色的民族風(fēng)格，以及在文化和習(xí)俗上的不同，理所當(dāng)然在民族聲樂(lè)上也就呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)[2]。隨著我國(guó)在改革開(kāi)放后不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，很大程度上帶動(dòng)了各少數(shù)民族的生活水平提升。因此，為了表現(xiàn)出內(nèi)心的喜悅、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)等，他們多會(huì)通過(guò)音樂(lè)來(lái)表達(dá)。由此可見(jiàn)，民族音樂(lè)雖然呈現(xiàn)出豐富多樣的風(fēng)格特征，但是在主題以及內(nèi)容上卻是萬(wàn)變不離其宗的。追求美好生活、熱愛(ài)祖國(guó)等皆是這些民族聲樂(lè)所表達(dá)出來(lái)的主要內(nèi)容，可以明顯看出這些民族聲樂(lè)中傳遞的積極樂(lè)觀等正能量。

（三）多元化融合特征

一定的文化環(huán)境才會(huì)培育出具有濃厚民族色彩的民族聲樂(lè)，而民族音樂(lè)的發(fā)展需要交流與融合，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也是文化在相互滲透的一個(gè)過(guò)程?；趨^(qū)域特色的文化發(fā)展，在某一程度上也緊密相連了地域的民族心理。舉例來(lái)說(shuō)，即興而成的民族聲樂(lè)作品是最直觀反映壯族人民能歌善舞特征的途徑。不僅是壯族人民，在我國(guó)眾多的民族中，都會(huì)直接將這種文化優(yōu)勢(shì)在文化交流中直觀地反映出來(lái)，同時(shí)將民族聲樂(lè)在文化相互滲透的過(guò)程中逐漸向多元化趨勢(shì)發(fā)展。

二、現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格

（一）音色上的差異性

我國(guó)主要是以漢語(yǔ)為主要語(yǔ)言的國(guó)家，字頭、字中、字尾，三個(gè)部分共同組成了漢字的完整發(fā)音，通常來(lái)說(shuō)，漢字輔音的主要作用是歸韻和咬字，音色則是通過(guò)元音來(lái)體現(xiàn)[4]。漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言相比，用來(lái)發(fā)音的位置也是不相同的，一般是在靠上、靠前的位置，聲樂(lè)發(fā)出共鳴的中心是口腔前部的硬腭部。在歌唱技法中，通常是有兩個(gè)重要的構(gòu)成部分，一是音樂(lè)，二是語(yǔ)音，語(yǔ)言音調(diào)的主要作用是制約音樂(lè)。而我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)中，漢語(yǔ)語(yǔ)音是主要的基礎(chǔ)音色特點(diǎn)，通過(guò)利用口腔上壁的硬腭最大程度的反射聲波，由于同時(shí)靠近口外的共振點(diǎn)，就形成了非常明亮的聲音。其次，過(guò)于靠前的聲音共振點(diǎn)就會(huì)導(dǎo)致胸腔不能和頭腔形成垂直，也就得不到濃厚的共鳴，相較于以咽腔為中心的共振，靠近口外的共振點(diǎn)不僅范圍不大，還具有較少的泛音，一旦音量不存在較多的泛音，聲音就會(huì)顯得單薄，進(jìn)而就形成了清脆、明亮、統(tǒng)一的聲音。這種演唱方法在我國(guó)可以說(shuō)歷史悠久，其得到的聲音色彩集合了中國(guó)對(duì)音色的多方面理解因素，包括審美理念、傳統(tǒng)喜好、社會(huì)習(xí)俗等等。

（二）語(yǔ)言上的差異性

中華民族在悠久的歷史發(fā)展中衍生出來(lái)的漢字藝術(shù)將漢字特有的內(nèi)容緊密聯(lián)系在了一起。歌唱的最基礎(chǔ)組成部分就是語(yǔ)言，而咬字、發(fā)音可以說(shuō)是歌唱藝術(shù)中的最大特點(diǎn)，由此可見(jiàn)語(yǔ)言在歌唱藝術(shù)中的重要性。而我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)和其他聲樂(lè)流派相比較，語(yǔ)言就是能區(qū)分二者的最大依據(jù)，是展現(xiàn)我國(guó)獨(dú)特民族特色的重要因素。在我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展中，一直都沒(méi)有忽視對(duì)咬字和吐字技術(shù)上的發(fā)展。我國(guó)的漢語(yǔ)發(fā)音并不是一成不變的，是擁有陰、陽(yáng)平以及上、去聲四個(gè)因素的，因此在進(jìn)行歌唱時(shí)也需要加入這四個(gè)組成因素。“字正腔圓”一直都是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的最直接審美理念的體現(xiàn)，所以演唱者在準(zhǔn)備歌唱前最基本的準(zhǔn)備要素就是能正確理解歌詞，清晰、準(zhǔn)確的進(jìn)行咬字和吐字。只有能清楚地聽(tīng)到歌詞，才能讓現(xiàn)代民族聲樂(lè)的藝術(shù)魅力在音樂(lè)和語(yǔ)言的雙重交匯中得到展現(xiàn)。

（三）技巧上的差異性

無(wú)論是多么華麗的演唱技巧，最終的目的都是將服務(wù)于音樂(lè)和語(yǔ)言，但是在演唱技巧中，又要注意對(duì)不同語(yǔ)言和音樂(lè)所需要的演唱技巧區(qū)分[5]。在我國(guó)的民族聲樂(lè)中，通過(guò)特有的語(yǔ)言音調(diào)產(chǎn)生和發(fā)展出了一種獨(dú)具特色的潤(rùn)腔表現(xiàn)形態(tài)。這種潤(rùn)腔不僅在獨(dú)特的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)作用下更具圓潤(rùn)和流暢，同時(shí)也能體現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)格。而潤(rùn)腔即使是在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中，也是作為一種獨(dú)特的演唱技法所存在的。裝飾音潤(rùn)腔法、斷音潤(rùn)腔法以及不常用的哭腔唱法是潤(rùn)腔的主要三種演唱方法。潤(rùn)腔在審美體驗(yàn)中不僅代表著中國(guó)民族音樂(lè)的獨(dú)特風(fēng)格特征，同時(shí)也是對(duì)一部民族聲樂(lè)作品的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語(yǔ)：

我國(guó)是個(gè)由多民族組成的國(guó)家，民族眾多就代表著有眾多豐富多樣的獨(dú)特文化，而民族聲樂(lè)就是最能體現(xiàn)各民族特點(diǎn)的最佳表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的進(jìn)步，傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在逐漸的完善發(fā)展中形成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)，在不斷地學(xué)習(xí)、融合中，現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)用極具特色的藝術(shù)魅力在世界藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)揮耀眼的光芒。

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