繪本治療中的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)

摘? 要：作為一種綜合性的藝術(shù)治療模式，繪本治療結(jié)合多元藝術(shù)表達(dá)獲得洞察并以此探討自我未知的一面。目前，繪本治療已受到普遍認(rèn)可，但是它的實(shí)際操作依然停留在繪本欣賞環(huán)節(jié)中，完整的實(shí)際操作體系依然顯得較為生硬并存在一定的爭(zhēng)議性。

關(guān)鍵詞：繪本治療;圖像敘事;心象;隱喻

基金項(xiàng)目：本文系2019年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“學(xué)前聽(tīng)障兒童繪本治療路徑研究”（2019SJA0542）階段性研究成果。

一、序言

人類社會(huì)存在以來(lái)，藝術(shù)與心理的交織便從未停歇，作為人類與生俱來(lái)的一種表達(dá)本能，藝術(shù)創(chuàng)作在表達(dá)的過(guò)程中一直伴隨著心理狀態(tài)與創(chuàng)造力間的相互作用。當(dāng)代藝術(shù)治療仍然在進(jìn)行著以藝術(shù)展開(kāi)人類自我探索與成長(zhǎng)的不同治療形式的開(kāi)拓性研究。繪本治療擷取了藝術(shù)與心理兩個(gè)領(lǐng)域的不同特色，結(jié)合多元的藝術(shù)表達(dá)方式在藝術(shù)治療領(lǐng)域初露頭角，并持續(xù)探索著藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造力所引發(fā)的更多可能性。

二、圖像敘事之力

圖像表達(dá)可追溯至遠(yuǎn)古時(shí)期的巖洞壁畫（cave drawing），原始人類通過(guò)圖像記錄生活，并以這種粗略圖像探討世界和生命的諸多話題。在中國(guó)，《莊子》一書(shū)就曾提出人通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐中的沉思來(lái)超越自我的主張，古埃及甚至已經(jīng)出現(xiàn)了利用藝術(shù)活動(dòng)來(lái)治療精神病人的情況。20世紀(jì)初，心理學(xué)家弗洛伊德（Sigmund Freud）的《夢(mèng)的解析》是第一個(gè)將視覺(jué)藝術(shù)融入心理學(xué)的理論，弗洛伊德的門生榮格（Carl Jung）也對(duì)視覺(jué)形象藝術(shù)十分推崇，強(qiáng)調(diào)借由藝術(shù)創(chuàng)作引發(fā)意識(shí)層面的改變，這也對(duì)之后的藝術(shù)治療領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。受這兩位心理學(xué)家的影響，20世紀(jì)三四十年代的精神治療運(yùn)動(dòng)（psychiatric movement）強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)與象征化在心理分析中的巨大作用。在20世紀(jì)30年代，被視為美國(guó)藝術(shù)治療最主要的創(chuàng)始人瑪格麗特·南姆伯格（Margaret Naumburg）終于提出了藝術(shù)治療的概念，并建立了藝術(shù)表達(dá)的治療模式，自此，藝術(shù)治療便在美國(guó)發(fā)展起來(lái)，并很快延伸至英國(guó)、加拿大、德國(guó)、荷蘭等其他發(fā)達(dá)國(guó)家。

藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程使得長(zhǎng)期從事臨床心理工作的學(xué)者對(duì)繪本都較為推崇，他們認(rèn)為繪本的創(chuàng)作表達(dá)本身就具有治愈性。日本臨床心理學(xué)家河合隼雄將繪本比喻為“最容易表現(xiàn)靈魂現(xiàn)實(shí)的一種媒介”[1]。維也納美術(shù)教育家Franz Cizak也表示“所有兒童皆能夠以視覺(jué)象征進(jìn)行自我的世界性語(yǔ)言的表達(dá)”。作為很早就被認(rèn)定為綜合藝術(shù)的繪本，囊括了圖像的敘事、潛在的節(jié)奏、隱藏的細(xì)節(jié)、留白的意義、色調(diào)的變化、題材與形式、開(kāi)本與方向、視角與框線、媒材與風(fēng)格、時(shí)間與空間等諸多要素，且在其形成過(guò)程中伴隨著創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)。繪本治療作為藝術(shù)治療的一個(gè)分支，以表達(dá)為階梯，通過(guò)表達(dá)的各個(gè)要素引發(fā)語(yǔ)言本身無(wú)法企及的內(nèi)容，并能夠?qū)ζ浔举|(zhì)進(jìn)行延展。

創(chuàng)作環(huán)節(jié)之于個(gè)案是通過(guò)圖像的表達(dá)完成畫畫、看畫、讀畫，從而構(gòu)成新的認(rèn)知世界。創(chuàng)作作為繪本治療的一個(gè)抓手，伴隨著紙面的圖像敘事逐漸產(chǎn)生全新的意象，能夠使個(gè)案重新體驗(yàn)生命故事。更有趣的是，如果一個(gè)跨頁(yè)的圖像是一個(gè)格式塔（Gestalt），那么創(chuàng)作過(guò)程中可能表現(xiàn)的那些難以辨識(shí)的變形圖像或隱喻圖像也都可以理解為一個(gè)格式塔，我們可以從這種格式塔中來(lái)了解個(gè)案對(duì)自我、他人以及周遭世界的個(gè)體化詮釋。這些格式塔中包含了個(gè)案對(duì)相應(yīng)實(shí)體的大小、顏色以及彼此關(guān)系的理解，同時(shí)也流露出自我對(duì)其潛在的態(tài)度，而在組裝與配置整個(gè)格式塔的過(guò)程中我們又得以獲得其感官世界與知覺(jué)世界的相位與向度。

事實(shí)上，所有的圖像都能作為語(yǔ)言被閱讀與理解。在繪本中圖像本身就是一種語(yǔ)言，容納了作者的創(chuàng)意與想法。以聽(tīng)障兒童為例，傳統(tǒng)的文字故事或以文字為主的故事往往無(wú)法形成生動(dòng)的形象，因此，他們常被阻隔在故事之外，無(wú)法進(jìn)入故事做到真正的聆聽(tīng)與思考;而繪本故事則是以圖像為主，尤其是無(wú)字繪本的存在為聽(tīng)障兒童提供了更多打開(kāi)心扉，輸出內(nèi)心世界的可能性。在繪本中圖像本身就被賦予了形象的故事性，在繪本的多義性空間中產(chǎn)生翻頁(yè)間的思維互動(dòng)，無(wú)法用語(yǔ)言言說(shuō)的內(nèi)心世界依靠著圖像敘事鋪陳開(kāi)來(lái)，圖像敘事的表達(dá)仿佛成為生活的留白，進(jìn)而產(chǎn)生節(jié)奏，以幫助釋放心靈世界。

三、創(chuàng)造性的程式與經(jīng)驗(yàn)

20世紀(jì)中期被公認(rèn)為對(duì)藝術(shù)治療具有突出貢獻(xiàn)的伊迪絲·克雷默（Edith Kramer）采用弗洛伊德的人格理論來(lái)詮釋藝術(shù)治療的過(guò)程，她提出了“藝術(shù)即治療”（art as therapy）模式，肯定了藝術(shù)創(chuàng)作本身存在的療愈力。繪本的創(chuàng)作過(guò)程對(duì)于整個(gè)治療足以產(chǎn)生諸多積極影響，首先，圖像敘事表達(dá)時(shí)個(gè)案全身心投入創(chuàng)作的這個(gè)過(guò)程即是一種治療，無(wú)論是涂鴉式的圖像表達(dá)抑或是對(duì)過(guò)往經(jīng)歷的重組性敘事表達(dá)，都在潛移默化中逐漸緩解與消弭個(gè)案情緒上的沖突，通過(guò)自我表現(xiàn)與自我溝通進(jìn)行情緒凈化，幫助其重新看待和認(rèn)識(shí)自我與問(wèn)題的關(guān)系，建構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)個(gè)案的創(chuàng)傷、希望以及自我觀和世界觀。其次，在創(chuàng)作過(guò)程中進(jìn)行的情緒表達(dá)伴隨著創(chuàng)作中的意念而產(chǎn)生，線條、形狀、色彩的呈現(xiàn)都屬于個(gè)案在藝術(shù)形式探索中知覺(jué)的表達(dá)，并在自創(chuàng)圖像中體驗(yàn)藝術(shù)，以藝術(shù)的形式探索問(wèn)題的解決之道。繪本創(chuàng)作中以心象為思考可展現(xiàn)潛意識(shí)的內(nèi)容，釋放創(chuàng)造潛能，且在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)不同感官的應(yīng)用可有效促進(jìn)其感官的統(tǒng)合。再次，個(gè)案通過(guò)藝術(shù)媒材的選擇與探索來(lái)熟悉視覺(jué)圖像表達(dá)的不同形式，此間的視覺(jué)圖像呈現(xiàn)不僅僅局限于涂鴉或其他繪畫，還包括粘土、剪紙、綜合材料應(yīng)用等立體圖像的表達(dá)。當(dāng)然，無(wú)論是平面圖像還是立體圖像，經(jīng)由藝術(shù)形式所產(chǎn)生的肢體表達(dá)才顯得更為重要。個(gè)案在創(chuàng)作中選取的媒材以及表現(xiàn)的方式，皆可傳遞出個(gè)案的內(nèi)心需求與當(dāng)前情緒狀態(tài)，可以幫助治療師洞察個(gè)案的潛意識(shí)以及人格特質(zhì)，在互動(dòng)與分享后統(tǒng)整人格，因此鼓勵(lì)開(kāi)放性和多元性藝術(shù)媒材的選擇對(duì)評(píng)估亦有幫助。最后，雖然繪本治療的內(nèi)核并非作品本身，而是個(gè)案創(chuàng)作之后的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)的是，作為個(gè)案意念與情感的具體呈現(xiàn)，繪本作品實(shí)物為個(gè)案所帶來(lái)的聯(lián)想對(duì)于維持其內(nèi)心與外在世界的平衡依然具有一定的積極作用，同時(shí)作為一種診斷指標(biāo)也是治療師進(jìn)行評(píng)估的一種資料補(bǔ)充。

相較于繪畫治療，繪本治療更具系統(tǒng)性，需要個(gè)案對(duì)自我的過(guò)往經(jīng)歷在繪本的圖像表達(dá)中進(jìn)行記憶的藝術(shù)形式的重組，這其中會(huì)出現(xiàn)諸多個(gè)人化的私人圖像記號(hào)，其間的變形、隱喻皆是建構(gòu)自我觀與世界觀的某種形式，通過(guò)個(gè)案的重復(fù)、擴(kuò)大與選擇，我們得以窺見(jiàn)其所標(biāo)識(shí)的自我、他人、周遭世界以及自我與問(wèn)題的關(guān)系和對(duì)待問(wèn)題之態(tài)度。對(duì)于無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)感知與知覺(jué)到的世界的聽(tīng)障兒童，繪本實(shí)驗(yàn)中知覺(jué)化的歷程，可以通過(guò)其創(chuàng)作表達(dá)中的思維、藝術(shù)語(yǔ)言以及圖像敘事和分享互動(dòng)過(guò)程嘗試進(jìn)行個(gè)體化的探索與建構(gòu)，從而緩慢影響其自我觀與世界觀。繪本創(chuàng)作的過(guò)程實(shí)則也伴隨著觀看和反思，而個(gè)體化的圖像符號(hào)，諸如隱喻圖像或抽象甚至是超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式又能構(gòu)建起一個(gè)安全區(qū)，降低防衛(wèi)心理，發(fā)泄?jié)撘庾R(shí)的內(nèi)容，使個(gè)案可以放松自由地進(jìn)行表達(dá)與回顧，探尋事件發(fā)展的新可能。通過(guò)自我生命故事的表達(dá)來(lái)升華感受，過(guò)濾負(fù)向情緒，試驗(yàn)行為改變，在體驗(yàn)的世界里開(kāi)拓出一片新的境地。值得注意的是，繪本中的隱喻與隱喻關(guān)系不是治療的焦點(diǎn)，也不宜直接去戳破其由來(lái)或意義，應(yīng)在與個(gè)案互動(dòng)分享的過(guò)程中共同打開(kāi)隱喻的關(guān)聯(lián)，使其相位與向度發(fā)生改變才有助于產(chǎn)生積極意義。

許多治療模式都是發(fā)展知覺(jué)化的歷程，而繪本治療更易引發(fā)美感形式與美感經(jīng)驗(yàn)，這也是繪本治療中重要的療愈因子之一。一方面，借由繪本賞析植入和分享繪本圖像敘事的審美價(jià)值，擷取美感，然后在繪本圖像的創(chuàng)作中以美術(shù)的表達(dá)形式建構(gòu)創(chuàng)傷經(jīng)歷或困擾以及對(duì)待與處理這些問(wèn)題的態(tài)度，在介入美感形式與經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)個(gè)體生命故事的圖像敘事，表達(dá)和分享引領(lǐng)個(gè)案創(chuàng)造開(kāi)拓性的人生觀。另一方面，繪本成本的完成與分享，使得個(gè)案將創(chuàng)傷經(jīng)歷客體化為繪本作品，由此獲得藝術(shù)形式后創(chuàng)傷經(jīng)歷的遷移，使個(gè)案與問(wèn)題進(jìn)行分離，從而解構(gòu)自我與問(wèn)題的關(guān)系的困擾。由此可見(jiàn)，繪本作品的分享也具有重要療效，表達(dá)與分享能夠產(chǎn)生理解與共鳴，協(xié)助個(gè)案超越創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的自我觀與世界觀，重構(gòu)生命歷程。

四、關(guān)于創(chuàng)作環(huán)節(jié)的思考

個(gè)體生命故事的繪本創(chuàng)作以充滿密度與濃度的自我體驗(yàn)為根基，以圖像敘事為中心，經(jīng)由創(chuàng)作過(guò)程進(jìn)行情緒緩和，在互動(dòng)中引發(fā)新的體驗(yàn)，為發(fā)現(xiàn)新視角與翻耕心田提供了契機(jī)。這里極為重要的便是創(chuàng)作，即創(chuàng)造性的動(dòng)手參與，它在其中所產(chǎn)生的意義甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人們的想象。日本繪本理論大師松居直先生認(rèn)為：“動(dòng)手體現(xiàn)了人類的最基本形態(tài)，即人作為文化的接受者，亦是文化的創(chuàng)造者?！盵2]無(wú)論是動(dòng)手參與翻頁(yè)還是動(dòng)手親自創(chuàng)作繪本，動(dòng)手對(duì)于個(gè)案都顯示出至關(guān)重要的作用，當(dāng)然，自發(fā)性的動(dòng)作也能夠獲得創(chuàng)造體驗(yàn)。Natalie Rogers以“創(chuàng)造性聯(lián)結(jié)”（the creative connection）鼓勵(lì)和強(qiáng)化在治療過(guò)程中不同藝術(shù)之間的互動(dòng)作用，認(rèn)為一種藝術(shù)形式能夠自然引發(fā)另一種藝術(shù)形式。例如創(chuàng)造性的動(dòng)作能夠?qū)D像的表達(dá)產(chǎn)生一定的影響，視覺(jué)圖像又能夠活化個(gè)案的感知。事實(shí)上，多樣的藝術(shù)形式不僅存在共通性還存在著互補(bǔ)性，借由開(kāi)放式的、不局限于視覺(jué)藝術(shù)的繪本治療經(jīng)驗(yàn)，包含著繪本欣賞環(huán)節(jié)的故事聆聽(tīng)、繪本創(chuàng)作環(huán)節(jié)的敘事表達(dá)以及繪本分享環(huán)節(jié)的表演活動(dòng)，這些都可促進(jìn)個(gè)案以最適合的方式進(jìn)行自我詮釋。

當(dāng)然，在繪本創(chuàng)作的過(guò)程中還要注意一些問(wèn)題。第一，從一開(kāi)始就不要干預(yù)和插手個(gè)案的創(chuàng)作過(guò)程，無(wú)論是個(gè)體生命故事的選擇還是創(chuàng)作媒材或技法的選擇，無(wú)論是開(kāi)本的大小還是繪本的打開(kāi)方向或方式，治療師都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)個(gè)案按照自己的思路和偏好去選擇與表達(dá)。當(dāng)下的表達(dá)反映的是當(dāng)下的情緒和狀態(tài)，表達(dá)的過(guò)程與作品應(yīng)當(dāng)完全屬于個(gè)體的當(dāng)下，不受其他因素的影響。第二，創(chuàng)作過(guò)程中需要不斷地鼓勵(lì)，尤其是對(duì)于聽(tīng)障兒童，圖像的表達(dá)并非成就于某一天，而是根據(jù)個(gè)案的實(shí)際情況一般以每天幾張的節(jié)奏緩慢進(jìn)行，畫面中也可能出現(xiàn)粗糙和敷衍的痕跡，因此要視實(shí)際情況控制創(chuàng)作的時(shí)間和篇幅。當(dāng)然，如果個(gè)案出現(xiàn)對(duì)于創(chuàng)作表達(dá)的厭倦或?qū)ψ约阂淹瓿傻淖髌妨髀冻鰺o(wú)所謂、不留戀的態(tài)度，也不需要特意去糾正，當(dāng)最后作品以裝訂成的繪本樣貌出現(xiàn)在個(gè)案面前時(shí)，個(gè)案可能會(huì)重新拾起興趣，打開(kāi)翻閱甚至在樣書(shū)上進(jìn)行再次涂畫，于此，堅(jiān)持的意義便再次得以呈現(xiàn)，這也對(duì)后續(xù)的治療階段產(chǎn)生了積極的作用。第三，作品的質(zhì)量不是目的，表達(dá)的過(guò)程更具意義，因此要重視創(chuàng)作過(guò)程與互動(dòng)分享過(guò)程的細(xì)枝末節(jié)。有時(shí)甚至?xí)膭?lì)親子創(chuàng)作，比起閱讀市場(chǎng)上廣泛流通的繪本，共同生活的家庭成員的自制繪本一定程度上可能更吸引或更能打動(dòng)個(gè)案，更能夠接近與喚起內(nèi)心感受。另一方面，不僅僅是目前普遍提倡的親子閱讀，親子共創(chuàng)繪本也有著較為積極有效的治療意義，可以大大增強(qiáng)親子關(guān)系，幫助家庭成員在參與體驗(yàn)共創(chuàng)的過(guò)程中立足于個(gè)案的思考及活動(dòng)角度展開(kāi)體驗(yàn)，展現(xiàn)出自己的積極態(tài)度并被個(gè)案感知，從而對(duì)其產(chǎn)生影響。

五、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)治療理論在國(guó)際上的發(fā)展已臻成熟，藝術(shù)治療愈來(lái)愈豐富的治療形式已被廣泛探討，它們?yōu)榉钦Z(yǔ)言的表達(dá)與溝通提供了良好而廣闊的平臺(tái)，不同藝術(shù)形式之間的合作關(guān)系也被鼓勵(lì)應(yīng)用于不同的治療實(shí)務(wù)中。包括聽(tīng)障兒童在內(nèi)的每個(gè)個(gè)體都具備自我表達(dá)的創(chuàng)造能力，繪本治療中各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)活動(dòng)都能夠提供表達(dá)的可能性，幫助個(gè)案完成口語(yǔ)不足的溝通部分。更重要的是，創(chuàng)造的過(guò)程遠(yuǎn)勝于創(chuàng)造的作品，投入繪本圖像敘事的創(chuàng)作過(guò)程能夠使個(gè)案在圖像敘事的自我表達(dá)中開(kāi)啟想象的療愈可能，幫助其發(fā)現(xiàn)意義。目前，繪本治療已受到普遍認(rèn)可，但是它的實(shí)操依然更多地停留在繪本欣賞環(huán)節(jié)中，完整的實(shí)操體系依然顯得較為生硬并存在一定的爭(zhēng)議性。然而不可否認(rèn)的是，繪本治療的生動(dòng)性使其在應(yīng)用上具有更明顯的深度，不同藝術(shù)形式之間的交織關(guān)系以及其間產(chǎn)生的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)也使得繪本治療顯示出更為廣泛的可能性，由此可視為促成不同情境下的個(gè)體產(chǎn)生改變并使其獲得成長(zhǎng)的藝術(shù)治療之新模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]河合隼雄，柳田邦男.繪本之力[M].朱自強(qiáng)，譯.貴州：貴州出版集團(tuán)公司，2013：112.

[2]松居直.我的圖畫書(shū)論[M].郭雯霞，徐小潔，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：27.

作者簡(jiǎn)介：朱蘅初，南京特殊教育師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師。