基于培養(yǎng)學(xué)生體育品德素養(yǎng)下的武術(shù)教學(xué)策略

殷季元

【摘要】武術(shù)教學(xué)在當(dāng)前的體育教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，其不僅是促進(jìn)學(xué)生強(qiáng)身健體的體育項目，在培養(yǎng)良好品德、促進(jìn)文化傳承上同樣有著重要意義，所以必須重視武術(shù)教學(xué)，以教學(xué)設(shè)計和教學(xué)進(jìn)程為基礎(chǔ)，將體育品德素養(yǎng)的培養(yǎng)融入實際的武術(shù)教學(xué)中，在強(qiáng)身健體的同時促進(jìn)學(xué)生品德素養(yǎng)的提升。因此，本文針對學(xué)生體育品德素養(yǎng)培養(yǎng)下的武術(shù)教學(xué)進(jìn)行了深入的探究。

【關(guān)鍵詞】體育品德素養(yǎng);武術(shù)教學(xué);傳統(tǒng)文化

當(dāng)前，社會不斷發(fā)展進(jìn)步，我國對傳統(tǒng)文化以及民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)愈加重視，鼓勵教育教學(xué)工作積極融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。尤其是十八大提出“中國夢”的理想信念教育理念后，各學(xué)校的體育教學(xué)工作中開始重視武術(shù)教學(xué)。由于武術(shù)教學(xué)具有品德培養(yǎng)和教化的功能，所以要在培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)健的體魄的同時，實現(xiàn)品德培養(yǎng)的目的。因此，在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品德素養(yǎng)也成了當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教練尤為重視的課題。

一、武術(shù)教學(xué)設(shè)計上，滲透品德素養(yǎng)的培養(yǎng)

學(xué)校體育課程中的武術(shù)教學(xué)設(shè)計是在綜合考慮教學(xué)目標(biāo)、形式以及具體安排等多方面內(nèi)容的基礎(chǔ)上，經(jīng)過系統(tǒng)的規(guī)劃和考量得出的，而且武術(shù)教學(xué)的主題也是緊緊圍繞品德素養(yǎng)的培養(yǎng)制訂的，武德、武禮真正融入了武術(shù)教學(xué)中。因此，要想確保品德素養(yǎng)培養(yǎng)與武術(shù)教學(xué)的有效融合，教師就必須將武術(shù)教學(xué)的教學(xué)設(shè)計重視起來，主要可以從三方面下手：首先，在武術(shù)教學(xué)中將對學(xué)生進(jìn)取之心的培養(yǎng)重視起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立不畏艱難、正義的精神，進(jìn)而幫助其形成積極進(jìn)取、見義勇為的良好品德;其次，學(xué)生還要有保家衛(wèi)國的決心，在武術(shù)練習(xí)中不斷提升民族自豪感，使其自覺維護(hù)民族的尊嚴(yán)，這樣做也就能實現(xiàn)熱愛祖國的武術(shù)教學(xué)目標(biāo);最后，學(xué)生還要有廣闊的胸襟，通過武術(shù)學(xué)習(xí)，形成禮儀待人、尊敬師長的博愛精神。

教師在開展武術(shù)教學(xué)設(shè)計時，應(yīng)將上述武術(shù)教學(xué)中的品德培養(yǎng)內(nèi)容融入教學(xué)目標(biāo)中，以促使學(xué)生通過武術(shù)學(xué)習(xí)提升品德修養(yǎng)，養(yǎng)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)，為今后的發(fā)展提供支持。以武術(shù)教學(xué)中的馬步教學(xué)為例，由于扎馬步是一個難以長時間堅持的動作，學(xué)生最多也只能堅持3分鐘，此時，教師就可以將自身的示范作用充分發(fā)揮出來，親身示范，在實際教學(xué)中也要對學(xué)生的性格特點進(jìn)行全面的分析，在此基礎(chǔ)上逐漸滲透扎馬步在武術(shù)教學(xué)中的重要性;當(dāng)學(xué)生進(jìn)一步理解后，教師還可以結(jié)合中國武術(shù)史對馬步進(jìn)行深入的講解，使學(xué)生充分認(rèn)識到馬步學(xué)習(xí)的重要性，積極地投入學(xué)習(xí)當(dāng)中。除此之外，為了充分激發(fā)學(xué)生對于武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，教師還可以組織學(xué)生開展扎馬步的比賽，將全班學(xué)生分成不同的小組，小組之間開展“誰的馬步扎的時間長”的比賽，在這種教學(xué)環(huán)境下，不僅在很大程度上活躍了課堂的氛圍，學(xué)生武術(shù)動作的標(biāo)準(zhǔn)性也得到了檢查，其耐力更得到了有效的考驗。通過同學(xué)之間的對比，學(xué)生的進(jìn)取心也能被充分激發(fā)出來，從而為其進(jìn)取精神的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

二、結(jié)合武術(shù)特點，將品德素養(yǎng)的培養(yǎng)與教學(xué)過程相融合

武術(shù)不僅是我國傳統(tǒng)的體育項目，更是中華民族的文化瑰寶，經(jīng)過多年的發(fā)展，也形成了獨具特色的文化和靈魂。但是，由于受到我國古代封建思想的影響，武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容必然會帶有一定的歷史局限性，而隨著社會的發(fā)展，當(dāng)下的武術(shù)教學(xué)應(yīng)盡可能地摒棄傳統(tǒng)武德思想中的三綱五常。例如，哥們義氣、為朋友兩肋插刀等，更多地還是要繼承武德中的精華，將武術(shù)教學(xué)與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)緊密聯(lián)系起來，在學(xué)生群體中樹立強(qiáng)烈的民族自豪感和榮譽(yù)感，將維護(hù)祖國尊嚴(yán)放在首位。在具體的武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教師還要引導(dǎo)學(xué)生深入了解中華武術(shù)的重要性，熱愛祖國，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生了解學(xué)習(xí)中華武術(shù)的重要性之后，教師還可以融入一些英雄人物利用武術(shù)勇于斗爭的事跡，例如霍元甲與洋人過招、岳飛的精忠報國等，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

此外，要想在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，教師還要重視學(xué)生的身心發(fā)展特點，將武術(shù)中的武德與教材中關(guān)于德育的知識內(nèi)容進(jìn)行有效的結(jié)合，從而使品德培養(yǎng)潛移默化到武術(shù)教學(xué)中。以武術(shù)教學(xué)中的長拳動作教學(xué)為例，教師在講解長拳動作時，要挺胸抬頭，舒展大方，并以動作講解為契機(jī)，告知學(xué)生做人要坦坦蕩蕩，光明磊落。此外，太極拳教學(xué)對身體的端正性以及重心的平穩(wěn)性有明確的要求，因此在進(jìn)行動作講解時，教師就可以借助這種動作上的要求，培養(yǎng)學(xué)生具備正直、腳踏實地的精神。

最后，教師還要將品德教育與武術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合起來。通常情況下，學(xué)生對于武術(shù)的認(rèn)知都是從武俠小說或者影視作品中了解的，在這種情況下也會出現(xiàn)一個問題：武俠小說或影視作品中都是對武術(shù)內(nèi)容的夸張講述，其對武術(shù)的精華以及相關(guān)動作中所蘊(yùn)含的意義并沒有過多的闡述，有時一些武術(shù)行業(yè)從未出現(xiàn)過的動作也會包含在武術(shù)小說中，尤其是一些男孩子的認(rèn)知還停留在飛檐走壁等這種虛無的武術(shù)功夫中，這種意識上的誤區(qū)就為武術(shù)教學(xué)的有效開展造成了一定的阻礙。對于這種情況，教師在開展武術(shù)教學(xué)時應(yīng)將學(xué)生的實際認(rèn)知充分考慮進(jìn)來，積極探索先進(jìn)的教學(xué)手段，以此來幫助學(xué)生樹立對武術(shù)的正確認(rèn)知，并且還要將教學(xué)過程中一切可利用因素充分利用起來，讓學(xué)生深刻意識到武術(shù)對于人的重要意義，充分探索武術(shù)中的傳統(tǒng)文化以及民族尊嚴(yán)。例如，在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)時，教師可以為學(xué)生們播放關(guān)于李小龍、霍元甲等一類的紀(jì)錄片，以此向?qū)W生展示中華武術(shù)的精神所在，在這一過程中，學(xué)生也能樹立起對武術(shù)的新認(rèn)知，從而實現(xiàn)品德培養(yǎng)的效果。

三、在武術(shù)學(xué)習(xí)中營造良好的武德教學(xué)環(huán)境

要想實現(xiàn)品德教育在武術(shù)教學(xué)中的全面滲透，真正實現(xiàn)武德思想的有效傳授，教師就必須要對當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行不斷的改進(jìn)和創(chuàng)新，讓學(xué)生在實際的武術(shù)學(xué)習(xí)中感受到道德的熏陶，通過武術(shù)學(xué)習(xí)真正形成—種武德精神。在此，教師就可以在訓(xùn)練場地張貼一些如“習(xí)武之道，以德為本”的標(biāo)語，或者張貼太極宗師和武術(shù)名家的照片和事跡，以此營造一個濃厚的武術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生感受到武術(shù)的威嚴(yán)和莊重，從而提升其武德學(xué)習(xí)的意識。此外，學(xué)校還可以為學(xué)生準(zhǔn)備一些武術(shù)訓(xùn)練服，在上課之前也可以在服裝的基礎(chǔ)上講解武術(shù)知識及其文化內(nèi)涵。例如，很多武術(shù)服裝中都印有龍紋飾樣，這就是民族的象征，我們作為龍的傳人，就要挺起胸膛，要堅強(qiáng)，有毅力，以此來讓學(xué)生真正感受武術(shù)的精髓，從而燃起對武術(shù)學(xué)習(xí)的喜愛感情。不僅如此，在課堂教學(xué)過程中，教師還可以將武術(shù)動作與音樂結(jié)合起來，讓音樂的旋律與武術(shù)動作緊密交織，這樣不僅能幫助學(xué)生更好地記憶武術(shù)動作，也能通過強(qiáng)有力的音樂激發(fā)出學(xué)生的真實感情，從而使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中了解到更多的武術(shù)內(nèi)容。

四、切實增強(qiáng)武術(shù)教師的自身素養(yǎng)

要想確保德育內(nèi)容在武術(shù)教學(xué)中的全面滲透，教師本身的德行和修養(yǎng)會對最終的德育質(zhì)量產(chǎn)生直接的影響，其也決定著學(xué)生后續(xù)在武術(shù)領(lǐng)域中的發(fā)展。因此，武術(shù)教師必須重視提升自身的道德素養(yǎng)，充分發(fā)揮自身的表率作用，以德育為根本開展教學(xué)工作。首先，教師必須全面掌握武術(shù)動作和技巧，深入剖析武術(shù)中蘊(yùn)含的精神，切實增強(qiáng)自身的言行和品行管理，教師只有提升了自身的品德修養(yǎng)，才能為武術(shù)教學(xué)中德育工作的有序推進(jìn)提供保障。此外，教師還要將武學(xué)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)重視起來，養(yǎng)成以禮待人、謙虛的態(tài)度，在日常教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長的精神，教會學(xué)生見到老師要行禮，以表示對長者的尊重。最后，教師在武術(shù)教學(xué)過程中必須要做到武術(shù)動作的規(guī)范，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不正確的動作時也要進(jìn)行及時的糾正，課下時間還要積極提升自身的武術(shù)技術(shù)水平，具備嫻熟的武術(shù)功底，以此來開展武術(shù)教學(xué)工作，只有這樣，才能在武術(shù)教學(xué)中真正貫徹德育內(nèi)容，不斷提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。

五、結(jié)語

總而言之，當(dāng)前青少年正處于成長的關(guān)鍵時期，無論是身體還是思想正處于發(fā)育的關(guān)鍵階段，如果此時不將學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)重視起來，將對其今后發(fā)展產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。而武術(shù)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)上發(fā)揮著重要意義，此時武術(shù)教師就應(yīng)將其重視起來，切實做好武術(shù)課堂上德育內(nèi)容的滲透工作，以身作則，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，而且還要采取有效的手段促進(jìn)武術(shù)教學(xué)與德育的有效融合，綜合考慮武術(shù)特點，加強(qiáng)對武術(shù)教學(xué)設(shè)計以及教學(xué)過程的干預(yù)，營造良好的武術(shù)教學(xué)氛圍，以此促使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)中形成良好的道德品質(zhì)，從而為其身心健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。