習(xí)近平總書記關(guān)于文化統(tǒng)戰(zhàn)的重要論述的精髓與價值研究

李正鴻 李明飛

（東北大學(xué)，遼寧 沈陽 110000）

文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，加強文化自信能夠以優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化、深刻的紅色文化等為中國特色社會主義的建設(shè)提供經(jīng)驗，以強化文化統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)是實現(xiàn)大團結(jié)大聯(lián)合，文化統(tǒng)戰(zhàn)則是實現(xiàn)思想上的大團結(jié)大聯(lián)合。思想是行動的先導(dǎo)，是強化中國民眾的國家意識、民族意識、大局意識、看齊意識的引領(lǐng)。文化統(tǒng)戰(zhàn)能夠使中國人民更好地認識歷史積淀濃厚的祖國，能夠使中國走向世界，促進國家間互聯(lián)互通、高效融合。

一、文化統(tǒng)戰(zhàn)之內(nèi)涵及中央領(lǐng)導(dǎo)對統(tǒng)戰(zhàn)的詮釋

文化之本即以文化人，它潛移默化地影響著人的思維。“文化統(tǒng)戰(zhàn)”概念最初來源于抗戰(zhàn)時期的文藝界抗戰(zhàn)團體[1]，戰(zhàn)爭年代的愛國知識分子通過組織文藝協(xié)會等宣傳抗日工作，致力于以強大的文化影響力將社會各界愛國進步人士集聚在愛國大旗下。[2]狹義的“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，即指針對文藝工作者，在文化領(lǐng)域開展的統(tǒng)戰(zhàn)工作；廣義的“文化統(tǒng)戰(zhàn)”，是指利用文化資源開展統(tǒng)戰(zhàn)工作，其對象領(lǐng)域涉及政治、經(jīng)濟、法制、社會生活等各個方面，也包括在文化領(lǐng)域針對文藝工作者開展的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述了共產(chǎn)黨人對其他黨派的態(tài)度，指出“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”，倡導(dǎo)聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，建立無產(chǎn)階級同盟軍，以大團結(jié)大聯(lián)合的方式，建立無產(chǎn)階級統(tǒng)一戰(zhàn)線。列寧進一步完善和發(fā)展馬克思、恩格斯的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，將統(tǒng)戰(zhàn)工作歸納為：建立工農(nóng)聯(lián)盟、建立工人階級統(tǒng)一戰(zhàn)線、聯(lián)合全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族、建立黨與非黨的聯(lián)盟，實行多黨合作四個方面。戰(zhàn)爭年代的知識分子通過創(chuàng)建刊物、發(fā)表演講奔走疾呼，宣傳抗戰(zhàn)、宣傳馬列、宣傳共產(chǎn)黨，使更多的工農(nóng)大眾團結(jié)在共產(chǎn)黨周圍。毛澤東強調(diào)“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”[3]當時還作出《大量吸收知識分子》的決定。在改革開放的推動下，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科技的發(fā)展需要人才的積累，而后又進一步提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的觀點。江澤民強調(diào)知識分子的重要性時說：“能不能充分發(fā)揮知識分子的積極性和創(chuàng)造性，是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，也是衡量黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個重要標志?！盵4]。胡錦濤在堅持“百花齊放，百家爭鳴”方針的基礎(chǔ)上強調(diào)要進一步鞏固和強化多黨合作和政治協(xié)商制度。習(xí)近平在傳承中國優(yōu)秀文化、深入理解馬克思主義理論、繼承前輩的革命與建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出堅持文化自信的必要性。他認為，“加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同”[5]，文化能夠以無形的力量將各民族、各國家和地區(qū)的民眾團結(jié)起來，這也是文化統(tǒng)戰(zhàn)致力于達到的效果。

二、習(xí)近平總書記關(guān)于文化統(tǒng)戰(zhàn)論述的主要內(nèi)容

黨的十八大以來，從“中國夢”的提出到“人類命運共同體”，從“以人為本，本周邦寧”到“美美與共，和合共生”，無不體現(xiàn)了習(xí)近平對于中國傳統(tǒng)文化的熟悉與傳承的信念。雖然每個國家和民族的語言不同，但理念卻是相通的，文化則以紐帶的作用促進了“大統(tǒng)戰(zhàn)”環(huán)境的形成。[6]

（一）核心思想：“以人為本，本周邦寧”

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，而社會體系的形成與建設(shè)也由人構(gòu)成，人民創(chuàng)造了每個時期的社會環(huán)境與文化，這些文化又影響著人民的思想和生活，此為“人文社會”。人民自古以來就是國家建設(shè)的主體，馬可波羅東游記、鑒真東渡日本、鄭和下西洋、張謇出塞、元首外交等實踐則表明國與國之間的融貫交流需要文化的輔助，而文化的傳播則需要以人為載體。文化統(tǒng)戰(zhàn)更是如此，用文化的力量加強兩國之間的交流與合作，編織世界之網(wǎng)，達到全世界互聯(lián)互通的效果，最大的受益者即為各國人民。習(xí)近平總書記對黨群關(guān)系、群群關(guān)系、文化傳播與交流、和諧生態(tài)等較為重視，從“綠水青山就是金山銀山”對子孫后代發(fā)展的長遠規(guī)劃，到“人類命運共同體”對全世界人民的共同利益的維護，都是他對社會最小單位的人的關(guān)注，而數(shù)億之個體亦影響著國家間的關(guān)系、全世界的和平。他強調(diào)“惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導(dǎo)向”[7]，“以人為本”是文化建設(shè)的根本，文化統(tǒng)戰(zhàn)的基礎(chǔ)，“本周邦寧”則是文化統(tǒng)戰(zhàn)之目標及核心，國家的各項工作都圍繞人民展開，離開“人”這個群體，一切都無從談起?？梢?，無論從馬克思主義理論本質(zhì)上還是中國傳統(tǒng)文化以及全球發(fā)展趨勢上看，統(tǒng)一戰(zhàn)線是必要的，而將文化作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的敲門磚則是重要的。

（二）基本原則：“百花齊放，百家爭鳴”

文化統(tǒng)戰(zhàn)的最終目的并非說一家之話，而是在百家爭鳴的過程中尋求統(tǒng)一，以“大文化”實現(xiàn)“大統(tǒng)戰(zhàn)”。所謂“大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”[8]，文化統(tǒng)戰(zhàn)的實現(xiàn)需要通過實踐將馬克思主義相關(guān)理論、中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行轉(zhuǎn)化，成為培養(yǎng)當代公民社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。文化傳播的主要目的即促進文化認同，在國內(nèi)要大力發(fā)揚中國的優(yōu)秀文化，使各民主黨派、無黨派人士、各民族與宗教團體、黨外知識分子以及新社會階層人士等能夠在認同本民族文化的基礎(chǔ)上避免民族矛盾，從而達成政治共識；就國際而言，大力推動中國的傳統(tǒng)文化走向世界，促進全世界文化的友好交流。

改革開放以來，中國面向世界開放。如今習(xí)近平總書記力推文明對話與交流，他在亞洲文明對話大會上強調(diào)“如果人類文明變得只有一個色調(diào)、一個模式了，那這個世界就太單調(diào)了，也太無趣了！”“人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。認為自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的！”[9]國家間通過文化交流、文明互鑒，中國的經(jīng)典著作《詩經(jīng)》《論語》《淮南子》以及古今四大發(fā)明等傳播于世界，中國的建筑、樂曲、陶瓷、繪畫等藝術(shù)通過影視、網(wǎng)絡(luò)、景區(qū)等多渠道展示于世界，中國人民也有更多的機會了解、感受別國風(fēng)采。[10]文化統(tǒng)戰(zhàn)則是在相互尊重、互學(xué)互鑒的基礎(chǔ)上形成的向著共同而又美好的目標奮進的一條無形的戰(zhàn)線，這條戰(zhàn)線是各國人民的信念之墻，這堵墻筑起來雖難，一旦建筑，則堅如磐石。

（三）實踐標準：“美美與共，和合共生”

“親仁善鄰、協(xié)和萬里是中華文明一貫的處世之道”[11]，步入新時代的中國逐漸強大，它的形象是和善而又不容侵犯的東方大國，這是中華民族的本質(zhì)。文化統(tǒng)戰(zhàn)的實踐標準是“美美與共，和合共生”，要在尊重其他民族的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，推動各個民族、各個地區(qū)實現(xiàn)共同發(fā)展。在實踐過程中，中國共產(chǎn)黨提出了用“一國兩制”制度解決港澳臺地區(qū)的制度差異問題、用“民族區(qū)域自治制度”解決少數(shù)民族民眾的風(fēng)俗差異等問題、用“根本經(jīng)濟制度”解決國家經(jīng)濟建設(shè)中的經(jīng)濟成分差異問題……并通過各種座談會、組織各種聯(lián)盟解決國家間的矛盾與發(fā)展問題，這一系列行為都為統(tǒng)一戰(zhàn)線的構(gòu)建添磚加瓦。[12]

近年來，黨中央不斷推進兩岸之間的文化交流、各個國家之間的文明對話，這些行為讓兩岸同胞的聯(lián)系更加密切，“一帶一路”的建設(shè)、高鐵的技術(shù)與資金的支持等行為，讓越來越多的國家的人民更加認可中國。雖然目前還存在強權(quán)勢力、黑惡勢力阻礙著中國的統(tǒng)一、國家間的和平交流，但歷史證明，任何國家的領(lǐng)土都不可侵犯，和平大潮勢不可擋。

三、深入實踐文化統(tǒng)戰(zhàn)思想的三個維度

文化是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要助推器，由于其具有歷史悠久、資源豐富以及多樣性等特點，在實踐的過程中，需要積極貫徹與落實現(xiàn)時的統(tǒng)戰(zhàn)策略，充分挖掘與利用現(xiàn)存資源（相關(guān)史實、資料等），實現(xiàn)文化傳播內(nèi)容與形式的與時俱進，以逐步提升文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的實踐效果。

（一）響應(yīng)：落實現(xiàn)時統(tǒng)戰(zhàn)策略

統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體是無產(chǎn)階級及其政黨，需要解決的是無產(chǎn)階級內(nèi)部以及同盟軍的團結(jié)問題。在實際貫徹文化統(tǒng)戰(zhàn)工作時，在統(tǒng)一政治共識的前提下，需落實如下問題：在民族工作中，要充分尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)；在宗教工作上，要在使宗教與社會主義社會相適應(yīng)的同時，尊重其宗教信仰，但也要加強依法治理；對于民主黨派和無黨派人士、黨外知識分子以及黨外代表人士，要通過引導(dǎo)增強其對馬克思主義理論的理解、對中國共產(chǎn)黨的認同，在思想的分歧點上要尊重多方觀點和意見，在多樣性中尋求一致性，為社會主義的建設(shè)、為文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的推進提供支持；統(tǒng)一戰(zhàn)線中也包括中國政黨與外國政黨的關(guān)系，在兩國政黨的交流過程中，文化統(tǒng)戰(zhàn)工作是拉近其關(guān)系的重要紐帶，是兩國人民的大事。[13]統(tǒng)戰(zhàn)工作要實現(xiàn)“大文化”“大統(tǒng)戰(zhàn)”，在多樣性中尋求一致性，“一方面要著力鞏固共同思想政治基礎(chǔ)，不斷增進一致性；另一方面要充分發(fā)揚民主，尊重、包容和引導(dǎo)多樣性”[14]，畫出“最大同心圓”，找出“最大公約數(shù)”。這亦是當今時代信息化、技術(shù)化的屬性決定的。

（二）鞏固：挖掘利用文化資源

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記非常重視文化的作用，提出了大范圍內(nèi)的大團結(jié)大聯(lián)合觀點。他指出“統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨的事業(yè)取得勝利的重要法寶，必須長期堅持”，在文化工作中則要遵循統(tǒng)戰(zhàn)思想，“要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”[15]這就需要在挖掘與弘揚優(yōu)秀文化的同時，解決好在多元文化交融的現(xiàn)代中國，如何維護自身的文化不被侵蝕的問題；解決好在實現(xiàn)偉大的中國夢的過程中如何保持文化自信、文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；解決好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系、各個民族以及各個國家之間多樣文化的關(guān)系。

新時代中華兒女的思維受到傳統(tǒng)的忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信等文化理念、艱苦奮斗歲月的革命文化以及現(xiàn)代化建設(shè)中形成的社會主義文化的影響，逐漸形成符合時代要求的社會主義核心價值觀。統(tǒng)一戰(zhàn)線即為凝聚人心、凝聚思想，這就需要將同一價值體系的范圍和參與者不斷擴大，這就需要文化與宣傳的力量。新時代中國人才輩出、英雄輩出，雖沒有革命年代的拋頭顱、灑熱血之轟轟烈烈，但卻有許多奉獻青春與生命的感人事跡。為脫貧扶貧事業(yè)奉獻才能、青春、生命的大學(xué)生黃文秀，用生命點起邊疆之燈的王繼才，把論文寫滿高原的人民科學(xué)家鐘楊，“你退后，讓我來”為保衛(wèi)戰(zhàn)友英勇負傷的排雷戰(zhàn)士杜富國，雪域郵路上的忠誠信使其美多吉……無數(shù)平凡而又偉大的英雄們的精神就是社會主義價值觀的傳播載體。這種精神貫穿在各個地區(qū)、各個民族，文化統(tǒng)戰(zhàn)的使命就是將這些精神成為引領(lǐng)。

（三）提高：逐步完善文化統(tǒng)戰(zhàn)

“革故鼎新、與時俱進是中華文明永恒的精神氣質(zhì)”[16]，“大統(tǒng)戰(zhàn)”背景下需要充分發(fā)揮文化的整合與引導(dǎo)功能，實現(xiàn)全民族、多政黨、多國家的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

隨著中國的飛建和全球化的推進發(fā)展，無數(shù)外籍人士涌入中國、了解中國，有了文化的碰撞、文明的沖突，而在中國走向世界的同時，亦褒貶不一。這就需要發(fā)揮主動性，利用文化本身的整合效果，在經(jīng)過歷史沉淀的中國傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)上，以開闊的胸懷包容外來文化、拓展并豐富自身文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，實現(xiàn)文化的現(xiàn)代性。這并非對外來文化妥協(xié)，而是尋求與現(xiàn)代社會、現(xiàn)代人“相處”的契合點。這個過程并非毫無邏輯可言，而是要在堅持本真、傳承與弘揚中華文化的前提下，使更多的國家和人民了解中國，這是艱苦、漫長的過程，需要在磨合中協(xié)調(diào)，在協(xié)調(diào)中尋求統(tǒng)一。這既是大勢所趨，又是文化統(tǒng)戰(zhàn)的必然結(jié)果，最終形成多元文化共生共存的文化體系。文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的完善還需堅定的態(tài)度、正確的政策引導(dǎo)，在堅守本民族文化的同時，融合其他民族和國家的文化，以達成共同的政治目標、政治意識。

四、鞏固充實文化統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)論述的現(xiàn)實價值

文化統(tǒng)戰(zhàn)內(nèi)容的充實和鞏固，對于中國特色社會主義理論體系的完善、對于國家民眾文化自信的提升、對于人類命運共同體的實踐等都有重要的影響。

（一）完善中國特色社會主義理論的體系

中華民族的偉大復(fù)興，伴隨著中華文化的繁榮興盛，中華文化實現(xiàn)新輝煌要與中華民族偉大復(fù)興的歷史步調(diào)相協(xié)調(diào)。人民的精神生活同物質(zhì)生活一樣需要關(guān)注，這就對全國文化振興的實現(xiàn)、文化強國的建設(shè)提出了要求，為國家文化軟實力、文化自信的提升提供了動力。

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強調(diào)文化統(tǒng)戰(zhàn)的必要性和重要性，關(guān)于黨外代表人士的工作標準、非公有制經(jīng)濟領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作的主體、海峽兩岸關(guān)系的推進以及新時代背景下統(tǒng)戰(zhàn)工作的內(nèi)容與地位的充實和鞏固等都提出了重要的要求。[17]如對于黨內(nèi)外干部要端正態(tài)度、提升修養(yǎng)，加強黨性和人民性；對于各民族群眾，要加大對其社會主義核心價值觀的培養(yǎng)力度，增強其對中華民族優(yōu)秀文化的認同感，增強其政治意識。文化統(tǒng)戰(zhàn)的系列政策不僅充實了馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論，為新時代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了行動指南，而且還使中國特色社會主義理論體系更加完善和健全，有效促進了政治、經(jīng)濟等的發(fā)展。

（二）強化以文化自信為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線

文化是統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要前提和基礎(chǔ)，堅定文化自信，事關(guān)國運興衰。而文化統(tǒng)戰(zhàn)是統(tǒng)戰(zhàn)工作的基線，鞏固、充實、提高目前的文化統(tǒng)戰(zhàn)工作勢在必行。

文化統(tǒng)戰(zhàn)不僅是國際意義上的統(tǒng)戰(zhàn)，更是國內(nèi)各地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)。東北地區(qū)作為建國初期的重要經(jīng)濟建設(shè)地區(qū)一直是黨中央領(lǐng)導(dǎo)所關(guān)注的，目前在東北老工業(yè)基地全面振興的政策基礎(chǔ)上，文化振興是重要組成部分。文化是一個地區(qū)的特色，就東北地區(qū)而言，作為共和國的長子，在革命和建設(shè)年代傳承下來的抗聯(lián)精神、鞍鋼文化、鐵人精神等精神遺產(chǎn)都是東北人民的財富和動力。大力弘揚和宣傳東北地區(qū)的文化，如東北抗聯(lián)在無正規(guī)軍隊支援和參與的前提下，在艱苦的自然環(huán)境中，毅然抵抗；鐵人王進喜在技術(shù)條件、氣候條件等較為落后時，堅決拿下大油田的氣魄，是當代青年人在困境中堅持的榜樣。這些精神的宣傳能夠增強地區(qū)民眾的自豪感，也是東北走向全國乃至世界的重要話語表達。東北的建設(shè)，離不開東北文化的傳播；東北的振興，離不開東北文化的振興。

（三）為人類命運共同體的構(gòu)建提供指導(dǎo)

“大統(tǒng)戰(zhàn)”視野下的中國為全球治理體系的建設(shè)、全球開放合作的推進、全球經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展都貢獻著中國智慧和中國方案，這亦是海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的立足點。這一行為和態(tài)度符合中國傳統(tǒng)的“美美與共，天下大同”思想。習(xí)近平認為，世界各國的制度差異歸根結(jié)底是文明的差異?！皬娜祟悮v史發(fā)展的軌跡來看，人類的共同體主要有民族共同體、階級共同體、社會共同體、現(xiàn)代國家共同體、國際共同體和全球共同體等?！盵18]海外文化統(tǒng)戰(zhàn)就是在向其他國家宣傳中華文明的同時，使更多的國家了解中國選擇社會主義發(fā)展道路的原因、中國共產(chǎn)黨的“人民性”以及與西方政治體制的本質(zhì)區(qū)別，了解中國特色社會主義道路是符合中國國情的發(fā)展道路。海外文化統(tǒng)戰(zhàn)的任務(wù)就是通過對各個“共同體”的“中國闡釋”，打破西方固有的“中國威脅論”，拉近中國與更多國家的距離，在互聯(lián)互通、互利互惠的關(guān)系基礎(chǔ)上，朝著共同的發(fā)展目標邁進。[19]“大文化”觀點是對海外文化統(tǒng)戰(zhàn)工作的支持，是“人類命運共同體”思想貫徹落實的助推器。