“做最懂你的教育”：提升教師生命理解力的學(xué)校實踐

毛道生

摘要理解學(xué)生的生命是有效教育的前提。四川省成都七中實驗學(xué)校積極探索提高教師生命理解力的多種路徑，追求“做最懂你的教育”。一是把生命理解作為學(xué)校育人體系的實踐起點，倡導(dǎo)和營造“基于理解而教，通過理解而教，為了理解而教”的學(xué)校文化；二是展開教師與自我、學(xué)生以及家長等重要他者的全息對話，豐富教師的生命理解；三是探索“生長課堂”教學(xué)改革，將課堂作為教師生命理解力修煉的主要場所；四是開展反思生命理解的校本研修，培養(yǎng)教師“在研究中理解，在理解中教育”的意識和習(xí)慣。

關(guān)鍵詞 生命理解力；學(xué)校文化；全息對話；生長課堂；反思性實踐

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2020）12-0039-03

生命充滿了謎團，養(yǎng)育生命的教育實踐就是一場生命探險活動，教師要以探秘的姿態(tài)去解開學(xué)生的生命密碼，才能以學(xué)定教，實施個性化和人性化教育。教師如果對孩子的生命經(jīng)驗、生命狀態(tài)和生命需求等不甚了解，教育就容易陷于盲人摸象和自說自話的泥淖?；诖?，四川省成都七中實驗學(xué)校提出“做最懂你的教育”，將教育活動建立在教師對學(xué)生生命理解的基礎(chǔ)上，通過不斷提升教師生命理解力，實現(xiàn)“創(chuàng)造最適宜師生發(fā)展的教育”的價值追求。

一、營造滋養(yǎng)生命理解的學(xué)校文化

“做最懂你的教育”，意味著教師要真切地同情學(xué)生的生命狀態(tài)，洞察學(xué)生的生命潛能，積極拓展學(xué)生的生命可能，為每個學(xué)生生命的完滿幸福創(chuàng)造性地開展工作，因此教師要不斷提升自身的生命理解力。但是，教師生命理解力的提升單靠教師獨自修煉和自覺提升是不夠的，需要“他育”與“自育”協(xié)同發(fā)力，由自內(nèi)向外和由外向內(nèi)的雙向互進而成。在激發(fā)促進教師的自我修煉基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)主動作為、積極作為和專業(yè)作為，從外部進行有意識、有針對性的專項培育，幫助教師提升生命理解力。學(xué)校文化具有導(dǎo)向、激勵、規(guī)范等作用，為教師的教育言行提供了潛在而強大的“精神場”。“四有好教師”的落腳點在“有仁愛之心”，對他人的同情和關(guān)懷是人的本能，也是教師的本職。教師的生命理解發(fā)端于教師的“仁愛之心”，由此向外，經(jīng)由價值判斷與選擇、品質(zhì)的養(yǎng)成、意識的覺醒，再到知識的積累，進而形成外顯的生命理解力。學(xué)校要站在“四有好教師”的高度提升教師對生命理解的認(rèn)同和自覺，進而使教師產(chǎn)生修煉生命理解力的沖動和欲望。學(xué)校把生命理解作為“生長教育”育人體系的實踐起點，倡導(dǎo)和營造“基于理解而教，通過理解而教，為了理解而教”的學(xué)校文化，以促進生命更好地生長。

“基于理解而教”，是指在教育教學(xué)活動展開之前，教師要梳理和檢視自己對學(xué)生生命理解的內(nèi)容和程度，從而預(yù)設(shè)適宜的教育教學(xué)方法。“真教育是心心相印的活動”，除了在備課時要備學(xué)情，我們還倡導(dǎo)教師在與學(xué)生交流之前也要精心準(zhǔn)備，包括交流什么以及如何交流等，不要盲目交流和隨意交流，否則無法直抵學(xué)生心靈深處。

“通過理解而教”，是指教師在教育教學(xué)過程中，通過與學(xué)生的現(xiàn)場對話互動，通過思想和觀點的碰撞、情感和價值的交流、知識與思維的呈現(xiàn)等，不斷收到即時信息，結(jié)合對學(xué)生舊的生命理解而動態(tài)生成和深度建構(gòu)對學(xué)生新的生命理解，從而調(diào)整之前的教育預(yù)設(shè)而生成新的教育方法。

“為了理解而教”，是指生命理解不僅僅是對“他者”的理解，更重要的是實現(xiàn)自我理解。教師對學(xué)生的生命理解，不僅僅是為了更好地教育教學(xué)，更是為了促進教師對自我的生命理解，為了實現(xiàn)學(xué)生對自我的生命理解，從而實現(xiàn)生命的澄明與自覺。在“適合的才是最好的”教育價值觀啟發(fā)下，學(xué)校提出“創(chuàng)造最適宜師生發(fā)展的教育”的教育價值追求，就是以生命理解為基點，以生命理解為手段，以生命理解為目的。

二、展開達成生命理解的全息對話

教師生命理解力的提升需要教師在教育實踐中，通過對話來保持生命經(jīng)驗的開放性。對話實質(zhì)上是經(jīng)驗、智慧、精神上的相遇。全息對話是一種立體、多維、多元的對話方式，包括教師與自我的對話、與學(xué)生的對話以及與家長等重要他者的對話。

首先，教師與自我的對話即教師內(nèi)省，是生命理解力修煉的起點。我們以“每日七問”來提倡師生的自我省思，即“我是一個什么樣的人？”引導(dǎo)自我認(rèn)知；“我要做一個什么樣的人？”引導(dǎo)價值定位；“我能為祖國奉獻什么？”引導(dǎo)國家認(rèn)同；“我的人生該如何行走？”引導(dǎo)奮斗自覺；“我如何與周圍人相處？”引導(dǎo)正確交往；“我如何與大自然相處？”引導(dǎo)生態(tài)意識；“我怎樣把握萬物奧秘？”引導(dǎo)追求真理?！懊咳掌邌枴辈粌H引導(dǎo)學(xué)生的自我認(rèn)知，也指向教師的自我省思。教師的內(nèi)省不是在教學(xué)技藝上對教學(xué)方法策略的反思，而是站在生命理解的立場上追問：“這些學(xué)生有什么不一樣？”“我真正理解學(xué)生了嗎？”“學(xué)生向我表達了什么？”“學(xué)生經(jīng)歷了怎樣的過去，對未來有怎樣的想法？”“用哪種教育方法更能促進學(xué)生生長？”“學(xué)生是否能接受我這個觀點或做法？”在這樣的自我追問下，教師的教學(xué)才不至于陷入偏見和盲動之中。為喚醒、激發(fā)和滋養(yǎng)教師的生命理解意識，學(xué)校在2019年布置給教師的“寒假作業(yè)”就是“我為學(xué)生畫張像”，開學(xué)后開展全校性的交流分析，營造了“做最懂你的教育”的良好氛圍，進一步強化了教師的生命理解意識。

其次，與學(xué)生的交往對話是教師對學(xué)生生命理解最主要的方式。師生關(guān)系不是單向的“主體-客體”關(guān)系，而是主體與主體之間的交往和對話關(guān)系。為理解學(xué)生，誠如范梅南所言，教師要帶著“敏感、機智和愛”走進孩子的世界，懷著對生命的敬畏真正貼近學(xué)生的生命，用心體會學(xué)生的一言一行、一舉一動，贊頌他們的靈動，暢想他們的未來。作為校長，我?guī)ь^展開生命對話和生命理解，鼓勵孩子“約談”校長，開展制度化的“校長約你面對面”對話活動，學(xué)校每周都有一位校級干部和孩子就學(xué)生成長、學(xué)校發(fā)展、閱讀分享、時政熱點等方面展開對話交流。學(xué)校強調(diào)，教師和學(xué)生的對話，不限于面對面的交談，而是廣義的對話，包括面批面改作業(yè)、點評學(xué)習(xí)總結(jié)、批閱周記或作文、師生共同參與活動、師生共同制定生涯規(guī)劃和學(xué)習(xí)計劃等。生命理解下的師生對話，更加強調(diào)真實性、個別化和日?；?。

再次，全息對話還包括教師與其他科任教師的對話，與學(xué)生同伴的對話等。教師往往會關(guān)注學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)，而對孩子在社會生活和家庭生活中所做的事、所交往的人、所說的話缺乏應(yīng)有的關(guān)注，只是把學(xué)生看作一個單面的人。同時，學(xué)生也容易出現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三個場域中人格表現(xiàn)割裂的現(xiàn)象，這更需要教師從學(xué)生的不同“他者”中深入而全面地理解學(xué)生。學(xué)校每學(xué)期各班至少組織兩次“班科分析會”，把集體理解和個別理解結(jié)合起來，相互促進?！鞍嗫品治鰰辈坏ń處熀团c學(xué)生相關(guān)的“人”的對話，還包括教師和與學(xué)生相關(guān)的“物”和“表現(xiàn)”的對話，如學(xué)生作品、學(xué)生的活動表現(xiàn)、學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)生的交往對象及方式等。

最后，教師需要加強與家長的對話，豐富生命理解。在微信、QQ、抖音等社交媒體高度發(fā)達的屏幕交往時代，家訪等傳統(tǒng)家校溝通方式日漸淡化，但家校之間的交流是不可或缺的。為了“做最懂你的教育”，學(xué)校改變過去“教師隔空喊話，家長聽話照做”的家校溝通模式，把家長視為“教育合伙人”。我們通過“網(wǎng)上家訪”“走訪家庭”“家長沙龍”“三方家長會”“分層分類家長會”“家校沙龍”等方式，真正地與家長圍繞學(xué)生生命成長，深入探討學(xué)生的成長歷程和生命表現(xiàn)。

通過全息對話，教師獲得了多角度、真實性的一手信息，從而通過信息的對比、解讀、闡釋、篩選等過程，獲得更豐富、更深刻的生命理解，而自身的生命理解力也得以提升和錘煉。

三、探索踐行生命理解的生長課堂

生命理解力是一種實踐智慧，學(xué)校培育教師生命理解力的根本途徑在于營造生命化的教育實踐樣態(tài)，把學(xué)校建設(shè)為“生命場”。教師教育實踐最主要的陣地是課堂，所以課堂是教師生命理解力修煉的主要場所。葉瀾提出“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命有意義的過程部分”，她倡導(dǎo)教師“在課堂上研究學(xué)生”。

學(xué)校開展“生長課堂”教學(xué)改革和探索，把“目中無人”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧L”的課堂。“生長課堂”的教師把學(xué)生視為朝氣蓬勃、個性鮮明、主動發(fā)展的生命主體，而不是教學(xué)活動的“工具”、沒有差異的“質(zhì)點”、等待灌輸?shù)摹叭萜鳌焙酮剳痛碳さ摹皠游铩?。“生長課堂”教學(xué)改革追問和回應(yīng)“人，在不在場”“人，在做什么”“人，是否生長”等三個生命本源問題，解決了“見書不見人”和“見師不見生”的問題，讓課堂成為充盈生命歡愉氣息的場所。在學(xué)校各種公開課和研究課中，“學(xué)情分析”成為教學(xué)設(shè)計的必備內(nèi)容，“師生對話”和“學(xué)生成長”成為觀課議課的主要指標(biāo)，進而轉(zhuǎn)化為日常教學(xué)的常態(tài)。

四、開展反思生命理解的校本研修

理想的教育實踐一定是反思性實踐，是與研究相融合的實踐。生命理解力必須在實踐中錘煉和檢驗。然而“實踐”僅僅給人的能力發(fā)展提供了一種可能性，沒有基于實踐的反思，實踐就缺乏理性的升華。教師通過圍繞生命理解的教育反思，會逐漸明白“開展一項工作即是開展一項研究，教育一位學(xué)生即是理解一位學(xué)生”，形成“在研究中理解，在理解中教育”的意識和習(xí)慣。為此，學(xué)校要開展反思生命理解的校本研修，從而提高教師的生命理解力。

學(xué)校引導(dǎo)教師以“基于教育現(xiàn)場的校本研修”方式展開對生命理解的反思和研究，審視學(xué)生生命的表達，洞察生命的可能，研究促進學(xué)生生命成長的方法。如此，教師校本研修活動的主題就從知識轉(zhuǎn)移到人，從教授轉(zhuǎn)向理解，從而在日常的持續(xù)的“深度”介入中，逐漸達成相互“讀懂”，提升教師的生命理解力。為了給教師搭建和營造致力于生命理解的學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校開展了以“生命閱讀”為主題的活動。一方面，我們?yōu)榻處熈谐錾斫忾喿x書目、開設(shè)閱讀專欄，如為教師購買或推薦了《人是如何學(xué)習(xí)的：大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！贰督逃那檎{(diào)》《兒童的秘密》《兒童的立場》《傾聽著的教育》《以教學(xué)打開生命：個體成人的教育哲學(xué)闡釋》等書籍；另一方面，學(xué)校還開展了閱讀分享會、生命理解經(jīng)驗分享會、生命理解專家報告會、“做最懂你的教育”家校共育高峰論壇等學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動。在成都七中實驗學(xué)校，教研活動以研究學(xué)生為基礎(chǔ)和導(dǎo)向來展開教材研究和教法研究。評課的重點不只是聚焦教師教學(xué)技能和教學(xué)方法，而是更多地關(guān)注師生之間的互動和教師對學(xué)情的把握和應(yīng)變?！鞍嗫品治鰰辈皇锹曈憣W(xué)生的缺點和錯誤，而是研究背后的問題根源和相應(yīng)的教育方法。

總之，教育是引導(dǎo)和培育“人”這個獨特生命體的獨特事業(yè)，生命理解是教育的前提和基礎(chǔ)，生命理解力是教師有別于其他職業(yè)的關(guān)鍵能力和獨特能力。我們期望教師能夠通過生命理解力的不斷提升，更好地走進學(xué)生生命世界，努力去理解和用好學(xué)生在一系列生命表現(xiàn)中所展露的生命樣態(tài)、生命需求和生命可能，真正走向因材施教，實現(xiàn)教育的美好。