我國生態(tài)文明教育的三維論析

郝佳婧

(東北林業(yè)大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150040)

人類工業(yè)文明的快速發(fā)展帶來了諸多生態(tài)問題，逐漸嚴重化、擴大化的生態(tài)文明問題引起了人們的重視.長期以來，我國部分發(fā)展中存在著片面追求經(jīng)濟效益而忽視生態(tài)效益、社會效益的現(xiàn)象，霧霾天氣、土壤污染、飲水安全等生態(tài)環(huán)境污染問題逐漸暴露，這種現(xiàn)實狀況更加突出了生態(tài)文明建設的重要性和必要性，也催逼著人們加強對環(huán)境保護的重視.要從整體上有效提升人類的環(huán)境意識，離不開教育這一重要手段.積極開展生態(tài)文明教育，既是國際社會持續(xù)關注的焦點，也是作為世界上最大的發(fā)展中國家的中國高度重視的戰(zhàn)略任務.習近平總書記在黨的十九大上曾鮮明地指出：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”[1]，這一鏗鏘有力的論述為我國生態(tài)文明建設指明了方向.建設生態(tài)文明是發(fā)展物質文明、政治文明、精神文明、社會文明的保障，對于滿足人民日益增長的美好生活需要、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展具有重要意義.進行生態(tài)文明教育是建設社會主義生態(tài)文明的應有之義，是推動社會主義生態(tài)文明建設的重要手段.對我國生態(tài)文明教育進行分析，可以從發(fā)展歷程、內容安排和方法理路三個方面入手.

1 我國生態(tài)文明教育的發(fā)展歷程

生態(tài)文明教育由國際社會率先提出，而后傳入中國.我國生態(tài)文明教育可以分為孕育階段(1949年—1978年)、萌芽階段(1978年—2002年)、發(fā)展階段(2002年—2012年)以及完善階段(2012年至今).

第一，孕育階段(1949年—1978年).這一階段，我國生態(tài)文明教育處在孕育階段.當時雖然沒有特別體系化的生態(tài)文明教育，但當時的領導人對于生態(tài)建設和環(huán)境保護已經(jīng)有了一定的認識.毛澤東主張勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費，并倡導植樹造林，正確改造和利用自然.在當時的歷史條件下，我國各項事業(yè)都需要充分調動人的積極性，毛澤東認為，人應當在尊重自然規(guī)律的基礎上正確利用自然.作為一個偉大的革命家，毛澤東從來都反對鋪張浪費，主張勤儉節(jié)約，一直用勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質要求自己、影響他人、教導后人，在新中國成立后依然保持著良好的工作作風和生活習慣.毛澤東曾說：“勤儉節(jié)約和反對浪費是我們黨的一貫方針和優(yōu)良傳統(tǒng)，什么時候都不能改變”[2].同時，毛澤東也在全國進行植樹造林，實行綠化，進行水利建設等，保證人民群眾的基本生活.在當時，我國開展了江河治理的建設，通過修水利的方式抵御洪澇災害，建立了荊江分洪工程.毛澤東還主張大力進行植樹造林，解決當時我國森林面積較小、林業(yè)發(fā)展薄弱的問題.通過落實毛澤東植樹造林的思想，我國的荒地荒山得到了綠化，林業(yè)、農(nóng)業(yè)和工業(yè)得到了發(fā)展.毛澤東還要求依靠人民群眾的力量保護環(huán)境，無論是興修水利、保護環(huán)境、植樹造林都需要依靠人民.總的來講，毛澤東生態(tài)文明思想已經(jīng)對生態(tài)文明建設問題作出了思考，對我國的環(huán)境保護起到了重要作用.這一階段，我國的環(huán)境教育尚處在孕育和探索探索階段，毛澤東的生態(tài)環(huán)境思想為我國的生態(tài)文明教育奠定了基礎.

第二，萌芽階段(1978年—2002年).這一階段，我國生態(tài)文明教育逐漸萌芽，但當時的提法是“環(huán)境教育”和“可持續(xù)發(fā)展教育”.1978年，中共中央下發(fā)了《環(huán)境保護工作匯報要點》的通知，該通知要求要在中小學的教學內容中增加環(huán)境保護的內容.至此，我國中小學的教材中增加了有關環(huán)保教育的內容，并與相關的課程相聯(lián)系，增強對中小學生環(huán)境保護意識的培養(yǎng).1983年，我國召開了第二次全國環(huán)境保護會議，此次會議將環(huán)境保護上升到基本國策的高度，要求各級領導干部要對環(huán)保問題加以重視，增強對人民群眾環(huán)保意識的培養(yǎng).1989年，《中華人民共和國環(huán)境保護法(修改草案)》頒布實施，我國環(huán)境教育逐漸走向法制化、制度化、規(guī)范化的道路.1992年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會召開，頒布了《21世紀議程》，對我國的生態(tài)文明教育產(chǎn)生了重要影響.1994年，中國也適時制定了《中國21世紀議程》，要求我國的教育改革中加強對學生的可持續(xù)發(fā)展教育，并與小學、初中、高中、大學的相關課程相結合，要把可持續(xù)發(fā)展理念融入環(huán)境教育，不僅對人們傳授知識，也注重對人們價值觀、環(huán)境倫理的教育.在黨中央頒布的《環(huán)境與發(fā)展十大對策》中明確提出了“加強環(huán)境教育，不斷提高全民族的環(huán)境意識”的部署.1997年，國際教育與發(fā)展大會在希臘召開，展望了可持續(xù)發(fā)展的未來走向.可持續(xù)發(fā)展在我國逐漸落地生根，我國可持續(xù)發(fā)展教育日漸深入.在可持續(xù)發(fā)展理念的引領下，我國環(huán)境教育加入了可持續(xù)發(fā)展的內容，環(huán)境教育也向可持續(xù)發(fā)展教育轉變.在這一時期，我國的環(huán)境教育不再局限于知識的傳授，更注重塑造人們的世界觀、人生觀和價值觀，并對要實現(xiàn)什么樣的發(fā)展做出了考量，即可持續(xù)發(fā)展.2002年，黨的十六大將建設生態(tài)良好的文明社會作為小康社會的目標和特征之一，我國將生態(tài)文明建設作為重要戰(zhàn)略.這一階段，我國的環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育的內容面向21世紀，與其它學科相交叉、相融合，并借助新媒體技術實施環(huán)境教育進行了探索，對國外環(huán)境教育的經(jīng)驗借鑒也在持續(xù)深入.

第三，發(fā)展階段(2002年—2012年).胡錦濤將人、自然和社會視為有機統(tǒng)一體，提出了科學發(fā)展觀.至此，我國生態(tài)文明教育迅速發(fā)展.科學發(fā)展觀是對可持續(xù)發(fā)展理念的貫徹.胡錦濤指出：“可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”[3].科學發(fā)展不光要謀求經(jīng)濟、政治、文化和社會的發(fā)展，同樣也要注重生態(tài)文明建設，使我國社會的各個方面協(xié)調發(fā)展.科學發(fā)展觀不再一昧追求經(jīng)濟的發(fā)展，而注重以人為本，注重全面、協(xié)調、可持續(xù)，注重生態(tài)文明的建設，重視生態(tài)環(huán)境的保護，為我國更健康、更長遠的發(fā)展提供自然基礎.2007年，在中國共產(chǎn)黨的十七大報告中，將生態(tài)文明建設獨立成章，提出要“建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費方式”的論斷.我國作為一個人口大國，雖然擁有著豐富的自然資源，但是人均資源占有率較少，尤其是一些不可再生能源，更加促使我們要節(jié)約資源、減少浪費.對此，胡錦濤還要求建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的社會，要求節(jié)約資源、保護環(huán)境.2012年，胡錦濤同志在黨的十八大報告中明確強調，要“把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各個方面和全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”[4].生態(tài)文明建設納入“五位一體”總布局，要求樹立尊重自然、順應自然和保護自然的理念，并明確提出了要“加強生態(tài)文明宣傳教育，增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，形成合力消費的社會風尚，營造愛護生態(tài)環(huán)境的良好風氣”[4].這一階段，我國生態(tài)文明教育得到黨中央的高度重視，得以進一步發(fā)展，在公民的生態(tài)文明教育上加大了力度.

第四，完善階段(2012年至今).黨的十八大以來，我國生態(tài)文明教育逐步完善.習近平總書記揆諸我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)實，要求加強社會主義生態(tài)文明建設力度，并加強對公民社會主義生態(tài)文明觀的培育.在2017年黨的十九大上，習近平總書記明確指出：“生態(tài)文明建設功在當代、利在千秋.我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局”[4].如今，生態(tài)文明教育已經(jīng)引起了黨中央的高度重視，在經(jīng)過了數(shù)十年的不斷發(fā)展，在尊重自然發(fā)展的客觀規(guī)律、借鑒西方科學生態(tài)思想并結合中國環(huán)境實際情況的基礎上，已經(jīng)形成了習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想，并作為中國生態(tài)文明建設的根本指導方針，我國已經(jīng)形成了由經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的中國特色社會主義總體布局.教育是提升中國公民環(huán)境素養(yǎng)、增強環(huán)境意識的重要手段，建設美麗中國，走向社會主義生態(tài)文明建設新時代，必然要訴諸教育這一有效途徑.習近平總書記要求“增強全民節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，培養(yǎng)生態(tài)道德和行為習慣，讓天藍地綠水清深入人心”[5]，貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，為我國生態(tài)文明教育做出了重要部署.這一階段的生態(tài)文明教育對象涉及學生和其他社會群體，具有廣泛性，尤其以大學生作為環(huán)境教育的主要對象.生態(tài)文明教育力度大幅加強，關于生態(tài)文明教育多樣性途徑的研究逐漸深入，關于習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的教育逐步深入.未來，我國生態(tài)文明教育還將進一步加強.

2 我國生態(tài)文明教育的內容安排

我國生態(tài)文明教育的內容遵循了教育的基本規(guī)律，從知、情、意、信、行幾個環(huán)節(jié)和步驟謀篇布局，主要包含了意識、知識、情感、道德、法治和行為教育，以生態(tài)文明意識教育為起點，生態(tài)文明知識教育為基礎，生態(tài)文明情感教育為滋養(yǎng)，生態(tài)文明道德教育為引導，生態(tài)文明法治教育為保障，生態(tài)文明行為教育為目標.

第一，以生態(tài)文明意識教育為起點.理念是行動的先導，支配和控制著行為，生態(tài)文明意識的強弱直接關系到人們的日常行為能否符合持續(xù)發(fā)展理念，符合資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設的要求.生態(tài)文明意識是人對自身與自然之間關系在頭腦中的反映，提升人民群眾的生態(tài)文明意識直接關系到社會主義生態(tài)文明觀的樹立.生態(tài)文明意識教育應當使人民群眾具有一定的生態(tài)環(huán)境保護意識和生態(tài)危機意識.生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰.生態(tài)文明教育需要讓公民認識到生態(tài)文明建設對于我國發(fā)展的重要意義，認識到生態(tài)文明建設在中國特色社會主義“五位一體”總體布局中的作用和意義.生態(tài)文明教育還應幫助人民群眾樹立生態(tài)危機意識，加強人民群眾了解我國生態(tài)文明教育現(xiàn)狀，了解我國生態(tài)文明建設取得的成就以及需要進一步加強的地方，明確生態(tài)文明建設需要采取的措施等.促進人們明白如果忽視生態(tài)文明建設，人類面臨的問題和危機是不可想象.人民群眾生態(tài)文明意識的強化，還需要加強對習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想基本內容的了解、學習、認同和踐行，學習“山水林田湖草是生命共同體”的理論等，促使人民群眾樹立“綠水青山就是金山銀山”的理念，樹立社會主義生態(tài)文明觀.

第二，以生態(tài)文明知識教育為基礎.生態(tài)文明知識教育是生態(tài)文明教育中的基礎，只有了解生態(tài)文明知識，才能夠為養(yǎng)成良好的生態(tài)文明行為習慣提供前提.生態(tài)文明知識教育主要包括自然的運行規(guī)律、人與自然的關系、生態(tài)文明建設指導思想、主要方針政策以及與生態(tài)文明建設相關的節(jié)日、保護生態(tài)環(huán)境的具體做法等.關于生態(tài)文明相關的節(jié)日以及推進生態(tài)文明建設的行為內容較廣，如世界濕地日、植樹節(jié)、世界水日、世界地球日、世界動物日等.能夠推動生態(tài)文明建設的行為本身是一種行為習慣的養(yǎng)成，但從根本上明確哪些行為是建設社會主義生態(tài)文明所要求的，那些行為是建設生態(tài)文明所不提倡的，需要在理論上有一個清晰的認識.因此，進行知識性的教育是生態(tài)文明教育的基礎.

第三，以生態(tài)文明情感教育為滋養(yǎng).生態(tài)文明教育還應當激發(fā)人民群眾的生態(tài)文明情感，運用情感因素提升公民的生態(tài)文明素養(yǎng)，要激發(fā)人民對于良好生態(tài)環(huán)境最真實的情感態(tài)度，體驗天藍、地綠、水清的美好生態(tài)家園的魅力.生態(tài)文明教育需要將人民群眾所掌握的生態(tài)知識，在生態(tài)文明情感的滋養(yǎng)下，轉化為生態(tài)文明習慣，促進人民群眾由理論向實踐、思想到行為的轉化.人們在生態(tài)文明教育中，需要培養(yǎng)良好的生態(tài)文明情感，養(yǎng)成對綠水青山、藍天白云的熱愛之情，以生態(tài)文明情感教育促進人民形成綠色、低碳、環(huán)保的生活方式的形成.通過生態(tài)文明情感教育，人們能夠更加樂于學習生態(tài)文明知識，正確認識到當前我國生態(tài)文明建設中存在的問題，優(yōu)化人與自然之間的關系，增強人的生態(tài)文明素養(yǎng)，更加踐行人們建設美麗中國的積極性、主動性、自覺性和自信心，促進可持續(xù)發(fā)展.生態(tài)文明情感教育是生態(tài)文明教育的內驅動力，每個公民都需要承擔起建設生態(tài)文明的義務和責任，積極接受生態(tài)文明教育，主動培養(yǎng)生態(tài)文明情感，提升生態(tài)文明素養(yǎng)，為建設美麗的社會主義現(xiàn)代化強國貢獻自身的力量.

第四，以生態(tài)文明道德教育為引導.生態(tài)文明道德教育是以人與自然之間道德關系和道德準則為內容的教育.生態(tài)文明道德教育需要教育者對受教育者從道德倫理的視角，將傳統(tǒng)的人與人之間的道德關懷擴展到自然界，讓人民群眾對自然界進行道德關懷，以生態(tài)文明道德規(guī)范自己的行為舉止，提升自身的生態(tài)素養(yǎng)，促進人類與自然之間的和諧，確保人與自然協(xié)調發(fā)展.自然界的生命本是平等的，雖然人擁有改造自然的主觀能動性，但最終還是要依賴自然，與大自然和諧相處才是確保人類生存和發(fā)展的長久之道.對人民群眾進行生態(tài)文明道德教育，需要人民群眾明確人與自然之間的關系，人類對待自然應當像愛惜自己的眼睛一樣.人是道德倫理的主體，與其他動物不同，人具有認識世界和改造世界的主觀能動性，這種主觀能動性的發(fā)揮需要以尊重自然規(guī)律為基礎，需要以正確認識人與自然的關系為前提，促使人們形成尊重自然、善待生命的倫理道德.

第五，以生態(tài)文明法治教育為保障.習近平總書記指出：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障”[5].生態(tài)文明建設需要訴諸法治，以法律法規(guī)作為保障.生態(tài)法治教育是生態(tài)文明教育的重要內容，也是進行社會主義生態(tài)文明建設的重要組成部分.生態(tài)法治教育需要提升人們的法制意識，提升人們的生態(tài)法治觀念以及法律素養(yǎng)，學習和踐行相關的法律政策，既提升自身的生態(tài)法律知識，也鞭策自身的行為.十九屆四中全會提出，“堅持和完善生態(tài)文明制度體系，促進人與自然和諧共生……要實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，全面建立資源高效利用制度，健全生態(tài)保護和修復制度，嚴明生態(tài)環(huán)境保護責任制度”[6].在生態(tài)文明教育中，同樣要加強生態(tài)文明制度體系教育.需要從人們的思想入手，對人們進行生態(tài)文明意識教育，為堅持和完善生態(tài)文明制度體系提供基本前提.要綜合運用各種手段，如報紙、雜志、條幅、宣傳板、公示欄、文化墻、網(wǎng)頁、新媒體技術、虛擬現(xiàn)實、5G、區(qū)塊鏈技術等加強對人們的宣傳教育，增強生態(tài)文明建設的公眾參與度，培育社會主義生態(tài)文明觀.

第六，以生態(tài)文明行為教育為目標.生態(tài)文明行為教育就是要引導人民群眾從小事做起，付諸實踐.每件小事對生態(tài)文明建設的作用也許是有限的，但是近十四億人力量的匯聚則是無窮的.在日常生活中行為習慣的養(yǎng)成需要從點滴做起，如愛護公共財物、愛護花草樹木、愛護環(huán)境等.習近平總書記明確提到：“開展全民綠色行動，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，反對奢侈浪費和不合理消費，形成文明健康的生活風尚.通過生活方式綠色革命，倒逼生產(chǎn)方式綠色轉型，把建設美麗中國轉化為全體人民自覺行動”[5].習近平總書記做出了推動資源利用方式根本轉變，加強全過程節(jié)約管理，實行能源和水資源消耗、建設用地等總量和強度雙控行動，大幅提高資源利用綜合效益.推進能源消費革命，全面推動能源節(jié)約型社會建設，確保國家能源安全，有效控制溫室氣體排放，主動適應氣候變化.加強水源地保護，推進水循環(huán)利用，全面推進節(jié)水型社會建設[7]等重要戰(zhàn)略部署，這些都是屬于生態(tài)文明建設行為教育的范疇.生態(tài)文明行為是進行生態(tài)文明教育的落腳點，只有將生態(tài)文明教育的內容付諸行動，才能真正建設社會主義生態(tài)文明，建設美麗中國.每位公民都是美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的建設者，應當在中國特色社會主義生態(tài)文明實踐中扮演好建設者、推動者、踐行者的角色.

3 我國生態(tài)文明教育的方法理路

我國生態(tài)文明教育的方法主要包含了理論教育、實踐養(yǎng)成、環(huán)境涵養(yǎng)以及積極運用新媒體技術等方面.

第一，積極開展理論教育.理論教育法即灌輸，是開展教育教學的一種主要手段，生態(tài)文明教育也不例外.進行生態(tài)文明教育需要訴諸理論教育的手段，尤其是加強各種類型的課堂教學、理論培訓班等進行生態(tài)文明教育的力度.在運用理論教育法的過程中，需要家庭、學校、社會、自身協(xié)同發(fā)力，共同加強生態(tài)文明教育，促進生態(tài)文明觀的樹立.在學校教育方面，應當注重學生的生態(tài)文明教育，大中小學的生態(tài)文明教育的內容需要層級遞進，過程上需要注重銜接性、連貫性.要加大大中小學生態(tài)文明教育的力度，運用多種形式使生態(tài)文明課程切實發(fā)揮作用，提高學生的環(huán)保意識，讓學生學有所獲，真正樹立生態(tài)文明觀并付諸實踐.在家庭教育方面，家長應注重孩子正確思維方式和行為習慣的培養(yǎng)，從身邊的小事做起，養(yǎng)成節(jié)約資源、保護環(huán)境的良好習慣.在社會教育方面，應當積極選用宣傳手段，運用好新媒體技術和傳統(tǒng)的條幅、標語等手段，開展公益性的環(huán)保講座等，營造良好的社會氛圍，促進人們在理論教育和環(huán)境熏陶的共同作用下樹立社會主義生態(tài)文明觀.無論是哪個場域的生態(tài)文明教育，都需要首先對環(huán)保高度重視，充分認識到生態(tài)文明教育在建設生態(tài)文明中的重要作用，認識到生態(tài)文明建設在促進國家富強、民族振興和人民幸福中的作用，這就需要每個人積極進行自我教育，有意識地提升自身的生態(tài)保護意識.要通過各種有效的方式和途徑向人民群眾宣傳和普及生態(tài)文明的相關知識、法律、政策等，讓公民對國家生態(tài)文明建設的相關政策法規(guī)有一個全面的了解.要通過理論教育讓人民群眾對生態(tài)文明建設有高度的重視和充分的認識，通過理論教育增進人民群眾對生態(tài)道德、生態(tài)文化等方面的認識，引導人們形成尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明觀.

第二，切實加強實踐養(yǎng)成.生態(tài)文明教育本質上是一項實踐活動，要在生態(tài)文明建設上獲取成效，需要積極開展生態(tài)文明相關的實踐活動.生態(tài)文明教育實效性的提升需要在實踐中完成，生態(tài)文明教育的展開需要訴諸實踐，而生態(tài)文明教育的最終目的在于推動生態(tài)文明建設的實踐，生態(tài)文明教育的實踐屬性要求積極開展實踐鍛煉.生態(tài)文明教育的內容需要在實踐中得到升華，而作為教育對象的人民群眾，需要多樣的教育形式激發(fā)自身的積極性、主動性和創(chuàng)造性.在生態(tài)文明教育的具體實踐中，可以開展相關的展覽館，參觀自然景觀，在實踐中領略大自然的美麗，讓人民群眾在與大自然的接觸中更加深入理解生態(tài)知識，促進社會主義生態(tài)文明觀的形成和踐行.要在全社會積極鼓勵人民群眾的生態(tài)政治參與，讓人民群眾充分意識到環(huán)境惡化、生態(tài)危機帶來的嚴重后果，提升人民群眾的生態(tài)政治參與的積極性.鼓勵人民群眾積極參與生態(tài)文明建設的志愿服務活動，在志愿服務的過程中增強人民群眾的環(huán)保意識和責任感.在生態(tài)文明教育的實踐中，要鼓勵人民群眾從小事做起，在實踐中促進情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成.生態(tài)文明教育的實踐往往就是在不亂扔垃圾、不隨地吐痰這樣的小事中養(yǎng)成的.生態(tài)文明教育的目的也是為了讓人民群眾做好點滴小事，將生態(tài)文明知識和價值理念轉化為公民的自覺行動.生態(tài)文明教育需要掌握理論，也需要訴諸實踐，理論要在實踐中得到升華.生態(tài)文明教育需要理論灌輸，也需要實踐養(yǎng)成.依托于實踐，人民群眾才能更加直觀的體會到自然界的運行規(guī)律，更直接的獲取知識、陶冶情操、培養(yǎng)情感，體會到良好生態(tài)環(huán)境的美麗，在實踐中更加懂得生命的意義，鞏固生態(tài)文明教育的實效性.生態(tài)文明教育應當將理論與實踐相結合，在理論的指導下，積極開展生態(tài)文明教育實踐，開展人民群眾能夠廣泛參與的實踐活動，如公益性的綠植領養(yǎng)、生態(tài)環(huán)境保護使者活動、生態(tài)環(huán)境保護志愿者、愛鳥周、廢舊電池回收、垃圾分類宣講和科普、講座等活動，增強人民在實踐中踐行社會主義生態(tài)文明觀的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在實踐中體會生態(tài)文明教育的意義.

第三，高度重視環(huán)境涵養(yǎng).在環(huán)境的涵養(yǎng)與熏陶中進行生態(tài)文明教育，即運用良好的生態(tài)環(huán)境保護氛圍讓受教育者在環(huán)境的感染和浸潤下達到教育的目的.環(huán)境熏陶能夠激發(fā)起教育者的情感，促使教育者發(fā)自內心地認同生態(tài)文明教育的內容，提升生態(tài)文明教育的實效性.生態(tài)文明教育的環(huán)境熏陶，就要求形成良好的社會風尚.要運用好植樹節(jié)、世界水日、地球日、世界動物日、世界濕地日等契機，進行生態(tài)文明教育，在全社會形成尊重自然、順應自然、保護自然的社會風尚，用社會風尚來感化人、鼓舞人、影響人、熏陶人.尤其是對于未成年人來講，營造節(jié)約資源、保護環(huán)境的社會風尚顯得尤為重要，要積極鼓勵未成年人親近大自然，增強對自然環(huán)境的體驗，形成熱愛自然的情感，養(yǎng)成保護環(huán)境的良好習慣.未成年人生活在保護環(huán)境的良好社會風尚中，受到社會大環(huán)境的熏陶，也能夠促進他們從小養(yǎng)成良好的社會公德，促進社會主義生態(tài)文明觀的形成.對于成年人來講，環(huán)境熏陶同樣是生態(tài)文明教育不可或缺的一項.在企業(yè)、事業(yè)單位中，應當加強文化的宣傳，加大習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的宣傳教育，促進人民群眾了解我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀，讓人民群眾在環(huán)境的涵養(yǎng)和熏陶中形成愛護環(huán)境的意識，促使人民將生態(tài)文明意識轉化為自覺行動，助力我國的生態(tài)文明建設，共建美麗中國.

第四，適時運用新媒體技術.習近平總書記指出：“誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握住了時代主動權，誰輕視互聯(lián)網(wǎng)，誰就會被時代所拋棄”[5].生態(tài)文明教育需要積極探索和應用新媒體技術，如利用互聯(lián)網(wǎng)技術讓人們在手機、PC端等隨時隨地能夠進行生態(tài)文明知識的學習，在宣傳上多利用新媒體技術，增強生態(tài)文明教育的實效性、吸引力和感召力.教育者應當提升運用新媒體技術進行生態(tài)文明教育的積極性和主動性，用互聯(lián)網(wǎng)宣傳生態(tài)知識.新媒體技術與傳統(tǒng)生態(tài)文明教育的載體有所區(qū)別，它可以運用自身的技術手段實現(xiàn)最廣泛的傳播.人民群眾也可以足不出戶學習生態(tài)文明知識，運用新媒體技術帶來的便利進行自我教育.運用新媒體技術進行生態(tài)文明教育的途徑較多，如運用搜索引擎、開發(fā)相關APP等，可以運用微信公眾平臺、微博賬號、學習強國學習平臺、朋友圈、抖音短視頻等作為生態(tài)文明教育的載體，亦可在適當?shù)牡攸c張貼二維碼，掃碼了解生態(tài)文明知識；運用虛擬現(xiàn)實技術，讓人們更加直觀地了解到生態(tài)環(huán)境破壞所帶來的的危害；運用虛擬現(xiàn)實技術所帶來的視覺沖擊力和形象感染力使人民群眾增強體驗；運用新媒體技術進行生態(tài)文明教育，可以將圖像與聲音結合，做到聲情并茂，實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)實的統(tǒng)一，具有靈活、快捷、便利的特點，提升了生態(tài)文明教育的時效性.

4 結束語

有效開展生態(tài)文明教育是在全社會樹立社會主義生態(tài)文明觀、切實加強社會主義生態(tài)文明建設力度的必然選擇.自新中國成立以來，我國生態(tài)文明教育經(jīng)歷了孕育、萌芽、發(fā)展和完善等階段，生態(tài)文明教育的內容逐漸充實、生態(tài)文明教育的方法日益多元.我國生態(tài)文明教育對于建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走向社會主義生態(tài)文明新時代具有重要的推動作用.新時期，我國的生態(tài)文明教育將以習近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想為根本遵循，引導人們養(yǎng)成綠色的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，科學協(xié)調人與自然之間的關系，將建設美麗中國的宏觀目標通過生態(tài)文明教育這一渠道外化為人們的自覺行動，為建設美麗的社會主義現(xiàn)代化強國、共建清潔美麗的世界貢獻積極力量.