角色塑造和色彩運(yùn)用視角下的《千與千尋》作品探析

■李 文

（福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350000）

動(dòng)畫(huà)被視為特殊的藝術(shù)形式，代表著科技的進(jìn)步，能夠表達(dá)藝術(shù)家內(nèi)心的情感。當(dāng)前動(dòng)畫(huà)電影漸漸融入生活，成為了日常活動(dòng)的一部分，極大地豐富了現(xiàn)代人的精神世界，對(duì)于現(xiàn)代人的情感教育有著不可替代的作用。對(duì)于國(guó)際動(dòng)畫(huà)行業(yè)來(lái)說(shuō)，其最為知名的是日本動(dòng)畫(huà)，而宮崎駿就是日本動(dòng)畫(huà)的代表人物，對(duì)于日本動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展有著積極的作用。

日本動(dòng)畫(huà)推崇的是角色塑造，認(rèn)為動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作需要展示色彩的特點(diǎn)。在《千與千尋》作品中，宮崎駿就將色彩運(yùn)用與動(dòng)漫角色相結(jié)合，表現(xiàn)出了獨(dú)特的動(dòng)漫風(fēng)格。正是由于宮崎駿異于常人的動(dòng)漫思維，才使得其成為了日本動(dòng)畫(huà)的標(biāo)桿。因此，作者就《千與千尋》動(dòng)畫(huà)電影展開(kāi)了深入的研究，分別從角色塑造和色彩運(yùn)用視角進(jìn)行了藝術(shù)分析，希望借鑒日本優(yōu)秀的作品制作經(jīng)驗(yàn)，加快我國(guó)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展速度。

一、《千與千尋》電影的背景與梗概

1997年，宮崎駿推出了《幽靈公主》作品，其特殊的動(dòng)畫(huà)形式和細(xì)膩的情感表達(dá)受到了眾人的追捧，并在短時(shí)間內(nèi)獲得了高額的票房，成為日本動(dòng)畫(huà)行業(yè)的票房奇跡，無(wú)數(shù)動(dòng)畫(huà)制作人以此為標(biāo)桿，不斷地創(chuàng)新動(dòng)畫(huà)電影模式。雖然《幽靈公主》作品獲得了巨大的動(dòng)畫(huà)成就，但宮崎駿依然宣布該作品是其封筆之作。經(jīng)過(guò)影迷長(zhǎng)時(shí)間的要求，宮崎駿才開(kāi)始創(chuàng)作另一部作品《千與千尋》[1]。兩年的時(shí)間一晃而過(guò)，宮崎駿與他的團(tuán)隊(duì)再次打破了動(dòng)畫(huà)神話(huà)，向人們展示了《千與千尋》這一動(dòng)畫(huà)電影奇跡，成為了日本歷史上最優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影之一。在隨后的時(shí)間里，《千與千尋》還獲得了金熊獎(jiǎng)、第52屆柏林電影獎(jiǎng)等。

實(shí)際上來(lái)說(shuō)，雖然宮崎駿參與了《千與千尋》作品制作的全過(guò)程，但其吉卜力工作室付出的努力同樣不可忽視，宮崎駿與其團(tuán)隊(duì)在《千與千尋》作品制作中遇到了諸多的問(wèn)題，但仍然不退縮，最終呈現(xiàn)出了這一驚世駭俗的動(dòng)畫(huà)電影。另外，《千與千尋》作品的歌曲配音也不是任意的，出自知名的大師久石讓之手。宮崎駿與久石讓的情感建立來(lái)自于《風(fēng)之谷》，此后兩人就成了無(wú)話(huà)不談的好朋友，其合作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)20年之久，目前是日本公認(rèn)的影壇金牌組合[2]。正是由于久石讓灑脫的音樂(lè)風(fēng)格，才使得《千與千尋》作品中柔情的少女情懷表達(dá)得淋漓盡致，將主人公的內(nèi)心情感展露于觀(guān)眾面前。

《千與千尋》電影作品中，一個(gè)名叫千尋的小女孩對(duì)外界的事物充滿(mǎn)了恐懼，某天與自己的父母駕車(chē)出去游玩，到達(dá)了一處荒涼的外郊，千尋的爸爸停留在了一條偏僻的小路上，面前是一座破舊的城門(mén)樓，而城門(mén)樓下出現(xiàn)了一條漆黑的隧道、一眼望不到盡頭，此時(shí)好奇的父母不自覺(jué)地往隧道方向走去，年幼的千尋因恐懼不敢往前，而是在父母的帶領(lǐng)下進(jìn)入隧道。行走不久，隧道前出現(xiàn)了微弱的光，漸漸地出現(xiàn)了一片碧海藍(lán)天的仙境，周邊的香氣、撲鼻的美食，千尋的父母禁不住誘惑，坐在一旁大吃起來(lái)，不一會(huì)的時(shí)間，千尋的父母就表現(xiàn)出了豬的形態(tài)，成為了兩頭貪吃的豬。

此時(shí)，太陽(yáng)慢慢落山，隨之而來(lái)的是小鎮(zhèn)的燈火通明，整個(gè)小鎮(zhèn)出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的透明人，而千尋的身體也在發(fā)生著變化，她感覺(jué)到自己正在消失、越來(lái)越透明，心中充滿(mǎn)了無(wú)盡的恐懼。正在此時(shí)，一個(gè)名叫小白龍的少年突然出現(xiàn)，并迅速讓千尋吃下了藥物，防止千尋的身體進(jìn)一步消失，經(jīng)過(guò)談話(huà)知道，此處的高樓叫做“湯屋”，屬于神靈的地界，主要是服務(wù)各處神靈洗澡，該處的管理者是湯婆婆，她有著強(qiáng)大的巫術(shù)，要想自己不變成豬，就必須得到湯婆婆的許可，在此處獲得工作的機(jī)會(huì)。

隨后，千尋下定決心要救自己的父母，并根據(jù)小白龍的指導(dǎo)去找鍋爐爺爺，經(jīng)過(guò)女工小玲的幫助到達(dá)了湯婆婆的房間，獲得了工作的機(jī)會(huì)，湯婆婆給了千尋新的名字，那就是“千”。千尋在“油屋”勤勤懇懇地干活，對(duì)惡臭的河神也是倍加關(guān)心，進(jìn)而獲得了河神的賞識(shí)，得到了一個(gè)魔力巨大的藥丸。千尋的好心讓無(wú)臉男進(jìn)入了“湯屋”，而無(wú)臉男是一個(gè)胃口極大的怪物，其吃了3個(gè)人，讓整個(gè)“湯屋”沸騰了，最后還是讓千尋緩解了危機(jī)。與此同時(shí)，千尋發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處的小白龍身負(fù)重傷，知道了小白龍?jiān)谶@里的真正原因，湯婆婆在教授小白龍魔法的同時(shí)，要求其去遠(yuǎn)處偷錢(qián)婆婆的印章，而錢(qián)婆婆與湯婆婆是孿生姐妹，同樣具有強(qiáng)大的魔法，而小白龍受傷就是錢(qián)婆婆造成的。小白龍服下了河神給千尋的魔法藥丸后漸漸恢復(fù)了平靜，要想完全解除錢(qián)婆婆的控制就必須去找錢(qián)婆婆，也對(duì)湯婆婆提出了要求，用救湯婆婆的寶貝換自己父母的離開(kāi)，湯婆婆無(wú)奈答應(yīng)了要求。在電影的最后部分，千尋找到了錢(qián)婆婆，也得到了錢(qián)婆婆的原諒，小白龍回復(fù)了健康和身份，千尋的父母也離開(kāi)了“湯屋”，回到了自己的世界。

二、《千與千尋》的角色塑造分析

《千與千尋》作品中，宮崎駿對(duì)多個(gè)角色進(jìn)行了深入的剖析，其目的是向觀(guān)眾展示不同角色的人物性格，提高作品的情感內(nèi)涵。本文中，作者從湯婆婆、無(wú)臉男、河神、千尋與小白龍四個(gè)角色展開(kāi)探討。

（一）湯婆婆的角色分析

對(duì)于湯婆婆來(lái)說(shuō)，其是整個(gè)電影中的統(tǒng)治者，完全控制著“湯屋”內(nèi)的一切行為，要求“湯屋”內(nèi)的成員必須努力工作，否則就變成豬。千尋的父母由于吃了湯婆婆的食物，就應(yīng)該成為豬，這就是未得到湯婆婆允許而隨意闖入的后果[3]。《千與千尋》作品中，湯婆婆表現(xiàn)的是一個(gè)丑陋的巫婆，她的房間空曠、奢華，而千尋的房間狹小、簡(jiǎn)單，這種環(huán)境上的對(duì)比更能體現(xiàn)湯婆婆視財(cái)如命的性格，再加上湯婆婆喜歡控制別人，把自己的意愿強(qiáng)加給別人，完全是一個(gè)負(fù)面巫婆形象。雖然宮崎駿將湯婆婆塑造成了一個(gè)惡毒的負(fù)面角色，但仍存在積極的內(nèi)容，例如，即使是惡臭的河神出現(xiàn)時(shí)，其仍然要求員工打開(kāi)大門(mén)、熱情歡迎，而不是閉門(mén)不納；無(wú)臉男大吃大喝時(shí)，湯婆婆并沒(méi)有慌張，而是選擇鎮(zhèn)定地控制局面，湯婆婆的這類(lèi)表現(xiàn)還是需要學(xué)習(xí)的。

（二）無(wú)臉男的角色分析

無(wú)臉男在《千與千尋》作品中的出現(xiàn)是有原因的，其代表的是一個(gè)不可或缺的角色。電影中，無(wú)臉男沒(méi)有名字、相貌看不清楚、只是全身烏黑，面具下無(wú)表情的白色面孔給人以恐懼的氛圍。在電影的開(kāi)頭部分，無(wú)臉男只是孤零零地在一旁，沒(méi)有朋友、沒(méi)有親人，而千尋卻盡所能地幫助他，此時(shí)的無(wú)臉男也感受到了一絲絲的暖意，為電影后半部分中兩人成為了好朋友打下了基礎(chǔ)[4]。在湯屋中，無(wú)臉男可把泥土變?yōu)榻鹱?，無(wú)數(shù)的小伙伴開(kāi)始對(duì)其示好，無(wú)臉男漸漸失去了自己，變得無(wú)比的貪婪，此時(shí)的無(wú)臉男由最初的孤獨(dú)者變?yōu)榱素澙氛摺?/p>

影片后半部分，千尋穩(wěn)定了無(wú)臉男的情緒，無(wú)臉男也將吃的東西吐了出來(lái)，不再是那個(gè)無(wú)腦的貪婪者了。其寓意著生活中的我們，時(shí)時(shí)刻刻都面臨著無(wú)數(shù)的誘惑，貪婪的內(nèi)心也會(huì)越來(lái)越大，就像一個(gè)慢慢變大的氣球，終有一天會(huì)因無(wú)法承受而毀滅。宮崎駿在《千與千尋》中設(shè)計(jì)了無(wú)臉男這個(gè)角色，給觀(guān)眾留下了無(wú)盡的想象空間，引發(fā)了觀(guān)眾的思考。生活中的我們需要審視生活和工作，不能被內(nèi)心的欲望所控制，必須做到純真的自我。

（三）河神的角色分析

河神這個(gè)角色代表的是骯臟和權(quán)威，骯臟體現(xiàn)在身體表面惡臭的淤泥，而權(quán)威來(lái)自于自己神的地位。當(dāng)河神進(jìn)入“湯屋”后，其惡臭的氣味讓其他人退避三舍，而千尋懷揣著善良為河神清洗淤泥，也正是由于千尋不斷的努力，才將河神表面的淤泥清洗完畢，千尋也得到了應(yīng)有的回報(bào)——一顆魔力巨大的藥丸[5]。河神洗澡片段中，宮崎駿增加了大量的夸張手法，讓觀(guān)眾感受到了河神是多么的惡臭，以至于淤泥從浴盆涌出，并蔓延到了整個(gè)浴場(chǎng)。這種夸張的手法能夠喚起人們的反思，希望人們能夠保護(hù)環(huán)境，不再破壞大自然，給我們、乃至全世界一個(gè)健康的家園。

（四）千尋與小白龍的角色分析

千尋身上有著與眾不同的氣質(zhì)，這也是為什么宮崎駿選擇千尋作為主人公的主要原因，觀(guān)眾從千尋身上看到了自己的童年，形成了情感上的共鳴，使得整個(gè)作品充滿(mǎn)了生機(jī)與活力。

《千與千尋》作品中，千尋最初時(shí)有著明顯的懶惰和懦弱特點(diǎn)，這也是社會(huì)中大部分小女孩的現(xiàn)狀，但當(dāng)千尋遇到困難時(shí)，其表現(xiàn)出的勇敢正是我們需要學(xué)習(xí)的地方。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是宮崎駿想要表達(dá)的內(nèi)容，一個(gè)平凡的女孩，只有經(jīng)歷了困難、解決了問(wèn)題，才能真正算得上是成長(zhǎng)，如此勵(lì)志的角色必然深入人心，形成巨大的社會(huì)影響。

當(dāng)前來(lái)看，絕大多數(shù)女孩子生活在家庭的庇護(hù)下，她們無(wú)法經(jīng)歷困難，也不懂得如何感恩，此時(shí)的她們遇到困難首先想到的是逃避，宮崎駿希望借助《千與千尋》這個(gè)作品向社會(huì)傳遞正能量，告訴孩子們遇事需要堅(jiān)強(qiáng)[6]。首先，成長(zhǎng)階段的青少年對(duì)社會(huì)認(rèn)知不足，再加上家長(zhǎng)全方位的保護(hù)，孩子成為了溫室的花朵，一旦遇到麻煩就會(huì)一蹶不振，所以需要鼓勵(lì)孩子勇于實(shí)踐，犯錯(cuò)并不可怕，最難的是不知道什么是錯(cuò)；其次，年輕群體由于家庭和社會(huì)的原因也會(huì)遇到諸多的問(wèn)題，此時(shí)最重要的是擺正心態(tài)，敢于面對(duì)困難，進(jìn)而戰(zhàn)勝困難。由此可見(jiàn)，千尋不僅僅是電影中的角色，其也是生活中每個(gè)人的縮影，這一角色的塑造具有較強(qiáng)的代入感，宮崎駿用作品讓觀(guān)眾重新回憶了一遍人生，觀(guān)眾從中感受頗多。

小白龍?jiān)凇肚c千尋》電影中扮演著另一重要角色，其塑造的形象是聰明且冷酷，屬于生活中迷失自我的少年，代表的是自然環(huán)境。千尋與小白龍之間的聯(lián)系就是生活中人與自然的聯(lián)系，宮崎駿巧妙地用兩個(gè)角色去演繹社會(huì)中的人與自然關(guān)系，號(hào)召大家做到人與自然的和諧共處。社會(huì)的發(fā)展提高了人們的生活水平，也造成了一定程度的自然破壞，重視發(fā)展、忽略環(huán)保的做法顯然是不合理的，其也會(huì)造成人與自然關(guān)系的進(jìn)一步惡化，所以，宮崎駿用作品喚醒人們的責(zé)任意識(shí)，鼓勵(lì)現(xiàn)代人參與環(huán)境的保護(hù)活動(dòng)，不能一味地貪圖享樂(lè)。

三、《千與千尋》的色彩運(yùn)用

合理的色彩運(yùn)用對(duì)于作品中人物的情感表達(dá)有著積極的作用，一般來(lái)說(shuō)，色彩語(yǔ)言可推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，讓觀(guān)眾跟著作品的思緒去分析故事的推進(jìn)；色彩元素代表著作品的內(nèi)在意義，向觀(guān)眾展示異樣的作品內(nèi)涵，反映真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。

（一）借助色彩語(yǔ)言推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展

離開(kāi)色彩的動(dòng)畫(huà)作品就像是離開(kāi)水的魚(yú)，必將會(huì)漸漸失去生命力。一般來(lái)說(shuō)，色彩是動(dòng)畫(huà)電影的靈魂，能夠?qū)⒂^(guān)眾帶入到特定的動(dòng)畫(huà)情境中去[7]。在《千與千尋》電影的開(kāi)頭部分，宮崎駿首先展示的是紅色的花朵，其代表著影片包含了無(wú)數(shù)的傳奇色彩，引導(dǎo)觀(guān)眾去思考奇幻的歷險(xiǎn)旅程。隨后是千尋與父母開(kāi)車(chē)的景象，該部分的色彩變化較為平緩，為后續(xù)狹窄的林間小路描述做好鋪墊。林間小路的場(chǎng)景以灰暗的色彩為主，給人以神秘的氛圍，代表著特殊、可怕的事情即將發(fā)生。隨著千尋父親停車(chē)，電影的色彩開(kāi)始發(fā)生變化，重視的是明亮度的提升，面前所見(jiàn)的是古老城樓，城樓的顏色是紅色，與黃色的背景相對(duì)應(yīng)，進(jìn)一步凸顯畫(huà)面的詭異，讓觀(guān)眾不禁產(chǎn)生了波動(dòng)的情緒。千尋與父母走在漆黑的隧道里，此處的黑色代表的就是千尋內(nèi)心的恐慌與不安，隨著鏡頭的不斷推移，眼前出現(xiàn)了亮光，這些亮光就是千尋的希望。等出了隧道后，電影的色調(diào)迅速變?yōu)辄S色，千尋不安的情緒得到了緩解，與之而來(lái)的是疑慮叢生。等完全走出隧道，他們看到的是茵茵的綠草和一望無(wú)際的天空，將陰暗的色彩轉(zhuǎn)為鮮艷的色彩，進(jìn)一步推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

（二）運(yùn)用色彩元素向觀(guān)眾展示作品的內(nèi)在意義

色彩的作用不僅僅表現(xiàn)在故事情節(jié)的推動(dòng)，還表現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)情境的渲染。優(yōu)秀的動(dòng)漫影片包含豐富的人文精神，而色彩就是人文精神的必要元素，動(dòng)畫(huà)電影設(shè)計(jì)師往往借助色彩去傳遞生活中的理念，引導(dǎo)觀(guān)眾以積極樂(lè)觀(guān)的心態(tài)面對(duì)生活，在一定程度上還可以提高觀(guān)眾的審美能力[8]?！肚c千尋》電影中融入了大量的色彩元素，向觀(guān)眾展示了一個(gè)神奇、魔幻的世界，在色彩元素的襯托下，每個(gè)人物角色都十分生動(dòng)。

《千與千尋》作品中，河神的出現(xiàn)推動(dòng)了故事的發(fā)展，但由于河神被淤泥所包裹，無(wú)法看到真實(shí)的形態(tài)，所以，宮崎駿用深灰色的云彩進(jìn)行渲染，并選擇了雨夜去襯托河神獨(dú)特的身份，給觀(guān)眾塑造了一個(gè)沉悶、陰郁的氛圍，正是由于色彩的運(yùn)用，整個(gè)湯屋都顯得格外的沉悶，似乎世界末日即將來(lái)臨，觀(guān)眾時(shí)刻保持高度緊張的情緒。經(jīng)過(guò)千尋長(zhǎng)時(shí)間的清洗，河神全身的泥垢漸漸退去，變得無(wú)比清澈透明，此時(shí)動(dòng)畫(huà)電影的色調(diào)不再是沉悶，而是明亮。宮崎駿用色彩的變換去表達(dá)電影的情感，向觀(guān)眾傳遞保護(hù)環(huán)境的正能量，只有人們放棄對(duì)大自然無(wú)盡的剝奪，才能避免環(huán)境的不斷惡化，才能解決生態(tài)問(wèn)題，才能創(chuàng)造美好家園。

除此之外，無(wú)臉男一直躲在陰冷的角落，其沒(méi)有表情、也沒(méi)有動(dòng)作，只是孤零零地在遠(yuǎn)處站著，仿佛是天地間的一個(gè)幽靈，無(wú)家可歸。正是這個(gè)一無(wú)所有的人，卻有能力將泥沙變?yōu)榻鹱?，而金子又是所有人都渴望得到的東西，無(wú)臉男用金子擺脫了孤獨(dú)，隨之換來(lái)的是無(wú)盡的貪婪，最后由于千尋的幫助才得以恢復(fù)，由此可見(jiàn)，沒(méi)有什么人是完美的，缺點(diǎn)的背后往往還蘊(yùn)藏著巨大的能量，人更需要做的是克服自己的欲望。

四、結(jié)語(yǔ)

《千與千尋》這個(gè)作品不僅僅是一部故事動(dòng)畫(huà)，其更為重要的是社會(huì)現(xiàn)象的反映。宮崎駿借助角色塑造和色彩運(yùn)用去表達(dá)情感，雖然湯婆婆惡毒，但仍有值得學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)；無(wú)臉男在黑暗的環(huán)境下迷失了自我，但只要控制欲望，就可以獲得純真；河神雖然表面骯臟，但內(nèi)地里卻是一個(gè)真神；千尋在父母面前一直是柔弱的，但面對(duì)困難時(shí)仍可勇往直前。生活中的我們就像是《千與千尋》中的角色一樣，時(shí)刻都在面臨著挑戰(zhàn)，我們需要做的是學(xué)習(xí)湯婆婆的優(yōu)點(diǎn)，控制無(wú)臉男的欲望，清除河神表面的污垢，展示千尋的勇氣，最后成為生活的主人。