論新時代家風家訓的傳承與創(chuàng)新

■高玲

（山西機電職業(yè)技術學院,山西 長治 046000）

家風家訓所體現出的是一個家族的道德、涵養(yǎng)、格調、氣質。我國從古至今從不缺少有關家風家訓的勸導，內容包羅萬象，大到國家，小到個人，無所不容。在我國古代家庭十分重視傳統(tǒng)家風，重視庭訓家教，主張國法家規(guī)理念，并嚴格落實，貫徹始終。大到一個國家，小到一個家庭，家風家訓所透露出的風貌、品質、素質、氣節(jié)無不彰顯家族文化風格。簡單來說是要有家訓來進行家教，它是傳承一種育人的信念，傳承一種為人處事的方式和原則。習近平總書記曾說過：“家風是一個家庭的精神內核，也是一個社會的價值縮影?！敝腥A民族社會主義核心價值觀的締造和培育，離不開弘揚優(yōu)良的家風、嚴謹的家訓和嚴格的家規(guī)精神。重拾中華民族古典文化，重整中華民族傳統(tǒng)家風，通過傳承我國優(yōu)質家風、家訓和家規(guī)來塑造社會主義精神文明建設具有重要意義。本文主要根據中國古代家風家訓的內容，分析內在的價值，然后就如何實現新時代家風家訓創(chuàng)新傳承展開論述，提出一些可供參考的意見和建議。

一、中國古代家風家訓的內容

（一）修身養(yǎng)德

在我國古代，修身靜氣、勤儉持家、安邦定國是士大夫的生活信條。用家風家訓來教導后輩，在我國已有三千多年的歷史，包括倫理道德、知識教育、文化傳播、生存技能等，涉及了人們社會生活的方方面面，也不乏代表典范。包拯在家訓中說道：“子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上?！卑簧膰烙诼杉?、盡忠職守，堪稱廉潔奉公的象征。

古有云：“慈母敗子”。對于母輩，司馬光認為慈母之所以敗子，關鍵在于愛而不教，只是過分的寵愛和溺愛。小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至于做出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身陷囹圄，身首異處，成為社會上的渣滓和罪人。諸葛亮在《誡子書》中也說道：“有道德修養(yǎng)的人，以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德”。不把名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，褊狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，悲守窮廬，將復何及？

（二）勤儉持家

家風家訓的話題，從古至今都是每個家庭教育中的永久性話題。正所謂，國有國法，家有家規(guī)。古代人制訂家法家規(guī)，不僅彰顯我國家庭教育特色，也為現代家庭教育提供了參考價值，具有顯著的指導意義。

“由儉入奢易，由奢入儉難”。勤儉節(jié)約一直是我國古代傳統(tǒng)的美德，比如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱”。貴為晚清時期朝廷要臣的曾國藩對子孫后代的教育格外重視。與我國現代官員的教育理念不同，曾國藩并不希望自己的兒子延續(xù)曾家的官場血脈，他希望兒子成為讀書明理的君子。咸豐六年（1856年）九月二十九日，在寫給九歲的兒子曾紀鴻的信中告誡道：要勤儉自持、習勞習苦，不要沾染官宦子弟的惡習，不可貪愛奢華、不可慣習懶惰，讀書寫字不可間斷，要早起不可貪睡，以此養(yǎng)成好的習慣。

在曾國藩看來，富貴功名，皆是命定，半由人力，半由天命，而作君子圣賢，則可以通過自己的不斷修煉而實現。要做君子，還需注重自我德行修煉。像曾國藩的家教觀念，為當代家長們樹立了榜樣；這些源遠流長而又獨具特色的家教經典，為現代家庭教育提供了范本。這些經得起時間考驗，并延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的重要載體和媒介，最終得以千載流傳。

（三）為人處世

文化學者張頤武曾說：“家風，講究的是耕讀為本、詩禮傳家。通過家風、家訓教導后輩，潛移默化地傳達社會規(guī)范?！额伿霞矣枴贰吨熳又渭腋裱浴贰对鴩視返龋写罅拷逃逯凶拥苋绾闻c人相處的道理。這些著作中包含著一些永恒的價值，對我們今天家風家訓的傳承依然有用?！?/p>

歷史上的名門望族，自然為后世留下了膾炙人口的家風家訓和曠世篇章，可尋常百姓家，同樣有流芳百世的佳話，培養(yǎng)出卓越的國家棟梁。如唐朝的薛仁貴、宋朝的穆桂英、南宋抗金名將岳飛等，他們是家風家訓傳承下杰出的代表。對比當代社會的“拼爹”思想，這種寒門出貴子的理念往往不愿被人們提及，并不是薛仁貴、穆桂英、岳飛他們不夠出色，恰恰相反，這些人的優(yōu)秀品質和美好品德帶給當代家庭、家長、孩子過大的壓力，是他們逃避行為中的絆腳石與攔路虎；是他們眼中的傷痛、眼中的刺。

這一連串富含哲理，卻又看似平常的問題，都可以在我國古代大量歷史名人的教子故事中找到答案，既有成功經驗，又有失敗教訓。古人家風家訓的成功案例，給現代人既奉獻了寶貴的家教經驗和知識，又提供了思路和啟迪。由此可見，家風家訓的告誡與勸導，早已成為我國的傳統(tǒng)美德，在中華民族的歷史長河中，伴隨著朝代的更迭，一代代人的成長，這對后世產生了十分重要的影響。

二、中國古代家風家訓的作用

現代人所信奉的“沒有規(guī)矩，不成方圓”思想，就是國法家規(guī)理念延續(xù)的產物，具體到每一個家庭，家風家訓的側重點，或所呈現的形式可能會有區(qū)別，如有些家庭注重通過文字的形式對后輩進行說教，最明顯的就是格言戒律；而有些家庭更強調對后輩行為的約束，將格言戒律滲透進實際行為中。但無論哪種形式，其中的思想和蘊含的哲理才是需要后輩們認真領悟的。廣為流傳的有關古人家風家訓的名言警句有：孔子對兒子孔鯉的庭訓、陶淵明的《貴子》、顏之推的《顏氏家訓》、周怡的《勉諭兒輩》等，這些無不體現良好家風關于修身、治家、立世的思想光芒。下面主要針對中國古代家風家訓的啟示展開論述。

（一）能夠強化家庭建設

傳統(tǒng)家風家訓能夠強化家庭建設，有效優(yōu)化家庭內部成員之間的關系，發(fā)揚優(yōu)秀的風尚，并且代代相傳，提升家庭成員的涵養(yǎng)，幫助家庭成員養(yǎng)成良好的品行，在潛移默化中傳承優(yōu)良風尚。傳統(tǒng)家風家訓還能傳承優(yōu)秀的家庭道德，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓需要借助現在教育力量，豐富現有教育方式，使之更加親近、現實和貼切。并且通過優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓，可以宣傳良好的社會風氣，通過以文化人，維護社會穩(wěn)定，提升人們的凝聚力和向心力?；诖耍褌鹘y(tǒng)家風家訓納入到國家道德一體化范圍內，更加有利于團結一切可以團結的力量。家風家訓是一個家庭賴以發(fā)展的精神支柱，對家庭未來發(fā)展產生十分重要的影響。我們需要通過繼承和創(chuàng)新家風家訓，不斷強化和優(yōu)化家庭建設，為建設社會良好風氣貢獻自己的力量。

（二）有利于傳播社會主義核心價值觀

優(yōu)秀家風家訓有利于社會主義核心價值觀的傳播樹立了良好的道德風險，比如孝悌忠誠、勤儉持家等，保證良好道德落實到位，讓家庭內部成員逐漸受到潛移默化的影響，通過自己的實際行為踐行社會主義核心價值觀，形成良好的道德風尚。充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的育人功能，培育社會主義核心價值觀，有利于把核心價值觀與傳統(tǒng)倫理道德結合起來，實現育人的目標。優(yōu)秀家風家訓會為社會主義核心價值觀傳播提供重要的平臺。傳統(tǒng)家風家訓主要以家庭為單位，非常注重家庭成員的思想意識建設，對家庭成員的思想和行為進行全面的約束。家庭成員在走向社會以后，優(yōu)秀的家風家訓會隨著個體進行廣泛的傳播，影響其他人，發(fā)揮資源凝聚的力量，豐富傳播領域。

（三）有利于增強文化自信

傳統(tǒng)家風家訓能夠增強文化自信，展現內在的文化底蘊，樹立良好的社會風氣。在傳統(tǒng)家風家訓中，蘊含著豐富優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理念，通過深入挖掘內在的文化精神，有利于增強人們的素養(yǎng)，發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，積極抵制各種不良思想。中國傳統(tǒng)家風家訓具有悠久的歷史和深厚的韻味，能夠彰顯特有的傳統(tǒng)文化內涵，具有顯著的中國氣派、特色以及風格，成為我國社會主義文化的重要組成部分，成為我們追求的價值精神和導向。

在新時代，我們需要凝聚精華，根據時代發(fā)展的最新要求，不斷繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風家訓融入到日常社會規(guī)范中，不斷宣揚優(yōu)秀的品德，營造良好的氛圍，進一步夯實現代社會道德基礎。作為家庭，需要不斷完善家風家訓內容，激活以往的優(yōu)良基因，做好家庭教育，提升家庭成員的綜合素質，為下一代樹立良好的榜樣，增強家庭成員的文化自信。

三、新時代下的家風家訓創(chuàng)新傳承

21世紀的我們應該怎樣去看傳統(tǒng)文化？如何教育孩子正確地看待貧和富，形成正確的價值觀念？如何在“不忘本”的前提下，用發(fā)展的眼光看家風家訓的傳承？在前進的道路上，品德修養(yǎng)與“向錢看”哪個更符合當下生存發(fā)展的要求？下面主要針對如何做好家風家訓創(chuàng)新傳承展開論述。

（一）挖掘優(yōu)秀資源，培養(yǎng)愛國愛家意識

在新時代，我們需要不斷挖掘傳統(tǒng)家風精華，然后進行重新的梳理與增減，不斷宣傳優(yōu)秀的家風家訓，繼承優(yōu)良的道德品質，營造良好的氛圍，不斷夯實現有社會道德基礎。馮友蘭在《貞元六書》中曾論及中國的國風。他認為，展望抗戰(zhàn)的未來，面對日本法西斯軍國主義，中國軍隊和人民應保持著“退而不潰”的態(tài)勢。面臨嚴峻的形式，我們可以承認局部戰(zhàn)役的失敗，但要讓敵人認識到中國的軍隊、中國人民是永遠不會被擊敗的。中國之所以能凝聚強大的組織力，是堅韌不拔的道德力在起作用，并進一步勾勒出中國的國風。也正是因為這深入骨髓的強大道德力，注定中華民族、中華人民共和國、中國共產黨將永遠立于不敗之地。在這種民族情緒的感染下，中國人迎來了抗戰(zhàn)的勝利，也迎來了新中國，更迎來了改革開放后的偉大時代。新時代的家風在某種程度上也會影響著國風。家風是從社會各個方面和角度吹出的人情之風，人間有仁義必然是良好家風影響下的結果。國風與家風的相互融合，培養(yǎng)社會成員愛國愛家意識，使我們迎來了期盼已久的新時代之風。

（二）緊跟時代步伐，推進傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化

在《習近平談治國理政》一書中，明確提出了要“努力實現中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”。這就要求我們在繼承傳統(tǒng)美德過程中，融入創(chuàng)新理念，取其精華，去其糟粕，發(fā)揮傳統(tǒng)美德的重要作用。好的家風家訓，濃縮著中華民族炎黃子孫幾千年來的價值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。也正是因為這樣，中央電視臺《光明日報》曾發(fā)起過對家風家訓研究的征文活動，里面刊載了大量富有哲理的理論文章和知名人士對家風家訓的見解、創(chuàng)新性思考與建議，以及家風家訓的實踐故事，其中也不乏來自普通家庭的成功案例。國家監(jiān)察部“風尚網”很早就開設了“家道”頻道，其中就有關于家風家訓的專題欄目，并先后陸續(xù)發(fā)表了大量關于家風家訓方面的文章和家風廉政方面的故事，具有深刻的教育意義，影響廣泛，好評如潮。

新時代，新方向，新思路，新理念。步入新中國成立的第71個年頭，在黨的積極號召和倡導下，新時代家風家訓不斷出現：

愛國愛家，國難當先，舍生取義，遵紀守法，公平正義；

廉潔奉公，求實敬業(yè)，誠實守信，環(huán)保衛(wèi)生，以德治家；

得道多助，積德行善，黑白分明，奉先思孝，尊老愛幼；

嚴教子孫，勤儉持家，家庭和睦，親鄰團結，絲餐不易；

嚴謹施財，父母供學，子女求學，戒賭戒奢，戒驕戒躁。

為繼續(xù)傳承擴展了思路。家風家訓既有放之四海而皆準的共性，又有彰顯家庭本色的鮮明個性。《國家》這首歌的歌詞寫得非常好:“一玉口中國，一瓦頂成家。都說國很大，其實一個家。一心裝滿國，一手撐起家。家是最小國，國是千萬家……”正所謂，堂堂正正做人，踏踏實實做事，兢兢業(yè)業(yè)讀書，勤勤懇懇治家。

（三）發(fā)揮育人功能，實現“以文化人”

俗話說：“十年樹木，百年樹人”。在不斷推廣家風家訓過程中，需要發(fā)揮育人功能，實現“以文化人”的目標。但這是一個長期的過程，需要不斷的總結與創(chuàng)新。當今我國擁有4億多個家庭，要使每個家庭發(fā)揚良好的家風，傳承并弘揚家風家訓優(yōu)良作風，教育自己的后代能夠擔當起民族復興，實現中國夢的重任，是一件任重而道遠的大事。有道是:家風正則民風淳，民風淳則社風清，社風清則社稷安。家風育人于國于民都是功利千秋的好事，只要良好的家訓不斷傳承，家風就會不斷興起，社會就會更加和諧，文明就會更加進步?；诖?，我們在繼承和發(fā)揚先人優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓時，需要挖掘內部的育人價值，與社會主義核心價值觀結合起來。還要進一步借助學校、家庭的作用，不斷宣傳傳統(tǒng)優(yōu)秀家風家訓的功能，樹立典型，積極營造良好的育人氛圍，發(fā)揮優(yōu)秀家風家訓的引導作用，將其積極落實到當前精神文明建設中。2014年，福建省組織培育家風活動，吸引很多人關注，為民眾展示了優(yōu)秀家訓作品，并且出版了高達20萬字的《福建家訓》，廣受社會好評，產生了很大的社會反響，這對我們繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)家風家訓發(fā)揮著十分重要的作用。另外，我們需要發(fā)揮現代多媒體的作用，加強載體建設，建立良好的平臺，真正把優(yōu)秀傳統(tǒng)家風家訓作為正能量進行宣傳，從而形成良好的家風，推動社會新風尚的發(fā)展。