廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究發(fā)展述評

單偉 王瑩 喬通

摘 要： 評述了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究發(fā)展，論述了從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角研究中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性，分析了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角研究中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前沿點(diǎn)：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意生成機(jī)理、創(chuàng)意擴(kuò)散機(jī)制、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造、發(fā)展模式，以及廣義虛擬經(jīng)濟(jì)三要素對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用機(jī)理等。拓展了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的研究視角，對從新視角研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了一定參考。

關(guān)鍵詞： 廣義虛擬經(jīng)濟(jì)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；創(chuàng)意擴(kuò)散；價(jià)值創(chuàng)造

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9448 （2020） 02-0024-10

Review of Chinese Cultural and Creative Industries from the Perspective of Generalized Virtual Economy

SHAN Wei WANG Ying QIAO Tong

（ School of Economics and Management， Beihang University， Beijing 100191， China）

Abstract： This article reviews prior literature on generalized virtual economy and cultural and creative industries. We highlight the significance of investigating Chinese cultural and creative industries from the perspective of generalized virtual economy， and summarize several frontiers of this research field， including mechanisms of idea generation based on generalized virtual economic perspective， mechanisms of idea diffusion， the realization and creation of value， developmental patterns as well as the effects of three core elements of generalized virtual economy on the development of cultural and creative industries. Thus it extends the field of version for future study on generalized virtual economy， and also suggests interesting new opportunities and avenues for researchers to investigate cultural and creative from this new perspective.

Key words： generalized virtual economy， cultural and creative industry， idea diffusion， value creation

一、引言

在世界文化產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，大量與虛擬經(jīng)濟(jì)有關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)應(yīng)運(yùn)而生，促進(jìn)了全球虛擬經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。據(jù)報(bào)道，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的價(jià)值為每日220億美元，并且這個(gè)數(shù)字正在以每年5%的速度增長。美國的年增長率達(dá)到了14%，英國的年增長率也達(dá)到12%。在全球范圍內(nèi)，許多發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)品，憑借著其營銷和服務(wù)吸引了全世界的目光，形成了一股席卷全世界的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)浪潮。發(fā)達(dá)國家的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)特的方式迅速發(fā)展，呈現(xiàn)出百花齊放的熱烈景象。各國政府對于全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出的巨大經(jīng)濟(jì)效益均有目共睹。面對這一機(jī)遇，我國的政府十分重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。黨的第十八次全國代表大會(huì)的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要性和必要性，把這一問題提升到了國家戰(zhàn)略的高度。

二、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)相關(guān)研究

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)是對其概念內(nèi)涵和范圍的分析。劉駿民（1998）[1]將虛擬經(jīng)濟(jì)劃分為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和狹義虛擬經(jīng)濟(jì)，提出“虛擬經(jīng)濟(jì)是一種基于資本化定價(jià)行為的價(jià)格系統(tǒng)，其基本特征是內(nèi)在波動(dòng)性。鑒于資本化定價(jià)的影響，人們的心理因素將在此類市場中發(fā)揮重要作用。如果從廣義上來界定虛擬經(jīng)濟(jì)，它可被視為一種由觀念支撐的價(jià)格體系，而不是由成本和技術(shù)支撐的。前者是狹義虛擬經(jīng)濟(jì)的研究范疇，后者是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的研究范疇?！苯嫫剑?002）[2]認(rèn)為：重組信息空間意義上的虛擬經(jīng)濟(jì)，才是新經(jīng)濟(jì)意義上的虛擬經(jīng)濟(jì)。把信息空間這個(gè)框架體系，套在國民經(jīng)濟(jì)上，就形成了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)。陳昂（2009）[3]將“虛擬經(jīng)濟(jì)”到“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)”的過程分為三個(gè)階段：第一階段定位于“虛擬價(jià)值”的“虛擬經(jīng)濟(jì)”；第二階段是與其他虛擬經(jīng)濟(jì)理論不同的“廣義的”虛擬經(jīng)濟(jì)；第三階段是將定義明確定位在“廣義虛擬經(jīng)濟(jì)”所展開的相關(guān)理論研究。林左鳴、吳秀生（2006）[4]從新財(cái)富觀念的角度探討虛擬價(jià)值的屬性，提出“商品價(jià)值已經(jīng)從使用價(jià)值和價(jià)值的二重性，轉(zhuǎn)變成了使用價(jià)值、虛擬價(jià)值和價(jià)值的三重性”；還基于哲學(xué)視角從生活對象化到標(biāo)識(shí)化虛擬價(jià)值和非標(biāo)志化虛擬價(jià)值對虛擬價(jià)值進(jìn)行了探討。林左鳴（2005）[5]的《虛擬價(jià)值引論—— 廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角研究》是第一篇關(guān)于虛擬價(jià)值的專題研究，在剖析虛擬價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出建立一個(gè)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的思維框架。林左鳴（2010）[6]提出廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的概念，包括既滿足人們的物質(zhì)需求又滿足人們的心理需求的經(jīng)濟(jì)（這類經(jīng)濟(jì)通常以心理需求為主導(dǎo)）以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)這兩類經(jīng)濟(jì)；認(rèn)為，“虛擬經(jīng)濟(jì)不但以股票，證券、期貨等金融衍生產(chǎn)品的狹義形態(tài)出現(xiàn)，還以科技、文化、藝術(shù)，服務(wù)、娛樂等廣義的形態(tài)出現(xiàn)在面前”。曉林、秀生（2011）[7]在其著作《看不見的心》中提出了許多內(nèi)涵深刻、富有啟發(fā)性和創(chuàng)造性的思想，為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論的研究尤其是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究分析奠定了基礎(chǔ)。劉思峰等（2011）[8]在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的視角下，結(jié)合虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的模型，實(shí)證驗(yàn)證了兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展比例是動(dòng)態(tài)的變化。

另一方面，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)現(xiàn)已廣泛應(yīng)用到各個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的研究中。鄭海濤等（2010）[9]界定了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)核算范圍并討論了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)核算方法。王子龍等（2011）[10]對廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下房地產(chǎn)的市場財(cái)富效應(yīng)進(jìn)行了研究。繼而，王子龍等（2012）[11]對廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下房地產(chǎn)市場的預(yù)警模型進(jìn)行了理論和實(shí)證分析，認(rèn)為將計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)建模技術(shù)引入到房地產(chǎn)市場預(yù)警領(lǐng)域?qū)?huì)成為今后研究的重點(diǎn)方向。在金融領(lǐng)域，史永東等（2012）[12]以廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的思想為指導(dǎo)，建立了股票市場的均衡價(jià)格模型，進(jìn)而分析了噪聲交易的存在對股票定價(jià)產(chǎn)生的影響。易楠等（2012）[13]則以四川省為例，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角構(gòu)建了影響服務(wù)業(yè)發(fā)展的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源雙因素模型，并提出了四川省服務(wù)業(yè)發(fā)展策略建議。戴宏偉（2012）[14]結(jié)合廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，分析了我國現(xiàn)代旅游休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題并提出了對策建議。王晶等（2012）[15]將廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的思想應(yīng)用到制造業(yè)的生產(chǎn)研究中，通過建立一個(gè)定制差距最小化的解析模型來研究定制化生產(chǎn)系統(tǒng)中的企業(yè)能力決策行為。宋衍濤等（2012）[16]分析了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的研究現(xiàn)狀。張明立等（2011）[17]將廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的思想應(yīng)用到市場營銷的研究中。也有少數(shù)學(xué)者將廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合進(jìn)行研究。胡象明（2009）[18]基于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論，分析了文化產(chǎn)業(yè)逆勢增長的深層原因。馬振生（2009）[19]結(jié)合“人氣”和“題材”這兩個(gè)虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代嶄新的經(jīng)濟(jì)要素，對首都發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情況進(jìn)行了分析，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的角度，分析并概括了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)五個(gè)方面的特征。

有關(guān)生活價(jià)值論和虛擬經(jīng)濟(jì)核心三要素的研究目前也是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論研究的熱點(diǎn)。從“人本主義”的視角出發(fā)，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論提出了以生活價(jià)值論為基礎(chǔ)的新財(cái)富觀。生活價(jià)值論作為核心思想，以“看不見的心”來指導(dǎo)著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，不單單是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，還包括與心理需求相關(guān)的虛擬經(jīng)濟(jì)。作為始終貫穿于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論研究當(dāng)中的 “心理、信息、生活”，這三者通過各自豐富的內(nèi)涵以及相互容介的特點(diǎn)，構(gòu)成了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)三大核心要素。這里的“心理”，是對應(yīng)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的概念所指出的心理需求；信息將心理轉(zhuǎn)化成外在的需求；生活使得需求得到滿足。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)三大核心要素（心理、信息、生活）是相互聯(lián)系、密不可分的，并且他們統(tǒng)一于生活價(jià)值論。這是新時(shí)代“人本經(jīng)濟(jì)”環(huán)境下的新財(cái)富觀。林左鳴認(rèn)為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的基本特征是二元價(jià)值容介態(tài)。也就是說，傳統(tǒng)商品價(jià)值因其不斷融入信息介質(zhì)以滿足人們心理需求進(jìn)而演變成更高級的商品價(jià)值。這就表明相比于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)更多地考慮了心理和信息等方面的因素[6]。

隨著社會(huì)生活水平的提高，在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)生活中，人們非常愿意消費(fèi)信息，這包括媒體信息、網(wǎng)絡(luò)信息和移動(dòng)通信信息。鍾興永、劉旖（2010）[20]指出，在信息生活方式的主導(dǎo)作用下，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)呈現(xiàn)出新的特征，具體體現(xiàn)在資源配置方式的變化、財(cái)富分配方式的變化以及公平與效率的實(shí)現(xiàn)方式的變化上。吳秀生（2011）[21]認(rèn)為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是在人類生活的對象化高級階段的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，虛擬價(jià)值的出現(xiàn)給其帶來了革命性的變化，因?yàn)樘摂M價(jià)值是社會(huì)心理需求重建商品價(jià)值的再造。這就體現(xiàn)了心理作用的重要性。宋衍濤等（2011）[16]認(rèn)為信息已成為第一資源。在數(shù)字化的時(shí)代，信息能創(chuàng)造財(cái)富，創(chuàng)造價(jià)值。我國雖然物質(zhì)資源豐富，但技術(shù)信息有待提高，以生產(chǎn)更多的價(jià)值。

綜上，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于工業(yè)、制造業(yè)以及服務(wù)業(yè)等諸多領(lǐng)域，為這些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)及實(shí)踐研究提供了新的視角和研究范式。然而，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面的理論與應(yīng)用研究還相對稀少。此外，關(guān)于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)生活價(jià)值論的核心三要素及其在一些產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用研究，相關(guān)著作總體論述不是很多，有待廣大專家學(xué)者進(jìn)一步研究和探討。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)研究

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Culture Creative Industry），又被稱作“文化產(chǎn)業(yè)”或“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”，最早是由英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別小組”于20世紀(jì)90年代中后期提出的，是指通過文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和應(yīng)用將個(gè)人的創(chuàng)意、技巧或才華以產(chǎn)品、服務(wù)或體驗(yàn)等形式展現(xiàn)出來的具備創(chuàng)造財(cái)富和創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的行業(yè)。對于20世紀(jì)90年代產(chǎn)生的新興產(chǎn)業(yè)，學(xué)術(shù)界對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的稱謂至今并沒有達(dá)成統(tǒng)一，英國稱其為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，美國稱為版權(quán)產(chǎn)業(yè)，日本成為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，韓國等國家則稱為文化產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最早產(chǎn)生于西方國家，而英國是第一個(gè)明確界定文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國家。1998年，英國《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專題報(bào)告》中將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：“通過開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)將個(gè)人的創(chuàng)造性、技能與才干轉(zhuǎn)變成具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。”此外，報(bào)告中將藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、廣告、建筑、音樂、表演藝術(shù)、電影、電視廣播、互動(dòng)休閑軟件、出版、軟件這13個(gè)行業(yè)劃分到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇中。此后，美國文化經(jīng)濟(jì)理論家理查德·凱夫斯和英國“創(chuàng)意之父”霍金斯分別從文化經(jīng)濟(jì)學(xué)和版權(quán)授權(quán)兩個(gè)角度對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義和范圍進(jìn)行了闡述。聯(lián)合國教科文組織也給出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，即依托創(chuàng)意人才的智慧、技能和才華，借助高科技創(chuàng)造和提升文化資源，通過開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)生產(chǎn)高附加值產(chǎn)品，形成具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。并指出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和智能產(chǎn)權(quán)三大內(nèi)容。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正逐步成為以創(chuàng)意為核心的新興產(chǎn)業(yè)。它強(qiáng)調(diào)的是一種主體文化或文化因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式來開發(fā)和營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)，主要包括視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、工藝與設(shè)計(jì)、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體?！秶摇笆晃濉睍r(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，全國各大城市相繼出臺(tái)了支持和推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策。1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默（Romer）提出新創(chuàng)意是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力，原因在于新創(chuàng)意會(huì)衍生出無盡的新產(chǎn)品、新市場以及創(chuàng)造財(cái)富的新機(jī)會(huì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是一個(gè)將腦力作為主要生產(chǎn)要素的產(chǎn)業(yè)，并且其產(chǎn)出能提高人們的生活質(zhì)量和認(rèn)同感。顯然，創(chuàng)意作為一種思想創(chuàng)新對于企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造至關(guān)重要。很多學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意本身并不一定是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但當(dāng)創(chuàng)意概念與經(jīng)濟(jì)相關(guān)事物或可交易的產(chǎn)品一起產(chǎn)生時(shí)，創(chuàng)意自然就形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)了。所以，僅僅具備創(chuàng)意并不能產(chǎn)生利潤，創(chuàng)意必須依托一定的產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)而在市場中傳播才能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值?？v觀我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀，首先與其他創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已發(fā)展基本成熟的國家相比，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是企業(yè)的創(chuàng)意產(chǎn)品在擴(kuò)散階段會(huì)遇到很多問題：其次是文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化問題嚴(yán)重，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍存在一些例如主要依靠政府規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)模式不完整、尚未形成有序的產(chǎn)業(yè)鏈、尚未形成完整的創(chuàng)意階層、尚未形成適合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人文環(huán)境和投資環(huán)境、尚未形成資源共享以及交流的平臺(tái)、在中國傳統(tǒng)文化和民俗文化等方面的發(fā)展仍處于空白等問題。

厲無畏、金元浦、張京城等是國內(nèi)最早耕耘在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義方面厲無畏（2006）[22]強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，而金元浦（2006）[23]則更強(qiáng)調(diào)其文化性質(zhì)，他認(rèn)為在全球化背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以消費(fèi)時(shí)代人們的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高新技術(shù)為支撐，以互聯(lián)網(wǎng)等新的傳播方式為主導(dǎo)，基于文化、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)的綜合為自身特征，具有跨國跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。王緝慈（2006）[24]從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要來源的角度看出發(fā)，提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)意內(nèi)容密集型產(chǎn)業(yè)。張振鵬、王玲（2009）[25]從文化、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)三個(gè)相互聯(lián)系相互作用的角度對創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了界定。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)外的大量涌現(xiàn)，各地學(xué)者對其討論已不再僅僅局限于對概念的定義及對內(nèi)涵的闡述上。更多的研究開始關(guān)注文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈。從創(chuàng)意價(jià)值鏈（Creative Value Chain）的角度可知，創(chuàng)意要想獲得商業(yè)上的成功一般都需要經(jīng)歷“創(chuàng)意元—?jiǎng)?chuàng)意方案—?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)品—?jiǎng)?chuàng)意市場”等不同階段，創(chuàng)意能否順利實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意價(jià)值鏈上的不同節(jié)點(diǎn)，并最終帶來巨大的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是決定其是否具有創(chuàng)意生命力的基本標(biāo)準(zhǔn)。本研究將著重研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中的三個(gè)過程：創(chuàng)意形成、創(chuàng)意擴(kuò)散和價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中的首要過程便是創(chuàng)意的形成。Melissa等（2012）[26]利用一種新的功能磁共振成像范式的設(shè)計(jì)方法從神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)的角度將創(chuàng)意產(chǎn)生過程進(jìn)行了簡要?jiǎng)澐?。鄧曉輝（2010）[27]利用Throsby創(chuàng)意者效用函數(shù)和Holmstrom-Milgrom簡單委托代理模型分析了創(chuàng)意過程中的委托代理關(guān)系。Lessig（2001）[28]、Meikle（2007）[29]和Bollier（2001）[30]等學(xué)者對創(chuàng)意形成過程的影響因素進(jìn)行了探索。李支東等（2010）[31]提出了基于全員參與的系統(tǒng)模式，探討了產(chǎn)品創(chuàng)新前端創(chuàng)意的形成過程和影響因素，闡述了基于全員參與的產(chǎn)品創(chuàng)新前端創(chuàng)意形成的系統(tǒng)模式，并以赫特公司為例驗(yàn)證了該模式。此外，有學(xué)者對創(chuàng)意擴(kuò)散以及創(chuàng)意形成所需知識(shí)獲取方法等問題進(jìn)行了研究。

有關(guān)創(chuàng)意擴(kuò)散問題的目前相關(guān)研究較少。陳藝超（2007）[32]首次定義了創(chuàng)意擴(kuò)散的概念，并通過問卷的方式調(diào)查對國內(nèi)四十多家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)企業(yè)，調(diào)查問卷的定量分析結(jié)果顯示影響企業(yè)創(chuàng)意擴(kuò)散的因素包含創(chuàng)意本身特征、創(chuàng)意接受者特征、環(huán)境特征和傳播渠道這四個(gè)方面以及十一個(gè)細(xì)分因素，之后進(jìn)一步驗(yàn)證了這些因素與企業(yè)創(chuàng)意擴(kuò)散率的關(guān)系，確定了影響創(chuàng)意擴(kuò)散率的關(guān)鍵性因素，構(gòu)建出影響因素與創(chuàng)意擴(kuò)散率的關(guān)系模型。武超（2009）[33]基于創(chuàng)新擴(kuò)散理論，探討了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的創(chuàng)意擴(kuò)散現(xiàn)象。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的關(guān)鍵一步便是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造。在學(xué)術(shù)界，人們從不同角度探討了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造。馬克思勞動(dòng)理論作為價(jià)值論的基礎(chǔ)，可以解釋關(guān)于創(chuàng)意勞動(dòng)是否產(chǎn)生價(jià)值的問題。它把傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的的本質(zhì)聯(lián)系起來，擴(kuò)大了馬克思物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的界限。近年來，Scott（2000）[34]、Banks（2000）[35]等均強(qiáng)調(diào)消費(fèi)轉(zhuǎn)型的重要性，他們認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)出是基于滿足消費(fèi)者娛樂和欣賞的目的的，而創(chuàng)意產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值取決于它們?yōu)槊缹W(xué)提供的貢獻(xiàn)。Leadbeater（2004）[36]則認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與供給方的創(chuàng)造力以及供求雙方的交流與互動(dòng)均密切相關(guān)。實(shí)踐表明，無論是供給還是需求主導(dǎo)，只有那些密切關(guān)注并洞察需求心理變化和緊扣時(shí)代潮流的創(chuàng)造性想法以及創(chuàng)新性活動(dòng)才能夠得到市場的認(rèn)可與接受。

國內(nèi)學(xué)者對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值主要是從微觀層面分析創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成，而從宏觀層面研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈及其擴(kuò)展，并探討創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值構(gòu)成和價(jià)值創(chuàng)造的內(nèi)在邏輯關(guān)系。厲無畏、顧麗英（2007）[37]闡述創(chuàng)意產(chǎn)品市場價(jià)值分功能價(jià)值和觀念價(jià)值，并從消費(fèi)者、生產(chǎn)者、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等角度分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制，以知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新視角，透徹分析了觀念價(jià)值的重要性。胡彬（2007）[38]從廣義創(chuàng)新的分析視角，就創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長的具體途徑、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造的內(nèi)在機(jī)理、價(jià)值來源與特征屬性等理論命題展開了深入的分析，總結(jié)出符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造路徑的政策啟示。賀壽昌（2009）[39]提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)之間存在著明顯的前向效應(yīng)、后向效應(yīng)與橫向效應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。劉立云、雷宏振（2011）[40]從馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論的角度對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造問題進(jìn)行分析，提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)契合了價(jià)值轉(zhuǎn)形特征并與傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論有內(nèi)在一致性，對文化創(chuàng)意勞動(dòng)的內(nèi)涵及其在馬克思理論體系中的存在邏輯進(jìn)行深層剖析，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)未來發(fā)展的價(jià)值空間。厲無畏（2006）[22]在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導(dǎo)論》一書中，以波特的價(jià)值鏈模型為基礎(chǔ)，分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的構(gòu)成和特征，為中我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的研究提供了理論基礎(chǔ)。曹如中、高長春、曹桂紅（2010）[41]通過對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈進(jìn)行分析，對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行探討，提出在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，通過將創(chuàng)意這一基本元素滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。

從全球范圍看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成比較成熟的發(fā)展模式，世界各國根據(jù)自身發(fā)展的特點(diǎn)，采取不同的發(fā)展模式積極發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，取得了空前的成功。目前，國外學(xué)術(shù)界較認(rèn)可的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式主要是從資源配置方式和產(chǎn)業(yè)地理集中度角分類的發(fā)展模式，即市場主導(dǎo)型、政府主導(dǎo)型、產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)分散。產(chǎn)業(yè)集群最早由著名英國經(jīng)學(xué)家馬歇爾提出，但因其理論挑戰(zhàn)了新古典均衡理論，沒有引起太大重視。伴隨文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)集聚程度大大提高，產(chǎn)業(yè)集群理論發(fā)展迅速。Landry（2008）[42]提出了創(chuàng)意城市的概念。Scott（1997）[43]對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚焦的動(dòng)因給出了解釋。市場主導(dǎo)的發(fā)展模式研究方面，Wise（2002）[44]提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的和以社會(huì)發(fā)展為目的的兩種政策導(dǎo)向。Scott（1997）[43]認(rèn)為在英國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多的是由小企業(yè)和個(gè)人組成，他們彼此密切競爭、合作并形成了一個(gè)相互提供創(chuàng)意源泉的網(wǎng)絡(luò)。政府主導(dǎo)型發(fā)展模式研究方面，Wu（2005） [45]認(rèn)為政府需要建立制度性的創(chuàng)意機(jī)制，使其可以制造創(chuàng)意、輸出創(chuàng)意。

國內(nèi)對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究也取得一些成果。厲無畏（2009）[46]把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式分為四個(gè)同心圓的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值體系，包括核心產(chǎn)業(yè)、支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)。蔣三庚（2006）[47]基于“增長極理論”在“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”中對極化與擴(kuò)散的非均衡發(fā)展模式和產(chǎn)業(yè)相關(guān)的發(fā)展模式進(jìn)行闡述。根據(jù)極化與擴(kuò)散的非均衡發(fā)展模式理論，增長是首先集中在一個(gè)或幾個(gè)增長極上，然后通過不同的渠道向外擴(kuò)散，從而對整個(gè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不同的最佳效應(yīng)。張京城（2010）[48]在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告中提出目前各地主要通過發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。孫福良、張迺英（2008）[49]在“中國創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)比較研究”中從三個(gè)方面對我國創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的特點(diǎn)進(jìn)行概括，指出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于人的創(chuàng)意，而我國處于創(chuàng)意人才極度匱乏、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足、融資困難的環(huán)境中。厲無畏（2006）[22]認(rèn)為：發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是開發(fā)人類自身的主體資源，其發(fā)展呈高增長、高附加值、低能耗特點(diǎn)，屬于“兩高一低”的發(fā)展模式，他在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新論》一書中指出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的關(guān)鍵在于通過集體的互動(dòng)和企業(yè)的地理聚焦形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，除此之外，他還對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的三種發(fā)展模式進(jìn)行了介紹。金元浦（2010）[50]指出，尋找發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必須從“中國特色”、“地區(qū)特色”出發(fā)。胡曉鵬（2010）[51]圍繞地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式進(jìn)行展開，提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三大困惑問題，對區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的分類依據(jù)進(jìn)行了考察，并對其背后的影響因素總結(jié)出八個(gè)具體條件；進(jìn)而圍繞六種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式展開針對性研究。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐和對策研究也較多。根據(jù)國外文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，胡曉鵬（2006）[52]指出保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、激勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新、弘揚(yáng)文化理念文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的三個(gè)組成部分。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)中國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起的一個(gè)重要選擇是利用文化創(chuàng)意改造經(jīng)濟(jì)體質(zhì)?？梢?，學(xué)者們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的劃分標(biāo)準(zhǔn)存在差異，但整體上都為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路進(jìn)行了合理的構(gòu)思。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為內(nèi)涵、以創(chuàng)意為核心，能夠產(chǎn)生較大虛擬價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)體系中的重要產(chǎn)業(yè)。因此，有必要用廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的概念去研究并打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。胡國棟認(rèn)為，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代要想經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步健康發(fā)展，就必須重視社會(huì)物質(zhì)資源和虛擬價(jià)值的同步生產(chǎn)，注意“平衡虛擬經(jīng)濟(jì)部門，教育、協(xié)調(diào)發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂、體育、影視、旅游等富含虛擬價(jià)值要素的產(chǎn)業(yè)”。

四、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角研究中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性

林左鳴教授曾提出 ，虛擬經(jīng)濟(jì)研究的關(guān)鍵不在于領(lǐng)域的劃分，而在于視角的建立。因此，基于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角，系統(tǒng)研究中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就具有較強(qiáng)的理論與實(shí)踐意義。在理論研究方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)目前研究大多停留在宏觀的產(chǎn)業(yè)層面，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論的角度對文化創(chuàng)意企業(yè)的價(jià)值鏈、發(fā)展模式及影響因素的深入研究很少。擴(kuò)散理論的研究也主要集中在屬于組織間的技術(shù)擴(kuò)散行為上。關(guān)于創(chuàng)新產(chǎn)品尤其是創(chuàng)意類產(chǎn)品在人的行為中的擴(kuò)散研究較少。在實(shí)踐發(fā)展方面，隨著全球化進(jìn)程的加快和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國際產(chǎn)業(yè)分工和價(jià)值鏈的高端已在世界范圍內(nèi)廣為傳播，并已經(jīng)成為國際化城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要新趨勢。目前，自主創(chuàng)新成為國家戰(zhàn)略，要從“文化之邦”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)意之邦”，從“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將成為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的支柱產(chǎn)業(yè)。通過分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈、發(fā)展模式及廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中生活價(jià)值論三要素（信息、心理、生活）對其的影響機(jī)理，幫助企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力和核心競爭力，從而為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供一定的指導(dǎo)意義。

五、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角研究中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前沿點(diǎn)

（一）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意生成機(jī)理

現(xiàn)有研究主要集中在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、核心內(nèi)容、本質(zhì)特點(diǎn)，以及創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的基本內(nèi)涵、組織形式、創(chuàng)意績效等問題上。然而作為一個(gè)新興領(lǐng)域，關(guān)于創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)意過程以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)管理方面的研究文獻(xiàn)比較缺乏，特別是從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的角度，對創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)復(fù)雜創(chuàng)意形成的具體過程與復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理等基礎(chǔ)性研究基本上處于空白狀態(tài)。

在分析創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的概念及特征的基礎(chǔ)上，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和知識(shí)管理的角度出發(fā)，基于知識(shí)發(fā)酵理論，提出并構(gòu)建復(fù)雜創(chuàng)意構(gòu)建模型。結(jié)合創(chuàng)意發(fā)酵模型對創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)復(fù)雜創(chuàng)意形成過程的醞釀、萌生、發(fā)展以及形成等四個(gè)階段進(jìn)行詳細(xì)分析。從復(fù)雜創(chuàng)意發(fā)酵微觀過程及其知識(shí)活動(dòng)的角度，揭示每個(gè)階段中的創(chuàng)意菌株涌現(xiàn)機(jī)理、擇優(yōu)棄冗機(jī)理、適應(yīng)進(jìn)化機(jī)理以及動(dòng)態(tài)深化機(jī)理，進(jìn)而從整體上揭示基于SECI的“知識(shí)轉(zhuǎn)化—?jiǎng)?chuàng)意形成”機(jī)理。

（二）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意擴(kuò)散機(jī)制

創(chuàng)意擴(kuò)散在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中處于關(guān)鍵地位。而目前關(guān)于創(chuàng)意擴(kuò)散的研究缺少對創(chuàng)意擴(kuò)散的過程和特點(diǎn)的關(guān)注，且研究視角較為單一，未能從微觀層面跟蹤創(chuàng)意擴(kuò)散的推進(jìn)。另一方面，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響因素研究方面，以往研究是從創(chuàng)意源、創(chuàng)意采納者、創(chuàng)意屬性和集群環(huán)境來進(jìn)行分析，而很少有從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的生活價(jià)值論出發(fā)研究影響創(chuàng)意擴(kuò)散的因素。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究始終要從整體與局部之間、整體與外部環(huán)境、的相互作用入手。可以采用系統(tǒng)論方法，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)從整體上研究。通過橫向、豎向和輻射軸線，將文化創(chuàng)意源、擴(kuò)散理論、消費(fèi)者心理需求、產(chǎn)品類型、產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素搭建成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意擴(kuò)散的框架系統(tǒng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以“創(chuàng)意擴(kuò)散”的形式聚集，文化創(chuàng)意產(chǎn)品則通過“創(chuàng)意擴(kuò)散”而衍生?？梢酝ㄟ^對大量案例分析及實(shí)地調(diào)研，提煉出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意的擴(kuò)散方式和進(jìn)化規(guī)律。研究創(chuàng)意擴(kuò)散的外在原因和內(nèi)在原因，分析創(chuàng)意擴(kuò)散的擴(kuò)散過程：創(chuàng)意的產(chǎn)生、擴(kuò)散渠道、擴(kuò)散網(wǎng)絡(luò)及采納者。在Bass模型和CA模型等成熟理論的基礎(chǔ)上，建立創(chuàng)意擴(kuò)散過程的定量分析模型，并為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究和產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的制定提供了定量研究工具。結(jié)合生活價(jià)值理論，研究廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的核心三要素對創(chuàng)意擴(kuò)散的影響作用。

（三）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造

通過對廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造的分析，從以下幾個(gè)方面提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的虛擬價(jià)值的建議：以創(chuàng)意設(shè)計(jì)挖掘人們對精神文化的需求；以現(xiàn)代科技與文化創(chuàng)意的結(jié)合，提高附加值；以人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)，最大化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值；利用媒體支持贏得聲譽(yù)，挖掘創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值。在理論框架構(gòu)建中，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)看作一個(gè)價(jià)值增值型系統(tǒng)來考慮，用社會(huì)消費(fèi)學(xué)、市場營銷學(xué)的有關(guān)理論探討廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值形成與發(fā)展。

從價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)兩個(gè)方面，闡述廣義虛擬經(jīng)濟(jì)背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值內(nèi)涵，包括價(jià)值創(chuàng)造層面的創(chuàng)意產(chǎn)品和價(jià)值實(shí)現(xiàn)層面的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈及其擴(kuò)展，并對這兩個(gè)層面價(jià)值構(gòu)成的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行分析，探討廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制。分析創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值驅(qū)動(dòng)因素，即創(chuàng)意、技術(shù)、人才、媒體等。從這些因素出發(fā)構(gòu)建價(jià)值構(gòu)成和價(jià)值鏈的價(jià)值創(chuàng)造模式。通過對國內(nèi)代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地的發(fā)展案例，總結(jié)創(chuàng)意文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般規(guī)律和作用，探討從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)角度提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值的策略。

（四）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式

借鑒國際發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)資源分配方式、產(chǎn)業(yè)地區(qū)集中度、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式進(jìn)行分類。從省域尺度上考察我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，可以采用我國各省市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的數(shù)據(jù)，建立廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指標(biāo)體系，從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投入、產(chǎn)出、產(chǎn)業(yè)化和創(chuàng)新環(huán)境等方面對我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形成區(qū)域及發(fā)展模式進(jìn)行實(shí)證研究。選擇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)位條件評價(jià)最高和最低的兩個(gè)城市進(jìn)行現(xiàn)狀分析，用SWOT方法對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)遇、挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，提出不同城市合理的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和實(shí)施建議。

（五）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)三要素對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用機(jī)理

“心理、信息、生活”貫穿于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)理論當(dāng)中，各自都有著豐富的內(nèi)涵并相互容介，構(gòu)成了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的三大核心要素。這里的“心理”，是對應(yīng)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的概念所指出的心理需求；信息將心理轉(zhuǎn)化成外在的需求；生活使得需求得到滿足。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)三要素（心理、信息、生活）之間緊密聯(lián)系，在生活價(jià)值論中相統(tǒng)一。這是新時(shí)代“人本經(jīng)濟(jì)”環(huán)境下的新財(cái)富觀。

從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角切入，在對價(jià)值鏈的各環(huán)節(jié)以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的研究的基礎(chǔ)上，分析核心三要素對整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，可以通過實(shí)證研究三要素對不同發(fā)展模式下價(jià)值鏈的影響作用。結(jié)合我國特殊的發(fā)展方式，建立三要素的影響機(jī)理概念模型，驗(yàn)證和分析三要素對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的各個(gè)過程以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的影響機(jī)理。

六、結(jié) 語

綜合來看，目前關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn)主要集中在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、本質(zhì)特點(diǎn)、核心內(nèi)容以及創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)的基本內(nèi)涵、組織形式、創(chuàng)意績效等問題上。然而作為一個(gè)新興領(lǐng)域，關(guān)于創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)、創(chuàng)意過程以及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)管理方面的研究文獻(xiàn)非常缺乏，特別是對創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)復(fù)雜創(chuàng)意形成的具體過程與復(fù)雜的內(nèi)在機(jī)理等基礎(chǔ)性研究非常少。關(guān)于創(chuàng)意擴(kuò)散的研究借鑒了創(chuàng)新擴(kuò)散理論，但未能將創(chuàng)新擴(kuò)散理論與創(chuàng)意擴(kuò)散的過程相結(jié)合，而僅將其用于分析影響創(chuàng)意擴(kuò)散的因素，造成缺乏對創(chuàng)意擴(kuò)散的過程和特征的研究，缺少對創(chuàng)意擴(kuò)散過程的的具體解釋，缺乏扎實(shí)的理論基礎(chǔ)支持其研究，應(yīng)進(jìn)一步借鑒廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中的生活價(jià)值論及其三大核心要素和傳播學(xué)的理論，以探討創(chuàng)意擴(kuò)散的成因、過程及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)外部創(chuàng)意擴(kuò)散的特點(diǎn)和影響因素，并為推進(jìn)創(chuàng)意擴(kuò)散從微觀層面給出參考建議。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值構(gòu)成與價(jià)值創(chuàng)造已經(jīng)進(jìn)行了較多研究，且取得了一定成果。但是，現(xiàn)有研究大部分主要是從微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論出發(fā)，而沒有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值研究與廣義虛擬經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來。在針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響因素方面，更是大多分析方法局限在定性分析的基礎(chǔ)之上，缺少對影響因子的量化分析，可從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的生活價(jià)值論入手，分析廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的核心三要素（信息、心理、生活）對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的各個(gè)過程所產(chǎn)生的影響。

因此，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)視角切入，以中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為研究對象，運(yùn)用廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)理論和科學(xué)方法，深入研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中復(fù)雜創(chuàng)意形成過程與機(jī)理、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)意擴(kuò)散機(jī)制、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，結(jié)合廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的生活價(jià)值論，研究核心三要素對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的影響，從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)角度提出促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的策略、方法和途徑等都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

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收稿日期： 2019-12-05

基金項(xiàng)目：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)研究專項(xiàng)資助項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：GX2012-1030（M）]。

作者簡介： 單偉（1978—），男，黑龍江哈爾濱人，副教授，博士，博士生導(dǎo)師.