曹堉整理陶澍著作情狀述略

任 重

（湖南圖書(shū)館 長(zhǎng)沙 410011）

曹堉，字稼山，蘇州人，清乾隆道光間在世。道光時(shí)江蘇布政使賀長(zhǎng)齡編纂《皇朝經(jīng)世文編》一百二十卷，曹堉任校勘，目錄后鐫有“邵陽(yáng)魏源編次”“吳縣曹堉?？薄弊謽?。《皇朝經(jīng)世文編》在中國(guó)歷史上影響甚大，是中國(guó)學(xué)風(fēng)由訓(xùn)詁考據(jù)向經(jīng)世致用轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。但世人只稱(chēng)賀長(zhǎng)齡、魏源編纂之功，而忽略曹堉?？敝?，以致曹堉生平事跡、學(xué)識(shí)著述多不為今人所知。

曹堉曾從陳文述學(xué)，為“吳中后七子”之一。陳文述《留別吳門(mén)》詩(shī)句“七子騷壇我所思”自注：“兒子裴之，先與王井叔、朱酉生、沈閏生、潘功甫、彭詠莪、吳清如、韋君繡結(jié)社賦詩(shī)，余定為吳中七子，又以孫子和、蔣澹懷、曹艮甫、陸東蘿、曹稼山、戈順卿、褚仙根為后七子?！盵1]又稱(chēng)“陸東蘿、孫子和、曹稼山皆未易才”[2]。陳文述（1771—1843），原名文杰，字退庵，號(hào)云伯，杭州人。嘉慶五年（1800）舉人，與楊芳燦齊名，時(shí)稱(chēng)“楊陳”，以詩(shī)文提倡后進(jìn),吳中文士翕然宗之。曹堉文學(xué)及聲譽(yù)其時(shí)頗有影響，曹堉室戴文璣亦能詩(shī)善畫(huà)。陳文述《頤道堂詩(shī)選》卷二十七載：“長(zhǎng)洲戴仲昭女史文璣，余弟子曹稼山繼室也。為余寫(xiě)邗江送別圖，紀(jì)戊子秋間諸女弟子送行事，為賦一詩(shī)題之?！?/p>

時(shí)人韋光黻《聞見(jiàn)闡幽錄》載：“曹稼山堉，王鐵甫之內(nèi)侄。少喜大言，佐魏默深校對(duì)《皇朝經(jīng)世文編》于賀耦耕方伯幕中。詩(shī)古文多規(guī)模古人，以藝干陶云汀撫軍，大被賞識(shí)，獲重資。后以事得罪于張縣令，張銜之，及任元和，清晨排闥系稼山出，指為窩賭，其實(shí)鄰家趙某所為，強(qiáng)以附之。獄具詳司至督署，陶方升任兩江，遂嚴(yán)駁之，張令無(wú)如之何。既出罪，貧甚而卒。其殘帙，徐紫珊刻之，然非全豹也。”[3]王鐵甫即王芑孫。文中稱(chēng)曹堉以才識(shí)曾得到江蘇巡撫陶澍賞識(shí)及資助，今略查賀長(zhǎng)齡、魏源、陶澍集，皆不涉及此人。又稱(chēng)曹堉后因忤元和知縣張某系獄，經(jīng)陶澍干預(yù)獲釋?？h令張某，不知其名。今查《蘇州府志·職官》，同時(shí)期任職者有張慶瑗，道光十五年七月代理元和知縣，似又與《聞見(jiàn)闡幽錄》中稱(chēng)“陶方升任兩江”不合，陶澍道光十年六月由江蘇巡撫兼署任兩江總督，八月實(shí)授，道光十九年六月卒于任。上海徐渭仁寒木春華館刊刻曹堉遺集為道光二十四年，書(shū)名為《儀鄭堂殘稿》，則曹堉去世應(yīng)在道光二十四年（1844）前。

道光二十四年，徐渭仁刊刻曹堉《儀鄭堂殘稿》二卷，徐氏序云：“稼山少穎悟，讀書(shū)過(guò)目能誦，治《說(shuō)文》，精《文選》理，好為深沉研究之學(xué)。其詩(shī)文嘔心刻腎，不求新異，絕無(wú)陳言，皆卓然可傳者。嘗受知于當(dāng)代巨公，訖無(wú)所就。然性不檢，行或戾常，為仇家所中，盡傾其家，去其衣巾，陷之縲紲。久之，事得白，無(wú)所歸，益落魄誕僻，僦舍于楓江之上，破屋一廛，如牛欄馬廄，不足蔽風(fēng)雨，鶉衣藍(lán)縷，濕突不炊，往往絕食。室中無(wú)幾閣位置筆硯，所作詩(shī)文隨手散棄滿地，卒窮餓以死。其族人麗堂于朽爛不可收拾之中，檢得其《儀鄭堂詩(shī)文》殘稿一冊(cè)寄余。首尾斷缺，大抵皆丁亥（案：道光七年，1827）以前所作，因致蔣澹懷刪定之。而蔣君又旅死京師，此稿何從詰之。嗚呼，天之何以成就其藝能，而妒及身后之片紙只字耶？方之古人青藤、次楩，俱遭奇厄，皆能傳其文章，而稼山之窮十倍于二子，彼蒼蒼者何可問(wèn)之？?jī)鹤佣τ跉埜逯袖浧湮氖⒃?shī)七十五首，僅而有存。因分為兩卷，刻而傳之，當(dāng)有論之者。稼山名堉，吳縣人。道光二十四年甲辰十二月，上海徐渭仁書(shū)?！毙煳既?，字紫珊，上海人，道光間知名藏書(shū)家及刻書(shū)家。咸豐間上?！靶〉稌?huì)”起事，徐滯留城中。事平，被官府以“通匪”系獄死。其厄也與曹堉同。《儀鄭堂殘稿》今眾多圖書(shū)館皆有收藏，國(guó)家圖書(shū)館又藏朱格鈔本一冊(cè)。

《魏源集》中雖不及曹堉之名，但民國(guó)間邵陽(yáng)李柏榮所著《魏源師友記》，據(jù)曹堉參?！痘食?jīng)世文編》而列其傳于中，云：“ （堉）少穎悟，讀書(shū)過(guò)目成誦，治《說(shuō)文》，精《文選》理，好為深沉研究之思。其詩(shī)文嘔心刻腎，不求新異，絕無(wú)陳言，皆卓然可傳者。嘗受知于陳頤道（案：陳文述）及當(dāng)代巨公，迄無(wú)所受。然性不檢，行或戾，常為仇家所中，盡傾其家，去其衣巾，陷之縲紲。久之，事得白，無(wú)所歸，益落魄誕僻，僦舍于楓江之上，破屋一廛，如牛欄馬廄，不足蔽風(fēng)雨，鶉衣藍(lán)縷，濕突不炊，往往絕食。室中無(wú)幾閣位置筆硯，所作詩(shī)文隨手散棄滿地，卒窮餓以死。此上海徐渭仁所告于人者。堉詩(shī)長(zhǎng)于言情，格調(diào)清新。在嘉道時(shí)，名與王井叔（案：王嘉祿）埒。今傳世有《儀鄭堂殘稿》二卷。此殆古之所謂羈人傲士不諧于俗者邪？當(dāng)默深為賀耦耕編《皇朝經(jīng)世文編》也，堉任校字，至今版本流傳，精審可喜。吾于是知二人之友誼也?！盵4]

近于長(zhǎng)沙民間得見(jiàn)一封曹堉致陶澍的長(zhǎng)札，凡15頁(yè)，近3 000字，詳述曹堉為陶澍校勘或代撰《陶靖節(jié)集》《陶靖節(jié)年譜考異》《桓公年譜》《陶氏表》《蜀日記》等書(shū)的進(jìn)展概況。

札云：“受業(yè)曹堉謹(jǐn)稟宮保大夫子大人節(jié)下，敬稟者，去歲恭送旌驅(qū)，仰蒙賜見(jiàn)，訓(xùn)辭周備，仁義藹如，惟不能效負(fù)弩之驅(qū)，孺私至今耿耿耳。違德以后，無(wú)日不思函稟。恭聞為國(guó)之心未有余暇，且非由官封不能上達(dá)，堉以鄉(xiāng)曲無(wú)位之民，宜揣分量，此必早邀洞鑒而矜錄其愚也。日前謝少府回蘇，捧到手賜函件，祗領(lǐng)之余，倍深惶悚。恭審大夫子大人禔躬康勝，福祿攸同，下為百姓仰流，上承九重倚重，仰見(jiàn)霖雨天下，不獨(dú)三江人士私相慶幸也?！毒腹?jié)集》仍前編為八卷，堉已另錄潔本，現(xiàn)在無(wú)可增刪，當(dāng)俟呈覽后再請(qǐng)鈞定。惟卷首年譜考異一卷，向止論雪山王氏之誤，今復(fù)得吳仁杰之譜，當(dāng)再增入，重為更定。然此卷去歲與《桓公年譜》（案：陶侃）均已恭呈慈誨，并蒙手錄詩(shī)評(píng)數(shù)則于后，至今未荷發(fā)還，堉處并無(wú)副稿，伏祈即命簽掌將堉原奉之兩年譜檢寄，或附差便擲下，是所至禱。即《桓公年譜》，當(dāng)時(shí)成之太速，遺漏尚多，此時(shí)必須重為也。王予中文，堉處已鈔得，昨又蒙賜寄全篇，其中互有誤字，可以相校。

按《晉書(shū)》載：桓公諸子多不法，如東中郎陶稱(chēng)尤甚（見(jiàn)庾亮奏章）。頃讀《庾亮傳》云:‘亮欲廢王導(dǎo)，陶稱(chēng)以亮謀告導(dǎo)’云云，又讀《通鑒注》胡身之曰:‘庾亮素忌陶公，陶稱(chēng)復(fù)泄其密謀，亮蓋以私怨殺稱(chēng)耳’。此論為前人所未及，足破《晉書(shū)》著稱(chēng)之誣。明末孫秉予并引《冤魂志》以伸胡說(shuō)，堉向亦引此以明亮之負(fù)恩，而弇陋見(jiàn)不及此。胡孫二說(shuō)，今當(dāng)增入《桓公譜》內(nèi)也。

入春以來(lái)，堉又成《陶氏表》一卷。謹(jǐn)按陶氏，唐有《陶茂麟家譜》，此書(shū)恐已不傳。又《陶氏家傳》一書(shū)，今散見(jiàn)《太平御覽》《初學(xué)記》、虞世南《北堂書(shū)鈔》，其書(shū)之存否，堉淺陋不敢妄對(duì)。鄧名世姓書(shū)（案：《古今姓氏書(shū)辯證》）惟錄長(zhǎng)沙一支，而丹揚(yáng)不與焉。凌迪知《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》僅錄五十余人，而明代反列二十人?！秷D書(shū)集成》內(nèi)亦有姓書(shū)，詳于明而略于宋元以前。然此數(shù)書(shū)錄及百家之廣，非載陶氏一姓，其簡(jiǎn)約固宜。

今世所傳陶氏之書(shū)，號(hào)為詳博者，莫如錫山陶希聲之《仰止錄》二卷，自稱(chēng)讀書(shū)幾千卷，搜羅三十年，然后成書(shū)。其苦心孤詣亦云難矣。然其書(shū)尚有可議者，僅載事實(shí)，不詳原書(shū)之名，其失一也。明之一代搜采宜廣，僅錄三人，并不及《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》之詳，觀其例言云寧嚴(yán)毋濫，今按明代星子、彭澤、絳州、會(huì)稽四望，代有名人，如恭介（案：陶琰）之父子兄弟，恭惠（案：陶承學(xué)）、文簡(jiǎn)（案：陶望齡）之父子，克諧、克允之兄弟，其孝義學(xué)行卓然千古，安得云濫邪？蓋其時(shí)《明史》未出，而《名山藏》《續(xù)藏書(shū)》《明外史》等書(shū)未見(jiàn)，各省州郡志乘不備，以‘濫’字文其淺陋耳，其失二也。陶氏諸賢，史書(shū)為專(zhuān)傳者，惟《晉書(shū)》《明史》為盛，余則《后漢》《梁書(shū)》《宋史》而已。然散見(jiàn)于他傳者正復(fù)不少，如后漢陶范之見(jiàn)《李郃傳》，陶子休之見(jiàn)《劉繇傳》，陶太仆之見(jiàn)《管寧傳》，唐陶公達(dá)之見(jiàn)《關(guān)播傳》，陶備之見(jiàn)《永王傳》，自非將《二十一史》周覽一過(guò)，終不免有漏遺也。且有并不見(jiàn)于列傳者，如唐初之陶公善鼎為臨汾令，嘗引潏水溉田，其所治之百金泊，至今山西人猶蒙其利，其循績(jī)豈在鄭史以下。今具載《新唐書(shū) · 地理志》注。《仰止錄》積三十年成書(shū)，乃未見(jiàn)《唐書(shū) · 地理志》，豈亦欲嚴(yán)而毋濫乎？旁及志乘，反遺正史，其失三也。又晉有陶延，僅見(jiàn)《晉書(shū) · 桓公傳》，而字籍均不詳，偶讀明萬(wàn)歷間《交州志》及《廣東通志》，載延字世賞，本丹揚(yáng)人，以其祖為交州刺史，因?yàn)閺V人云云。又有陶佐，見(jiàn)《唐書(shū) · 藝文志》；陶琬之為江州主簿，有四言詩(shī)，載《桓元集》，見(jiàn)《太平御覽》。即以晉一代而論，《仰止錄》所遺者已如此，甚矣，著書(shū)之難也。堉自歲杪謝絕人事，三月以來(lái)盡發(fā)所有書(shū)讀之，因輯《陶氏表》一卷，計(jì)自周至明共得三百八十人，雖幾倍于《仰止錄》，然亦有不敢濫者。仙釋之陶安公、陶都水、陶太白等，皆不與焉。又宋初陶谷，本詩(shī)人唐彥謙之后，因避石晉諱，故改姓陶，紹興中仍復(fù)姓，此不得濫入也。族大寵多，賢奸雜出，雖孔氏所不免。然陶氏自開(kāi)封以后至明末，或以勛業(yè)著，或以學(xué)行聞，未嘗有奸佞之流。惟明代有陶仲文一人，今考《黃岡縣志》，仲文乃姓潘，實(shí)非姓陶。新舊《黃岡縣志》皆同，《名山藏·勛封記》及《明史》均書(shū)陶仲文者，誤也。又有陶廷威者，本姓屈，少育于舅氏陶祺，因冒姓陶，后仍復(fù)姓?！兜强其洝放c《太學(xué)題名錄》皆書(shū)陶廷威，蓋成進(jìn)士時(shí)尚未復(fù)姓也。今《姓譜》反錄此二人，此真失之濫矣。堉皆削而不書(shū)。夫子大人作序時(shí)，乞?qū)⒋艘庠斝?，不然恐后人反?jù)《姓譜》以駁此表也。又晉有陶恭，見(jiàn)《顧榮傳》，堉妄謂當(dāng)即指康樂(lè)伯（案：陶回）兄弟，此必《晉書(shū)》佚下一字耳，具詳表內(nèi)。又梁有陶籍，其字、宦行事均與《梁書(shū)》《南史》所載之王籍同。籍乃僧祐子，并非陶貞白子也，況據(jù)《貞白傳》云:貞白未嘗有室，以兄子松喬為嗣。此子何來(lái)？今《萬(wàn)姓統(tǒng)譜》及《仰止錄》皆以籍為姓陶，并云宏景子，未審所本何書(shū)，今姑仍舊錄，謹(jǐn)俟誨定。堉鄉(xiāng)曲無(wú)知，見(jiàn)聞孤陋，仰蒙無(wú)隱之懷，循循善誘。先以手錄胄譜賜示，俾得有所據(jù)依，所以造就堉者，東溟不能量其深，西岳未由測(cè)其峻矣。故堉自非疾病之作，未敢一日廢業(yè)，如《靖節(jié)集》前后已三易稿，每親自鈔錄，不至腕脫不止也。竊謂書(shū)貴精博，不在迅速，即如《仰止錄》一書(shū)，自以三十年之久，讀數(shù)千卷書(shū)之多，今觀其所錄，如漢無(wú)錫令陶谷，見(jiàn)梁載言《十道志》；晉太常丞陶宗孫，見(jiàn)《陶氏家傳》(《仰止錄》并不載所本之書(shū)，堉為考證如此)，搜羅固為廣矣，然漢則遺陶商等五人，晉則遺陶延等九人，齊梁以下所遺無(wú)算。唯此數(shù)人尚可置辨，獨(dú)至遺去《唐書(shū)》之陶善鼎，則終為全書(shū)之遺憾也。

伏見(jiàn)夫子大人為國(guó)之余猶勤著撰，名臣而兼儒林，當(dāng)代一人而已。今此表首或冠以序，或纂例言，恭候鴻制，非堉所敢擅擬矣。日來(lái)惟鈔寫(xiě)《蜀記注》，并無(wú)命輯之件，可否即將前呈之《桓公年譜》并《靖節(jié)年譜考異》二冊(cè)于日內(nèi)郵擲，以便重纂，是所吁禱。

《靖節(jié)集注》因卷葉繁多，難由官封寄呈，擬于月杪專(zhuān)丁赍上，并領(lǐng)借之《會(huì)典》《說(shuō)郛》等書(shū)恭繳也。其余統(tǒng)俟鈔畢，躬詣節(jié)轅，堉尚有面請(qǐng)誨定之處，斷非稟函所能抒寫(xiě)者。

去冬吳中頗受回祿之厄，比屋延燒，動(dòng)至數(shù)十家。十二月初二起更時(shí)，堉左鄰失火，前后左右盡成灰燼。仰蒙福庇遠(yuǎn)曜，惟堉所居之茅屋竟無(wú)纖毫之損，而過(guò)者莫不驚異。然當(dāng)時(shí)倉(cāng)卒之間，僅止一垣之隔，未測(cè)天意如何，因?qū)⒓覍傧刃刑颖?。及火滅回家，除木器碗壺一切無(wú)恙，而衣服衾帳盡成烏有，即書(shū)籍亦為水所黦濕。幸所借之書(shū)籍，數(shù)日前適堉因避?chē)蹋崎接H戚家中，盡將翻閱之書(shū)攜去，豈非冥冥中早有鬼神擁護(hù)邪？堉因此度歲倍形竭蹶。然入春以來(lái)將及三月，而并無(wú)絲粟之入，二十余口啼饑之狀殊難為懷，現(xiàn)在嘉定院修屢支未到，而張君處已成畫(huà)餅，所幸郡齋一席已荷郡伯石舟先生接訂，惟仍不入署辦事耳。然此佳招之由至，罔非德意之所推。伏念兩年來(lái)仰荷夫子大人俯籌棲息，至備至周，并以上有衰親不使饑驅(qū)遠(yuǎn)道，古人所謂鰲戴三山深知其重，而無(wú)如堉之所遇如此，此天不欲堉有一日承歡之樂(lè)也。肅此薰丹稟謝，恭請(qǐng)崇安，伏祈慈鑒。附呈《陶氏表》一卷，并希省覽。臨稟不勝依戀之至。堉謹(jǐn)稟?！?/p>

陶澍（1779—1839），字子霖，又字云汀，湖南安化人。清嘉慶七年（1802）進(jìn)士，累官安徽巡撫、江蘇巡撫、兩江總督兼兩淮鹽政，卒贈(zèng)太子太保，謚文毅。陶澍是中國(guó)古代與近代交際之時(shí)最偉大的政治家之一，他高瞻遠(yuǎn)矚，在嘉慶道光清朝走向衰弱之際強(qiáng)調(diào)國(guó)計(jì)民生，并進(jìn)行了大膽的經(jīng)濟(jì)改革，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)尚及學(xué)風(fēng)由瑣碎、浮虛向經(jīng)世致用的轉(zhuǎn)變，是近代中國(guó)新經(jīng)世致用人才集團(tuán)的開(kāi)創(chuàng)者。

陶澍著作，據(jù)魏源《陶文毅公行狀》稱(chēng) “：公所著，有《印心石屋詩(shī)文集》五十六卷，《奏議》七十六卷，《蜀日記》四卷，《陶桓公年譜》四卷，《陶淵明集輯注》十卷，《靖節(jié)年譜考異》二卷《，陶氏世譜》若干卷。又?？顿Y江耆舊集》六十卷。”[5]許喬林《陶文毅公全集·緣起》亦稱(chēng)：“公自訂《奏疏》七十六卷，《印心石屋文集》三十五卷，中闕第十六至第十九卷，《印心石屋詩(shī)鈔》初集四卷、二集三卷，《撫吳草》四卷，俱先刊行。其未刊者，縹緗盈尺，傳寫(xiě)滋訛?！盵5]陶澍卒后，道光二十年（1840）淮北士民公刊其遺著《陶文毅公全集》六十四卷。卷首御制祭文、碑文、諭旨，卷一進(jìn)呈文，卷二至三十奏疏，卷三十一至五十二文集，卷五十三至六十四詩(shī)集，卷末行狀、墓志銘、神道碑銘等。1998年岳麓書(shū)社又重新編纂點(diǎn)校出版，除奏稿、詩(shī)文外，《靖節(jié)先生集注》《靖節(jié)先生年譜考異》《蜀日記》亦一并收入。

據(jù)曹堉致陶澍書(shū)信，則陶澍所著除奏疏、詩(shī)文外，其余如《靖節(jié)先生集注》《靖節(jié)年譜考異》《桓公年譜》《陶氏表》《蜀日記》，皆有曹堉代編代纂代注的痕跡。

如《靖節(jié)先生集注》十卷，《靖節(jié)先生年譜考異》二卷，最早為道光十九年（1839）陶澍外甥周詒樸金陵刻本，周詒樸小識(shí)云：“外舅陶文毅公，以道光己亥夏卒于位。秋，夫人奉喪歸，以公注《靖節(jié)先生集》十卷，《年譜考異》二卷授余，曰：‘公于從政之暇，不知幾寒暑而成是書(shū)。今公歸道山，子且幼，能成公志者必汝，其毋忘公意乎!’詒樸謹(jǐn)受命，校讎數(shù)過(guò)，槧于金陵。既卒業(yè)，因志其緣起于簡(jiǎn)端。道光庚子秋九月，湘潭周詒樸謹(jǐn)記。”

是書(shū)前八卷為《靖節(jié)先生集》，由陶澍集注，博采群家案語(yǔ)，而以湯文清、李公煥、何孟春三家為主。字句同異，擇善以存，其義不同，只作并存。諸家不足之處，陶澍自加以案語(yǔ)。卷九、卷十為托名陶潛所著《圣賢群輔錄》，是書(shū)雖系偽作，究為北齊以前人所依托。全書(shū)雖佚，明時(shí)何孟春曾為輯佚并作注釋。然何注所采，僅依據(jù)正史，頗多疏漏。故陶澍又考其同異，正其得失，較何注有增。

今湖南圖書(shū)館又藏有《陶靖節(jié)集》鈔本一部，佚名校，存卷首、卷三、卷四。卷端署“受業(yè)吳縣曹堉校字”。其例言：“澍童年即篤嗜此集，大人贈(zèng)光祿公萸江先生乃以手校本以示，祗承嚴(yán)命，恒弄巾箱，嘗以諷習(xí)。暇日又采掇宋元以來(lái)箋注并百家小史，或芟或糾，分疏句榜，積歲不休，遂盈逾寸。嘗欲進(jìn)退群策，匯為一編，凡前人反正之評(píng)，戾實(shí)之載，并以兼收，俾資參考。會(huì)余節(jié)煦鉞三江，國(guó)事殷心，未暇訂正，而門(mén)人吳縣曹生堉操筆欣然，愿佐?？保瑐蜮n復(fù)訂，實(shí)能啟予。稿凡七易，銓敘始定。凡所征史書(shū)、詩(shī)話、別集共計(jì)百余種，已載明卷首，而原注所引者不與焉。計(jì)舊編十卷外，益以序錄、本傳、年譜、詩(shī)評(píng)、題詞，總成十八卷，凡若干言。是歲次辛卯道光十一年十月，安化陶澍述于袁浦節(jié)舍?！贝吮井?dāng)為曹堉所訂之本，例言或陶澍自撰，或曹堉代撰，其中明確曹堉所起作用。然道光十九年周詒樸刻版時(shí)不僅刪去此例言，且卷端“受業(yè)吳縣曹堉校字”亦一并刪去，完全抹煞曹堉所作貢獻(xiàn)。

《靖節(jié)先生年譜考異》二卷，輯錄宋人王質(zhì)（字雪山）《栗里譜》、吳仁杰《陶靖節(jié)先生年譜》，加以陶澍自己考證。周詒樸金陵刻本前有陶澍小識(shí)，云：“今按二譜各有發(fā)明，而考核之精，王不如吳。余于先生出處之際，嘗事搜討，偶有一孔之見(jiàn)，竊仿季長(zhǎng)辨證之例，以王、吳二譜并列于前，參考宋、元以來(lái)諸家所說(shuō)，為《考異》如左?！敝熳郧宸Q(chēng)贊是書(shū)“旁征博引，辨析精詳。其所發(fā)明，尤在出處一事。譜首論世系，亦甚周悉。甲子諸說(shuō)備載于《靖節(jié)先生集集注》第三卷前，斷語(yǔ)獨(dú)創(chuàng)一解”[6]。而據(jù)書(shū)信，“惟卷首年譜考異一卷，向止論雪山王氏之誤，今復(fù)得吳仁杰之譜，當(dāng)再增入，重為更定”。此《考異》實(shí)曹堉代為增補(bǔ)或且代撰。

至若《陶氏表》一卷，收錄周朝至明代陶氏名人凡三百八十人，則完全代陶澍所著，今不見(jiàn)；又代撰《陶桓公年譜》四卷，今亦不見(jiàn)。

信中曹堉自稱(chēng)“鄉(xiāng)曲無(wú)位之民”，言辭極卑微。末段自述家貧窘迫，“倍形竭蹶。然入春以來(lái)將及三月，而并無(wú)絲粟之入，二十余口啼饑之狀殊難為懷”，可知曹堉僅一有才學(xué)而無(wú)功名，以與人校書(shū)為生的寒畯之士。其校勘，已遠(yuǎn)不止甲乙互對(duì)、比勘異同，而是進(jìn)行了大量的內(nèi)容補(bǔ)充修訂。然因曹堉人微行卑，故人不以為重，又更遭大厄，斯文掃地，后雖經(jīng)解脫，終侘傺窮愁以死，名不列入著作，行堙沒(méi)而無(wú)聞，也是中國(guó)古代文人學(xué)者中一悲劇人物。