人類命運(yùn)共同體與新的中國(guó)世界觀

張振江

(1. 暨南大學(xué)，廣東 廣州， 510632)

“人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)官方近年來(lái)提出的一個(gè)概念，目前已經(jīng)成為中國(guó)對(duì)外政策和國(guó)際社會(huì)中的熱門(mén)話題。本文首先簡(jiǎn)單回顧“人類命運(yùn)共同體”在中國(guó)官方話語(yǔ)中的發(fā)展；之后主要解釋為什么中國(guó)會(huì)在此時(shí)此刻提出并大力推廣“人類命運(yùn)共同體”這個(gè)概念，指出中國(guó)實(shí)際上是經(jīng)歷了從“中國(guó)的世界”到“中國(guó)與世界”，再到“中國(guó)在世界”的千年世界觀之變。

關(guān)于人類命運(yùn)共同體的提法，在中央領(lǐng)導(dǎo)講話和相關(guān)文件中存在一個(gè)演變過(guò)程。在2007年黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤總書(shū)記提到兩岸關(guān)系時(shí)，指出“十三億大陸同胞和兩千三百萬(wàn)臺(tái)灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體”(1)胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，2007年10月15日。。2011年9月國(guó)務(wù)院發(fā)布《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)，“命運(yùn)共同體”被納入其中，兩次提到“不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國(guó)家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命運(yùn)共同體”，“要以命運(yùn)共同體的新視角，以同舟共濟(jì)、合作共贏的新理念，尋求多元文明交流互鑒的新局面，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵，尋求各國(guó)合作應(yīng)對(duì)多樣化挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展的新道路”，突出了國(guó)際社會(huì)要以命運(yùn)共同體的新視角來(lái)推動(dòng)世界文明交流和實(shí)現(xiàn)全球安全共享。(2)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室：“《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)”，2011年9月6日，http://www.scio.gov.cn/tt/Document/1011394/1011394_4.htm，訪問(wèn)時(shí)間：2019年12月10日。2012年11月8日，胡錦濤總書(shū)記在黨的十八大報(bào)告中指出，“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。”(3)胡錦濤:《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，2012年11月8日。“人類命運(yùn)共同體”被首次提出，進(jìn)入黨的報(bào)告，成為黨和國(guó)家未來(lái)工作的重要方針。

十八大以后，習(xí)近平總書(shū)記不但繼續(xù)沿用這一概念，還進(jìn)一步將之納入黨章和憲法，并且推向了國(guó)際社會(huì)。他在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的講演中提到這個(gè)詞，之后在不同場(chǎng)合開(kāi)始廣泛使用“人類命運(yùn)共同體”，也在相關(guān)國(guó)家和地區(qū)提出諸如“中巴命運(yùn)共同體”“中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”等。2015年9月，習(xí)近平出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，不僅強(qiáng)調(diào)“要構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”，而且還闡述了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)路徑，形成了“五位一體”的總布局和總路徑。(4)習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話》，2015年9月28日。隨后，在2017年1月18日日內(nèi)瓦聯(lián)合國(guó)總部，習(xí)近平發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講,系統(tǒng)闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，并將“五位一體”的總布局和總路徑進(jìn)一步概括為“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容的世界；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界”等五個(gè)方面，這就進(jìn)一步明確了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)路徑，實(shí)現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”的基本形成。(5)習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講，2017年1月18日。在習(xí)近平主席的這些呼吁下，2017年2月10日，“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議中。(6)“聯(lián)合國(guó)決議首次寫(xiě)入‘構(gòu)建人類命運(yùn)共同體’理念”，新華社，2017年2月11日，http://www.xinhuanet.com/world/2017-02/11/c_1120448960.htm,訪問(wèn)時(shí)間：2020年1月10日。

2017年10月，黨的十九大審議并通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》，歷史性地將“人類命運(yùn)共同體”寫(xiě)入了黨章，(7)“外交部發(fā)言人談‘一帶一路’建設(shè)寫(xiě)入黨章：體現(xiàn)決心和信心”，新華社，2017年10月26日，http://cpc.people.com.cn/19th/n1/2017/1026/c414305-29611258.html,訪問(wèn)時(shí)間：2020年1月10日。實(shí)現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”由深入發(fā)展向成熟完善的質(zhì)的飛躍。2018年3月11日，在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》中，之前的“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化的交流”修改為“發(fā)展同各國(guó)的外交關(guān)系和經(jīng)濟(jì)、文化交流，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。(8)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》(第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò))?！叭祟惷\(yùn)共同體”正式進(jìn)入了中國(guó)的根本大法。

簡(jiǎn)單回顧黨和政府近幾年來(lái)對(duì)“人類命運(yùn)共同體”概念的愈發(fā)重視，不由得思考為什么它會(huì)迅速成為中國(guó)政治話語(yǔ)中最重要和最熱門(mén)的一個(gè)概念？本文的第二個(gè)目的就是提供一個(gè)解釋。在筆者看來(lái)，這其實(shí)是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人和中國(guó)民眾世界觀的一個(gè)根本變化。如果簡(jiǎn)單回顧一下中國(guó)的世界觀，它至少經(jīng)歷了兩個(gè)截然不同的歷史階段，也形成了兩種不同的世界觀。筆者稱之為“中國(guó)的世界”和“中國(guó)與世界”。

“中國(guó)的世界”首先是一種思想理念，就是人們通常所說(shuō)的“華夷秩序”。在這個(gè)秩序中，中國(guó)王權(quán)所在地的京畿之地就是世界的中心，掌管和代表這個(gè)中心的就是中國(guó)的皇帝，也稱“天子”(上天之子)。嚴(yán)格來(lái)講，中國(guó)的皇帝可能并不了解中國(guó)之外的世界，他們也沒(méi)有興趣這么做。因?yàn)闊o(wú)論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明教化方面，他們都覺(jué)得中國(guó)(京畿之地)是最好的，京畿之地之外(也包括部分中國(guó))的地方按照與京畿之地的地理距離進(jìn)行不同程度的劃分，“五服論”(9)“五服論”指以中國(guó)天子為圓心，根據(jù)和天子的距離與親疏畫(huà)五個(gè)同心圓，天子直接統(tǒng)治的地區(qū)成為甸服，環(huán)繞天子建立起來(lái)的列國(guó)為侯服，侯服之外被征服的國(guó)家為綏服或賓服，其外是要服和荒服。、“東夷、南蠻、西戎、北狄”等說(shuō)均體現(xiàn)了這種劃分。實(shí)際上，在各個(gè)區(qū)域的國(guó)度或文明沒(méi)有系統(tǒng)或大規(guī)模地聯(lián)通之前，這種將自己視為世界中心的理念并不奇怪，相信世界上大部分的民族與國(guó)度早期都會(huì)有類似的理念。

就中國(guó)而言，“中國(guó)的世界”不僅停留在理念層面，它還是一種斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了兩千多年的政策實(shí)踐，那就是有些學(xué)者概括的“封貢體系”。從中國(guó)的視角來(lái)看，非華夏的世界各國(guó)都需要派遣專門(mén)的“貢使”到中國(guó)的天子所在的京畿之地來(lái)拜見(jiàn)中國(guó)皇帝、呈送禮品，中國(guó)皇帝也會(huì)回贈(zèng)禮物，并冊(cè)封朝貢國(guó)的國(guó)王(只有中國(guó)的叫皇帝，其他國(guó)家的國(guó)主都是藩王、國(guó)王等)。

從現(xiàn)代的主權(quán)觀念來(lái)看，這種各國(guó)來(lái)華朝貢的現(xiàn)象似乎“不平等”，但如果面對(duì)歷史，令人驚奇的倒是這種現(xiàn)象從周朝開(kāi)始，斷斷續(xù)續(xù)一直延續(xù)到19世紀(jì)末。就本文而言，最重要的是，中國(guó)的決策者就是這樣看待世界的。其中有一個(gè)很具代表性的例子。1793年英國(guó)特使馬嘎?tīng)柲?George Macartney)曾經(jīng)代表英國(guó)來(lái)祝賀康熙皇帝的八十大壽，備足了禮品，同時(shí)已經(jīng)具有現(xiàn)代國(guó)家觀念的英國(guó)也有自己的利益訴求。但最終的結(jié)果是馬嘎?tīng)柲岵](méi)有達(dá)到目的，一個(gè)重要的原因卻是“禮儀之爭(zhēng)”：中國(guó)的大臣們堅(jiān)持藩國(guó)見(jiàn)中國(guó)皇帝一定要行三跪九叩的大禮，但馬嘎?tīng)柲釁s以其代表英國(guó)的平等身份加以拒絕。雙方交涉很久，最終乾隆帝還是會(huì)見(jiàn)了他們，但并沒(méi)有答應(yīng)英國(guó)的要求，馬嘎?tīng)柲崾谷A失敗。(10)關(guān)于馬嘎?tīng)柲崾谷A有很多說(shuō)法，比較直接的可參閱[英]馬嗄爾尼著，劉半農(nóng)譯，《隆英使覲見(jiàn)記》，重慶出版社，2008年版。這個(gè)事件典型地代表了中國(guó)朝廷當(dāng)時(shí)“中國(guó)的世界”的心態(tài)。

“中國(guó)的世界”之世界觀到19世紀(jì)后半葉開(kāi)始受到挑戰(zhàn)，1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)標(biāo)志性事件，這一年也成為“中國(guó)近代史”的開(kāi)端。中國(guó)第一次遭遇了一個(gè)無(wú)法戰(zhàn)勝(之后與西方國(guó)家連續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)是每戰(zhàn)必?cái)?的西方世界，此時(shí)的世界不再是一個(gè)只向中國(guó)“低頭進(jìn)貢”的化外之地與蠻夷之邦了。中國(guó)對(duì)這個(gè)西方代表的世界感情復(fù)雜，既無(wú)奈也無(wú)助。無(wú)論是抗拒還是接受，最大的主題就是如何擺脫西方的不平等條約。西方就此幾乎成為中國(guó)的全部世界，筆者稱之為“中國(guó)與世界”，其實(shí)是“中國(guó)與西方”。

與“中國(guó)的世界”不同，“中國(guó)與世界”是實(shí)踐先行，這一時(shí)期整個(gè)中國(guó)(決策者、學(xué)術(shù)界、民眾)的壓倒性任務(wù)就是如何讓中國(guó)擺脫西方的不平等待遇。道路似乎只有兩條：打敗/擺脫它與戰(zhàn)勝/擁抱它。第一條路顯然沒(méi)走通，第二條道路很難，但因?yàn)橛辛巳毡镜南壤兊每尚行源笤觥＞痛硕裕?894年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)的觸動(dòng)不小于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。日本的案例告訴中國(guó)：可以通過(guò)學(xué)習(xí)西方變成和西方平等的一員。就此，拒絕世界(鎖國(guó)排外)和擁抱世界(全盤(pán)西化)就成了中國(guó)對(duì)外政策譜系的兩個(gè)極端，大部分時(shí)期的政策都處在這兩個(gè)極端的譜系之中，包括“師夷長(zhǎng)技以制夷”“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”等。

深受當(dāng)時(shí)時(shí)代的影響，“中國(guó)與世界”的世界觀存在兩個(gè)問(wèn)題：一是這里的世界基本上指的是“西方”，二是“中國(guó)”與“西方”是截然兩分的，在很大程度上，中國(guó)與西方是相對(duì)立的。而中國(guó)的選擇也幾乎成了非此即彼的兩分：要么是中國(guó)的，要么是西方的。

1949年新中國(guó)建立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放四十年以來(lái)，伴隨著中國(guó)崛起和中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)變化，伴隨著中國(guó)與西方相反相成的交往互動(dòng)，中國(guó)的決策者、實(shí)踐家和學(xué)者們慢慢形成了第三種世界觀，筆者稱之為“中國(guó)在世界”。“中國(guó)在世界”是什么呢？首先，它是一種正常的歷史事實(shí)和實(shí)踐狀態(tài)。從古到今，中華文明在黃河長(zhǎng)江流域衍生發(fā)展，中國(guó)一直處在地球的東半球北半部、亞歐大陸東南部、亞洲東部和中部、太平洋西岸這個(gè)位置，從來(lái)沒(méi)有搬離過(guò)。其次，“中國(guó)是世界整體的一部分”更是一種認(rèn)知，在經(jīng)過(guò)了“中國(guó)的世界”的無(wú)知、傲慢和挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了“中國(guó)與西方”復(fù)雜糾葛的慘痛教訓(xùn)后，新中國(guó)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)，憑借對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)改革開(kāi)始復(fù)興與崛起，由此中國(guó)也終于認(rèn)識(shí)到自己與別的國(guó)家和民族一樣，既有自己的獨(dú)特經(jīng)歷，但也是世界的普通一員。中國(guó)與世界，是部分與整體的關(guān)系，一榮俱榮、一損俱損，兩者共榮共損，相互促進(jìn)。更重要的是，這種心態(tài)也是中國(guó)自信的展示：它包含著世界對(duì)中國(guó)的重要，但同樣也突出了中國(guó)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

最后，“中國(guó)在世界”也日益變成一種政策實(shí)踐。十八大后新一屆領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平主席的第一次出訪不再是西方陣營(yíng)“帶頭大哥”的美國(guó)；2013年10月24日至25日，新中國(guó)成立以來(lái)首次舉行的周邊外交工作座談會(huì)上，非西方的周邊成為外交重點(diǎn)，會(huì)議更是提出了堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰的政策，彰顯了自信的中國(guó)開(kāi)始全面看待這個(gè)“世界”，世界并非只是西方，中國(guó)的交往對(duì)象開(kāi)始越來(lái)越多元化，不再只把西方當(dāng)世界。

當(dāng)然，最能體現(xiàn)“中國(guó)在世界”之世界觀的政策實(shí)踐還是“一帶一路”倡議和“人類命運(yùn)共同體”。“一帶一路”倡議始于習(xí)近平主席2013年9月在哈薩克斯坦的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和2013年10月在印度尼西亞的“21世紀(jì)海上絲綢之路”兩個(gè)倡議。一年半后的2015年3月28日,經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán),國(guó)家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，“一帶一路”開(kāi)始成為中國(guó)對(duì)外關(guān)系的一個(gè)抓手。2017年5月14日至15日，第一屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行，29位外國(guó)元首、政府首腦及聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)、紅十字國(guó)際委員會(huì)主席等3位重要國(guó)際組織負(fù)責(zé)人出席高峰論壇，達(dá)成了五大類76大項(xiàng)279項(xiàng)具體成果。(11)“國(guó)新辦舉行《共建‘一帶一路’倡議：進(jìn)展、貢獻(xiàn)和展望》發(fā)布會(huì)”，2019年4月22日。http://www.gov.cn/xinwen/2019-04/22/content_5385136.htm#1，訪問(wèn)時(shí)間：2020年1月10日。2019年4月25日至27日，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行，38個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦等領(lǐng)導(dǎo)人以及聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)和國(guó)際貨幣基金組織總裁出席圓桌峰會(huì)，有150個(gè)國(guó)家、92個(gè)國(guó)際組織的 6 000 余名外賓參加了論壇，會(huì)議達(dá)成了一系列重要成果。(12)“新起點(diǎn) 新愿景 新征程——王毅談第二屆‘一帶一路’國(guó)際合作高峰論壇成果”，2019年4月28日，http://cpc.people.com.cn/shipin/big5/n1/2019/0430/c243247-31060249.html，訪問(wèn)時(shí)間：2020年1月10日。至此，中國(guó)的“一帶一路”倡議成為最受國(guó)際矚目的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃和行動(dòng)之一。

本文不探討“一帶一路”倡議的具體內(nèi)容，但簡(jiǎn)而言之，“一帶一路”建設(shè)其實(shí)就是中國(guó)過(guò)去四十年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，一個(gè)核心詞匯就是“聯(lián)通”。通過(guò)“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”的“五通”，把具有不同比較優(yōu)勢(shì)的地區(qū)與國(guó)家聯(lián)通起來(lái)，只有相互聯(lián)通了，大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)交往才能展開(kāi)。至今在一些基礎(chǔ)設(shè)施不發(fā)達(dá)的地方還能見(jiàn)到“要想富、先修路”的標(biāo)語(yǔ)。就此而言，中國(guó)給國(guó)際社會(huì)提供的“一帶一路”倡議完全是自己的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)從向世界開(kāi)放中獲益，“一帶一路”建設(shè)就是中國(guó)回饋世界的一種責(zé)任，也受到了世界很多國(guó)家的歡迎。從兩次國(guó)際合作高峰論壇來(lái)看，“一帶一路”倡議已經(jīng)從最初亞歐的地理范圍擴(kuò)展到了全世界，筆者認(rèn)為，“一帶一路”已經(jīng)成為一個(gè)志同道合的志愿者聯(lián)盟。(13)張振江，“‘一帶一路’新階段應(yīng)是‘志愿者的聯(lián)盟’”，《地球日?qǐng)?bào)—天下周刊》，2019年4月26日，http://global.sina.cn/szzx/article/20190426/04bde8b611c51000.html，訪問(wèn)時(shí)間：2020年1月10日。在一個(gè)相互聯(lián)通的世界，每個(gè)地區(qū)和國(guó)家都可能因?yàn)樽约邯?dú)特的比較優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)新能力成為世界的中心，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)完全超越了“中國(guó)的世界”。

從與中國(guó)簽署“一帶一路”合作備忘錄或開(kāi)展具體合作項(xiàng)目的國(guó)家來(lái)看，廣大的亞洲、非洲和拉美國(guó)家成為主要國(guó)家，中國(guó)也歡迎傳統(tǒng)的“西方”國(guó)家加入其中。但很顯然，如此廣泛的國(guó)際合作與發(fā)展項(xiàng)目，已經(jīng)完全擺脫了“只有西方而不見(jiàn)世界”的“中國(guó)與世界”(中國(guó)與西方)的理念和歷史。歡迎西方但不只看到西方，說(shuō)明“一帶一路”建設(shè)完全超越了“中國(guó)與世界”的世界觀，成為“中國(guó)在世界”這種新世界觀的政策實(shí)踐。

如果說(shuō)“一帶一路”倡議是一種手段，那么“人類命運(yùn)共同體”就更像是目標(biāo)了。一方面，人類命運(yùn)共同體有著深厚和濃重的中國(guó)根基，它不僅僅是人類社會(huì)全球化的結(jié)果，更與中國(guó)早期“天人合一”“大同世界”“協(xié)和萬(wàn)邦”的古代思想與實(shí)踐相契合；另一方面，人類命運(yùn)共同體的思想理念其實(shí)就是“中國(guó)在世界”，中國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己是世界的一部分，中國(guó)與世界就是部分和整體的關(guān)系，有每個(gè)和平發(fā)展的部分，才有穩(wěn)定繁榮的整體。反過(guò)來(lái)說(shuō)，作為部分的中國(guó)當(dāng)然也對(duì)整體的世界負(fù)有責(zé)任。中國(guó)與世界可謂一榮俱榮，一損俱損。借用習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中的呼吁，“世界命運(yùn)握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇。中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)！”(14)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，2017年10月18日。

目前世界正處于百年未有之大變局，主要是指西方與世界的關(guān)系，然而就中國(guó)與世界的關(guān)系來(lái)看，卻是“千年未有之大變局”，那就是從“中國(guó)的世界”到“中國(guó)與世界”，再到現(xiàn)在的“中國(guó)在世界”。這種轉(zhuǎn)變來(lái)之不易，需要精心呵護(hù)和培養(yǎng)?！叭祟惷\(yùn)共同體”的建設(shè)不會(huì)一帆風(fēng)順，就外部而言，世界特別是西方能否接納一個(gè)非西方大國(guó)的崛起是最大的挑戰(zhàn)；對(duì)內(nèi)而言，“中國(guó)的世界”和“中國(guó)與世界”兩種舊的世界觀依然根深蒂固，直到今天仍然存在于很多國(guó)人的思想當(dāng)中，看看網(wǎng)民在中國(guó)舉辦奧運(yùn)會(huì)以及主辦高級(jí)別國(guó)際會(huì)議后對(duì)“萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的贊嘆，就是這兩種世界觀殘存的反映。

世界處于百年未有之大變局，中國(guó)依然持續(xù)崛起，也正處于千年世界觀的變化之中。中國(guó)的變化與世界的變化互為因果，相互建構(gòu)，這一互動(dòng)的過(guò)程將會(huì)塑造共同的未來(lái)。在此過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)注意多多練好內(nèi)功，對(duì)外積極釋疑解惑，一方面謹(jǐn)防諸如“脫鉤”之說(shuō)的“中國(guó)與世界”卷土重來(lái)，另一方面也需戒驕戒躁，防止“中國(guó)的世界”死灰復(fù)燃。借用習(xí)近平主席2017年1月18日在日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議上的講話，“宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國(guó)人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！?/p>