傳統(tǒng)禮儀規(guī)范“君子‘九容’”融入中學(xué)生禮儀教育實(shí)踐路徑

王芳

君子“九容”是儒家經(jīng)典《禮記·玉藻》中對(duì)君子的日常行為禮儀規(guī)范。“九容”是指人們?nèi)粘Ｐ袨榕e止九個(gè)方面的儀態(tài)表現(xiàn)。所謂君子“九容”則是對(duì)君子該有的言行舉止的九個(gè)具體儀態(tài)要求，具體為“足容重，手容恭，目容端，口容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，色容莊”。

一、君子“九容”融入中學(xué)生禮儀教育的意義

第一，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)禮儀文化。禮儀文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分。君子“九容”作為經(jīng)典的傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，它以其具體和可操作性讓我們直觀地領(lǐng)略到了傳統(tǒng)禮儀之美，也因其強(qiáng)大的生命力而能夠切實(shí)地運(yùn)用于我們當(dāng)下的禮儀指導(dǎo)。所以，將君子“九容”融入中學(xué)生禮儀教育不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)禮儀的傳承，更是對(duì)傳統(tǒng)禮儀現(xiàn)代化的具體體現(xiàn)具有積極意義。

第二，有助于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格。君子“九容”這一禮儀規(guī)范，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代禮儀基本原則的尊重原則、和諧原則和審美原則等。中學(xué)階段是一個(gè)人人生觀和價(jià)值觀形成的重要階段，君子“九容”融入中學(xué)生禮儀教育可以讓中學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)自己、完善自己，從而形成健全的人格。

第三，有助于增強(qiáng)中學(xué)生民族文化自信。在價(jià)值觀日益多樣化的今天，中學(xué)生作為教育主體，通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化，體味傳統(tǒng)禮儀文化所蘊(yùn)含的處世哲學(xué)和中華智慧，能更多更好地認(rèn)識(shí)和欣賞中華民族文化的博大精深，在中西文化交流中辯證地看待文化差異，充分肯定和積極踐行傳統(tǒng)禮儀文化，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定信心。君子“九容”這一禮儀規(guī)范作為一種貫通古今的橋梁，既能讓中學(xué)生欣賞到中華傳統(tǒng)禮儀文化，又能古為今用，有助于增強(qiáng)中學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族文化自信，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

二、君子“九容”融入中學(xué)生禮儀教育實(shí)踐的茶藝活動(dòng)路徑的必要性

中國是茶的故鄉(xiāng)，歷來有客來敬茶的習(xí)俗。茶藝是細(xì)節(jié)藝術(shù)，茶量、水溫、沖泡時(shí)間掌握得宜，才能香韻獨(dú)到。而細(xì)節(jié)的注重恰恰就是禮儀的真諦，茶藝活動(dòng)的以禮待人，以禮待茶，以禮待器無不體現(xiàn)著尊重、包容、和諧和審美的禮儀原則。筆者在茶藝教學(xué)中發(fā)現(xiàn)君子“九容”這一禮儀規(guī)范通過茶藝活動(dòng)這個(gè)實(shí)踐載體，能使學(xué)生獲得更直觀的體驗(yàn)與感受。通過學(xué)習(xí)茶藝，學(xué)生會(huì)領(lǐng)悟到行茶的過程中我們對(duì)茶人的要求恰好跟對(duì)君子“九容”的規(guī)范是吻合的，所以，以茶藝活動(dòng)為依托不僅能恰到好處地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，還能更好地傳播我國茶文化，從而培養(yǎng)高中生的禮儀素養(yǎng)和文化自信。

三、君子“九容”融入茶藝活動(dòng)涉及的具體內(nèi)容與實(shí)踐要領(lǐng)

第一，足容重?！白闳葜亍笔侵妇有凶呋蛘玖r(shí)應(yīng)腳步穩(wěn)重，挺拔中正。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：一是茶人走向茶桌抑或是走向客人都要步伐穩(wěn)健，落落大方，既是自持又似恭敬有所待;二是站立時(shí)則應(yīng)是雙腿站直，收腹挺胸，面帶微笑的交流式、站姿;三是坐在茶桌前則要求身體坐直，雙腿自然并攏，雙手平放在桌上身前。這是行茶的開始，也是和客人交流的開始，盡量做到優(yōu)美、自然，既不卑不亢，又要給人親切感。

第二，手容恭?！笆秩莨А笔菍?duì)手的呈現(xiàn)姿態(tài)的要求，手要有恭敬之意，不能亂放亂指，不能顯得輕浮。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：一是行茶人雙手應(yīng)干凈、無異雜味，不宜留過長的指甲和涂抹有味道的護(hù)手霜;二是雙手手指并攏，手掌微彎，左右手交疊，自然平放至桌上身前;三是注意行茶時(shí)講求左右手協(xié)作，但盡量避免雙手同時(shí)進(jìn)行，要講究舒緩柔和，快慢有。右手動(dòng)作指向一般朝左，左手朝右，遵循擁抱原則;四是行茶中宜多用伸掌禮，即四指并攏，拇指微彎貼合虎口，手掌微曲，可表示 “請(qǐng)”等意思;五是手持茶器時(shí)用拇指、食指和中指拿捏，其他手指輕貼輔助。用蘭花指或者翹起小手指，被視為不潔不敬。

第三，目容端。“目容端”指目不斜視，觀察事物時(shí)要專注。眼睛是心靈的窗戶，眼神交流有時(shí)勝過語言表達(dá)。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：專注的眼神能體現(xiàn)行茶人的心境，還能表達(dá)對(duì)一泡茶的尊重和對(duì)客人的敬意。所以行茶過程中要做到手到、眼到、心到。一是行茶中與人目光對(duì)視時(shí)，應(yīng)正視而不斜視，眼神堅(jiān)定而溫柔，切忌眼神游離或躲閃;二是行茶中眼隨手到，心隨眼到，所有動(dòng)作應(yīng)該是有靈性的，應(yīng)該帶著眼神互動(dòng);三是行茶中每個(gè)步驟既要流暢又要注意節(jié)奏的停頓，步驟之間應(yīng)短暫停頓抬頭以眼神示意，而非埋頭苦干，以此體現(xiàn)茶禮儀的尊重原則和審美原則。

第四，口容止。“口容止”指說話要注意分寸，不該說的時(shí)候不要說話，吃飯說話以外嘴別亂動(dòng)。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：一是行茶之人在行茶時(shí)應(yīng)止語、專注，專注于泡好一泡茶之后在說話，不要一邊泡茶一邊說話;二是與茶無益的念頭，不起，與茶無關(guān)的事，不說。

第五，聲容靜?！奥暼蒽o”是指發(fā)出聲響的時(shí)候應(yīng)該和諧，語音不哆嗦，說話不咳嗽。此為靜。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：一是茶藝活動(dòng)是靜心、養(yǎng)心的活動(dòng)。茶藝活動(dòng)的場所是能讓人安靜放松的場所;二是行茶講究氛圍，說話的聲音應(yīng)干凈、溫暖而又具有親和力;三是行茶中每個(gè)動(dòng)作要干凈利索、安靜有序，所以我們需要杯墊等來減弱茶器之間碰撞產(chǎn)生的不和諧的聲響，也需要行茶人要專注、靜心，茶間不發(fā)出不和諧的聲響。

第六，頭容直。“頭容直”指腦袋不歪斜，不傾顧，不搖晃。直則正。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：一是茶人在茶藝活動(dòng)中應(yīng)坐于茶桌正中間，從中間向四周輻射的方向展開動(dòng)作;二是行茶中，無論是注水、出湯或是分茶都不能頭部歪斜，更不能搖晃，應(yīng)保持頭部端正，上身挺直，展示儀態(tài)之美，亦表示對(duì)他人的尊重。

第七，氣容肅。恭謹(jǐn)為肅，“氣容肅”指呼吸平穩(wěn)，氣息平緩，應(yīng)給人恭謹(jǐn)之感，忌呼吸失控，動(dòng)怒。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：恭謹(jǐn)又貫穿于茶藝的聽、說、看、動(dòng)的整個(gè)過程之中，比如茶具要擦得干凈，插花和茶具要根據(jù)季節(jié)和來賓的年齡、多少和文化教養(yǎng)等來選擇，斟茶只需七分滿，燒水用鐵壺還是陶壺，選擇什么樣的音樂等。目的是多一份靜謐之氣，多一點(diǎn)恭謹(jǐn)之心，力求達(dá)到心平氣和。

第八，立容德。“立容德”強(qiáng)調(diào)的是君子該有的“站相”。對(duì)應(yīng)到茶藝活動(dòng)中：茶人也有茶人的“站相”，——似有待，站的時(shí)候要給人一種隨時(shí)準(zhǔn)備待客、預(yù)備溝通的謙虛禮貌的姿態(tài)。進(jìn)一步說，以德安身立命，茶人要講求茶德，就是要有道德風(fēng)尚，追求真善美的境界。

第九，色容莊。色容莊”即臉色溫和，表情自然，妝容得體。一是頭發(fā)干凈整潔，扎發(fā)或盤發(fā)，披散頭發(fā)被認(rèn)為是不尊重別人的表現(xiàn);二是整體妝容淡雅大方，忌氣味濃烈的化妝品，不建議使用香水;三是不留長指甲，不涂鮮艷的指甲油;四是服裝不追求華麗，宜選擇長短適中，寬松舒適，干凈整潔服裝。

參考文獻(xiàn)：

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