馬克思主義視域下的人類命運共同體思想研究

摘要：進入21世紀以來，科技的創(chuàng)新推動世界的融合，全人類交往關(guān)系更加密切，全球化帶來了許多新的問題，基于此，中國共產(chǎn)黨提出了人類命運共同體思想，堅持建設(shè)“持久和平，普遍安全，共同繁榮，開放包容，清潔美麗的新世界”。“共同體”思想不僅是馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)社會主義創(chuàng)造性的運用，更是馬克思主義中國化的最新發(fā)展，是新時代新視域下為解決世界問題提出的中國智慧和中國方案，有利于促進全人類的發(fā)展，維護世界和平。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人類命運共同體；全球化

一、人類命運共同體——以馬克思主義為基石的科學(xué)理論

馬克思主義從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，運用科學(xué)的辯證法和方法論，以實現(xiàn)最廣大人民的利益為目標，內(nèi)在的蘊含了哲學(xué)，政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分，無論時代如何變遷，馬克思主義始終彰顯出其強大的生機與活力，人類命運共同體思想正是新時代下正確運用和發(fā)展馬克思主義的重要思想成果。

（一）辯證唯物主義的繼承

只有站在唯物主義的觀點上，才能正確的把握人類歷史發(fā)展的正確方向，做出正確的判斷。人類命運共同體思想正是抓住了這一思想精髓，以辯證唯物主義為中心，以矛盾分析法科學(xué)的認識世界，并創(chuàng)造性的提出改變世界的根本方法。在當(dāng)今，世界經(jīng)濟全球化帶來的便利的同時，一些問題和矛盾也日益凸顯，各國之間呈現(xiàn)出既合作又斗爭的狀態(tài)，在這樣的前提下，習(xí)近平總書記將對立的矛盾，轉(zhuǎn)化為同一的矛盾，尋求各國利益最大化，創(chuàng)新性的提出人類命運共同體，科學(xué)的處理民族的與世界的關(guān)系，尊重世界文化多樣性，互相學(xué)習(xí)，借鑒和發(fā)展，主張求大同存小異，將生態(tài)文明建設(shè)放在首位，以經(jīng)濟利益共同發(fā)展為目標，實現(xiàn)合作共贏，推進建設(shè)美麗和諧的新世界，推動人類文明的整體進步。

（二）“世界交往”理論的延續(xù)

在馬克思的經(jīng)典著作當(dāng)中，交往始終扮演著重要的角色，它曾被反復(fù)多次的運用提及，并明確的說明了交往在人類歷史發(fā)展中起到的進步作用。世界歷史是一個長期發(fā)展的過程，是一代又一代的人民在實踐中不斷前進的過程，在此過程中人們的交往范圍不斷擴大，從民族的交往逐步發(fā)展為世界的交往，在交往活動中人們不斷解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，促進人類歷史的不斷前進。世界歷史發(fā)展的進程不可阻擋，中國順應(yīng)當(dāng)今時代發(fā)展的潮流，把握世界發(fā)展的總體趨勢，將交往活動深入到更多的地區(qū)，推動中國與世界的良性互動，創(chuàng)造性提出了構(gòu)建人類命運同共同體的思想，其在道路上與馬克思主義世界交往理論具有一致性，隨著世界性交往的不斷加深，國與國之間的技術(shù)文化相互借鑒，自然資源相互共享，促進了人與人之間的發(fā)展，國與國之間的交流，也隨之不斷的提高了生產(chǎn)力，促進社會的發(fā)展。

（三）“自由人聯(lián)合體”思想的創(chuàng)新

馬克思恩格斯根據(jù)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了 “自由人聯(lián)合體”思想，并將實現(xiàn)“每個人的自由而全面的發(fā)展”作為追求社會公平的重要目標，為人類命運共同體思想的提出奠定了重要的理論基礎(chǔ)?！叭祟惷\共同體”是基于現(xiàn)代發(fā)展基礎(chǔ)上對“自由人聯(lián)合體”思想的一種創(chuàng)新，其核心內(nèi)涵同樣以人民為中心的立場觀點，力求在每個自由人之間建立一種和諧，公平的社會關(guān)系，達到全人類的共同發(fā)展。這與資本主義在全球的擴張有著本質(zhì)上的不同，資本主義自始至終都以自身利益最大化為目標，不斷形成技術(shù)的壁壘與壟斷，阻礙著人類發(fā)展的進程。與其相對，中國在人類命運共同體思想的指導(dǎo)下，堅持“一帶一路”，堅持促進沿線各國經(jīng)濟利益的平衡發(fā)展，促進資源在各國之間合理配置使用，以實現(xiàn)互利共贏的國際目標，只有各國經(jīng)濟社會不斷向前發(fā)展，“每個人的自由而全面的發(fā)展”才能得以實現(xiàn)。

二、人類命運共同體——馬克思主義中國化的最新理論成果

在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上，習(xí)近平總書記作重要報告，明確提出構(gòu)建人類命運共同體的外交思想：“堅持和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運共同體?！碑?dāng)今時代，全球化的腳步正在加快，構(gòu)建更加公平，公正，和諧發(fā)展的社會已經(jīng)成為共識，“人類命運共同體”既是馬克思主義的繼承與發(fā)展，又是對時代作出的正確決策，是馬克思主義中國化得最新理論成果。

（一）馬克思主義與時代潮流的相互融合

當(dāng)前，世界正面臨著大發(fā)展大調(diào)整的時期，國與國之間的交往更加便利，但同時也帶來了許多問題，單邊主義、貿(mào)易壁壘、文化差異、貧富差距等問題不斷滋生，人對物的依賴性不斷加大，造成人的異化。而資本主義的暫時性繁榮并不能消解背后隱藏的時代問題，反而將人類引向了“不平等”“不自由”的生存困境。正是基于對現(xiàn)代性世界歷史的本質(zhì)及其發(fā)展階段的準確把握，習(xí)近平總書記將中國的利益與世界的利益聯(lián)系在一起，提出了構(gòu)建人類命運共同體。這一思想，既體現(xiàn)了我國的發(fā)展需求，又不損害他國的利益，牢牢將中國與世界緊密而又和諧的相聯(lián)系，實現(xiàn)互利共贏的局面。

（二）中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的完美結(jié)合

中國自古以來就是禮儀之邦，講求“美美與共，天下大同”，即尊重其他民族的文化，尊重世界的多樣性，將民族的與世界的相融合，達到和睦相處，共同促進世界的穩(wěn)定繁榮；這與馬克思主義的共產(chǎn)主義思想不謀而合，馬克思恩格斯希望建立一個沒有壓迫，沒有剝削的和諧而又自由的社會，正是“大同”思想的延續(xù)與升華。自西漢張騫出使西域以來，我國便與中亞，南亞之間建立起友好互利的“絲綢之路”，推動沿邊各國的經(jīng)濟文化交流，促進當(dāng)時的歷史文明發(fā)展。在當(dāng)下，“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的倡議，與古絲綢之路有異曲同工之妙，其同樣促進了沿線各民族的文化交流，平衡了國家與地區(qū)之間的貧富差距，將中國的利益與世界的利益放在一起，以寬廣的大國情懷，承擔(dān)起世界責(zé)任，促進全人類共同建設(shè)美好家園。

（三）馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果

時至今日，資本市場不斷發(fā)展，世界各國聯(lián)系越來越緊密，如何帶領(lǐng)中華民族“強起來”，實現(xiàn)中國夢，這是時代賦予我們的新課題。在馬克思世界歷史思想之下，人類命運共同體作為一種新型的國際合作模式，打破國與國之間的隔閡，以包容換信任，以公平求合作，堅決排斥霸權(quán)主義，用伙伴關(guān)系對待其他民族和國家，以實現(xiàn)共同發(fā)展，維護共同利益為目標，堅持對話而非對抗，求同存異，實現(xiàn)資源互補，通過推動著世界經(jīng)濟的向前發(fā)展。這正是一代又一代的中國共產(chǎn)黨人在實踐與探索當(dāng)中，熟練運用馬克思主義，并將其與時代相結(jié)合的產(chǎn)物；是新一代的領(lǐng)導(dǎo)人在充分考量國際關(guān)系與國內(nèi)發(fā)展形勢的基礎(chǔ)之上，對整個人類社會歷史發(fā)展做出的重要理論貢獻；更是馬克思主義同我國傳統(tǒng)文化結(jié)合，與時代潮流融合的最新成果，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

三、運用馬克思主義方法論建設(shè)人類命運共同體

通過實踐，人之人之間的交往和分工不斷擴大，人類社會自原始社會經(jīng)歷不同的社會形態(tài)不斷走向文明，人類從根本上來說就是一個命運共同體。如何把握當(dāng)今大勢，運用正確的方法將世界人民的命運相聯(lián)系，在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中堅持以人民為中心的原則，這是我們必須要面對的問題。

（一）堅持理論與實踐相聯(lián)系發(fā)展人類命運共同體

當(dāng)今世界，國際形勢風(fēng)云變幻，東歐劇變，蘇聯(lián)解體后，社會主義進入了緩慢的發(fā)展階段，資本主義國家在國際上仍占據(jù)重要的地位，中國作為社會主義國家，仍然處于社會主義發(fā)展的初級階段，仍然是最大的發(fā)展中國家，這些基本國情沒有變，我們?nèi)匀灰择R克思主義基本原理作為指導(dǎo)方針，以正確的理論思想為導(dǎo)向，推動國家的發(fā)展。但是，科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展，一方面，電子信息技術(shù)使得人們之間的文化交流更加廣泛，人類越來越成為一個命運相連的共同體，另一方面科技的發(fā)展，使戰(zhàn)爭變成一種毀滅性的存在，核武器一旦被人們所利用，世界將不復(fù)存在。因此，從前的那種無產(chǎn)階級聯(lián)合起來以武力推翻資產(chǎn)階級的理論看似是“過時”了，我們必須以新的道路去實現(xiàn)全人類的和平發(fā)展進步，必須保持清醒的意識，在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中厘清自身的角色，不閉門造車，也絕不一味排斥，堅持在實踐中發(fā)展理論，以理論推進實踐的發(fā)展，在中國特色社會主義道路下發(fā)揮我國的優(yōu)點與長處，使人類命運共同體思想煥發(fā)出更加強大的生命活力，建設(shè)開放包容的大同世界。

（二）運用矛盾分析法正確看待人類命運共同體

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，這就告誡我們看待問題應(yīng)該一分為二，善于運用矛盾分析法。矛盾分析法在馬克思主義辯證法中居于核心地位，事物就是在矛盾運動中不斷前進與發(fā)展的。構(gòu)建人類命運共同體就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上，正確處理中國與世界的關(guān)系，不斷認識矛盾，解決矛盾的結(jié)果。在外交上，我們始終秉承中國特色大國外交理念，堅持和平共處五項原則，避免貿(mào)易戰(zhàn)爭，同美國搭建新型國際合作關(guān)系，與俄國建立戰(zhàn)略性合作伙伴關(guān)系，并與金磚各國開展務(wù)實合作，正確對待競爭關(guān)系，以競爭促發(fā)展，在對立中求同一，共同促進世界各國的共同發(fā)展。在此過程中，我們既要看到競爭帶來的負面影響，也應(yīng)該看到發(fā)展帶來的正面影響，樹立正確的國際觀，以馬克思主義人本觀為基礎(chǔ)，本著為人民謀幸福的原則，摒棄冷戰(zhàn)思維，尊重中西文化差異，善用矛盾分析法，在包容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)共商共建，堅持與各國友好相處，和平共存，以中國的發(fā)展推動世界的前進，共同建設(shè)和諧美麗的新世界。

（三）以群眾史觀推動構(gòu)建人類命運共同體

人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，正是人民的實踐活動不斷的改造自然和創(chuàng)造社會，社會發(fā)展至今天，人與人之間的關(guān)系受到物的支配，資本市場不斷擴大，某些國家以經(jīng)濟發(fā)展看作衡量社會發(fā)展的唯一標準，這嚴重的損害了人類共同的利益，引發(fā)了一系列的生態(tài)環(huán)境問題。而我們應(yīng)該清醒的認識到，人類生存在同一個地球上，不能以狹隘的單邊主義視角，只顧自己，而不管不顧他國的利益發(fā)展，我們應(yīng)該始終堅持以滿足全人類的共同發(fā)展為前提，推動世界政治經(jīng)濟文化平衡，構(gòu)建更加美好的生態(tài)環(huán)境，推動人類的可持續(xù)發(fā)展。需要特別指出的是，在當(dāng)今的全球發(fā)展戰(zhàn)略中，科技與知識的進步是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，人才發(fā)揮了更大的價值與作用，在這一前提下，需要充分發(fā)揮集體的力量與智慧，以群眾的智慧促進生產(chǎn)力發(fā)展，在發(fā)展中增加人民的幸福生活。因此，在推動人類命運共同體的實踐過程中，必須正確的處理本國人民的發(fā)展與世界共同發(fā)展的關(guān)系，堅持站在全人類共同發(fā)展的立場上，堅持互利共贏的新型合作關(guān)系，以科學(xué)的群眾觀點為中心，構(gòu)建人類命運共同體。

四、結(jié)語

社會的發(fā)展進步離不開每個人的共同努力，人與人之間的交往發(fā)展成為國與國之間的聯(lián)系，今天這個時代，很多機遇與挑戰(zhàn)都將在國家之間上演，很多問題也必須依靠國家之間的通力合作才能解決，我們必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，推進人類命運共同體思想，發(fā)揮人民的主體作用，將理論與實踐相結(jié)合，承擔(dān)大國責(zé)任，堅持大國情懷，將人類世界的發(fā)展與中國人民的發(fā)展辯證統(tǒng)一，有機結(jié)合，使人類命運共同體思想在21世紀的世界歷史上發(fā)揮出重要的作用。

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作者簡介：黃菲菲，女，河南平頂山人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。