共同價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的啟示

摘 要：新加坡提出了“共同價(jià)值觀”這一概念，并展開(kāi)了有效實(shí)踐，對(duì)新加坡的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，其成功經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。我國(guó)在開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過(guò)程中，應(yīng)該落實(shí)三位一體價(jià)值觀教育，形成教育合力;重視德法并行的教育理念，明確制度保障;保障文化獨(dú)立與創(chuàng)新并行，增強(qiáng)文化自信。

關(guān)鍵詞：新加坡;共同價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;啟示

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，多種價(jià)值觀的出現(xiàn)同各國(guó)主流價(jià)值觀產(chǎn)生了激烈的碰撞。與此同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出多元化、多樣化的趨勢(shì)，這也使各國(guó)主流價(jià)值觀受到了很大的沖擊。如何處理價(jià)值觀沖突，成為了價(jià)值觀教育的新問(wèn)題。新加坡在獨(dú)立后不久便實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的崛起，與新加坡政府的共同價(jià)值觀教育相關(guān)。我國(guó)處于改革與發(fā)展的新時(shí)期，借鑒新加坡對(duì)于主流價(jià)值觀的塑造經(jīng)驗(yàn)有助于我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

一、新加坡共同價(jià)值觀教育的具體內(nèi)容

新加坡共同價(jià)值觀的提出有其深刻的歷史背景原因，共同價(jià)值觀的提出是基于新加坡獨(dú)特的歷史背景以及新加坡政府所面臨的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面挑戰(zhàn)從而得出的，主要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容。[1]

首先，“國(guó)家至上，社會(huì)為先”。其主要體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)國(guó)家利益絕對(duì)服從的精神。也就是說(shuō)，國(guó)家利益具有至高無(wú)上的地位，在國(guó)家利益與社會(huì)、社區(qū)以及個(gè)人利益相沖突時(shí)，國(guó)家利益必須占有主導(dǎo)地位。

“家庭為根，社會(huì)為本”。新加坡“家庭為根，社會(huì)為本”的價(jià)值觀突出了家庭的作用。新加坡通過(guò)維持與保障家庭的和諧與健全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。在西方思潮家庭觀念日益淡化的背景下，新加坡大力宣傳儒家為主的、家庭為重的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)家庭的意義，促進(jìn)家庭的和諧。

“社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人”。新加坡共同價(jià)值觀重視與保護(hù)個(gè)人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)關(guān)懷，尊重個(gè)人”。雖然，個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的利益關(guān)系永遠(yuǎn)是矛盾的統(tǒng)一體，但任何一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，都應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)人權(quán)利。新加坡政府重視各個(gè)主體之間的關(guān)系，理性的界定個(gè)人與國(guó)家、社會(huì)的邊界，重視每一個(gè)新加坡人的個(gè)人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。

“協(xié)商共識(shí)，避免沖突”。在處理各種矛盾、解決各種問(wèn)題時(shí)，新加坡政府提倡“協(xié)商共識(shí)，避免沖突”，即通過(guò)廣泛討論、協(xié)商對(duì)話的方式達(dá)成共識(shí)、解決問(wèn)題。在《白皮書(shū)》中，新加坡政府強(qiáng)調(diào)了團(tuán)結(jié)是新加坡需要珍惜的珍貴資產(chǎn)，新加坡人必須要有求同存異的忍讓精神，否則就會(huì)出現(xiàn)“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”窘境，導(dǎo)致社會(huì)成為一盤散沙，危及國(guó)家與社會(huì)的和諧穩(wěn)定。只有社會(huì)團(tuán)結(jié)、國(guó)家才能和諧，經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更穩(wěn)定、可持續(xù)的發(fā)展。

新加坡政府圍繞著這一“共同價(jià)值觀”設(shè)計(jì)了一套新的公民與道德教材，取代了《儒家倫理》教材。從1991年起，所有的學(xué)校、文化團(tuán)體、大眾傳播媒介等一切機(jī)構(gòu)和部門，在進(jìn)行教育、宣傳和文化活動(dòng)時(shí)均以共同價(jià)值觀為中心而展開(kāi)，提倡新加坡人的公民意識(shí)，推進(jìn)新加坡精神文化的建設(shè)。新加坡從自己的國(guó)情出發(fā)，在價(jià)值觀念問(wèn)題上對(duì)東西方文化進(jìn)行比較、鑒別、分析、綜合之后的新提煉，制定的公民有普遍認(rèn)同感的價(jià)值目標(biāo)，標(biāo)志著新加坡公民道德教育進(jìn)入一個(gè)成熟的階段。價(jià)值觀教育成為全民性思想政治教育的主旋律。[2]

二、新加坡共同價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的啟示

在獨(dú)立后，新加坡的物質(zhì)文明和精神文明兩方面建設(shè)成效斐然，中國(guó)和新加坡同作為亞洲國(guó)家，雖然兩國(guó)的國(guó)情和基本制度不同，但卻有著相似的文化背景和傳統(tǒng)，因此新加坡共同價(jià)值觀教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)對(duì)完善我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容體系有著極高的借鑒價(jià)值。

（一）堅(jiān)持三位一體價(jià)值觀教育，形成教育合力

只有將學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)價(jià)值觀教育的主陣地通力合作，形成一個(gè)完整的價(jià)值觀教育體系，才能發(fā)揮出這三個(gè)主陣地的全部能力，形成教育合力，從而對(duì)共同價(jià)值觀教育起到促進(jìn)作用。學(xué)校是價(jià)值觀教育的主陣地，是公民系統(tǒng)地接受道德教化和知識(shí)傳授的地方。家庭是道德啟蒙的最佳地，父母是孩子的啟蒙老師，家庭教育決定了一個(gè)孩子的道德起點(diǎn)，并且在很大程度上決定了一個(gè)孩子的道德傾向。而社會(huì)是道德教育的實(shí)踐地，將共同價(jià)值觀同社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合是檢驗(yàn)共同價(jià)值觀真理性的最佳方式。新加坡政府通過(guò)對(duì)家庭教育價(jià)值觀的補(bǔ)充體現(xiàn)了其“家庭為根”的重要論述，家庭教育觀體現(xiàn)了新加坡人對(duì)家庭的理想和追求。在新加坡的學(xué)校中，學(xué)校將共同價(jià)值觀作為學(xué)校道德教育的核心價(jià)值觀大力推行，采用潛移默化的方式促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。在社會(huì)中，新加坡政府呼吁應(yīng)該讓全體人員進(jìn)行道德教育，通過(guò)設(shè)置人民協(xié)會(huì)形成人民和政府之間的紐帶。同時(shí)成立家庭教育群眾委員會(huì)，推行學(xué)生社區(qū)服務(wù)計(jì)劃，這些計(jì)劃既體現(xiàn)了學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的教育合力，也為培育共同價(jià)值觀營(yíng)造了更好的社會(huì)氛圍。這也給我國(guó)培養(yǎng)核心價(jià)值觀提供了有益的啟發(fā)。

我國(guó)如果要推行核心價(jià)值觀，也應(yīng)該形成學(xué)校、家庭和社會(huì)的教育合力。對(duì)于學(xué)校而言，學(xué)校應(yīng)該要整合多方資源，妥善安排各類課程的課時(shí)，將主流價(jià)值觀教育潛移默化地融入其他學(xué)科中。并且教師也應(yīng)該積極進(jìn)行自身核心價(jià)值觀教育能力水平的提升，不斷學(xué)習(xí)和吸收核心價(jià)值觀教育的相關(guān)理論，提升自身的教學(xué)技巧和教學(xué)水平，使學(xué)生能夠?qū)崟r(shí)接收到最新的核心價(jià)值觀教育。班主任或輔導(dǎo)員應(yīng)該積極創(chuàng)設(shè)良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，舉辦具有教育意義的實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。在家庭方面，家庭成員的言行舉止和道德品行是孩子對(duì)于道德標(biāo)準(zhǔn)的最初啟蒙。家庭應(yīng)該制定正確的家規(guī)，家庭成員都要注意自身的言行舉止，做到以身作則，給孩子樹(shù)立良好的道德行為規(guī)范，形成良好的家庭教育環(huán)境。在社會(huì)中，社會(huì)是核心價(jià)值觀的踐行主陣地，政府應(yīng)該積極開(kāi)展各類主流核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，加強(qiáng)公民對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，以及組建社會(huì)道德教育機(jī)構(gòu)，及時(shí)向公民宣傳和教育最新的主流價(jià)值觀思想，以加強(qiáng)公民對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)同家庭和社會(huì)的通力合作，教師要積極同家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)，反映孩子在學(xué)校中的道德行為情況。家長(zhǎng)應(yīng)該積極主動(dòng)地向老師反映學(xué)生在家中的道德行為情況，形成家?；ブ牧己梅諊２粌H如此，學(xué)校還應(yīng)該定期組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，積極地參加具有道德教育意義的社會(huì)實(shí)踐，能夠親自體驗(yàn)核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，從而樹(shù)立良好的價(jià)值觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（二）堅(jiān)持德法并行的教育理念，明確制度保障

新加坡實(shí)行嚴(yán)刑峻法，通過(guò)嚴(yán)格的法律規(guī)范人們的行為，促進(jìn)共同價(jià)值觀的普及。大到國(guó)家管理，小到公民個(gè)人行為，均做了嚴(yán)格規(guī)定。對(duì)于違反法律的，不僅會(huì)處以罰款，情節(jié)嚴(yán)重的甚至處以絞刑或鞭刑，這種制度有效震懾了犯罪行為。新加坡還頒布《報(bào)章與印刷出版法令》，對(duì)大眾傳媒進(jìn)行監(jiān)督，將其納入了法制監(jiān)督，這也為其共同價(jià)值觀的教育形成了良好的社會(huì)氛圍，有利于新加坡共同價(jià)值觀的推行和落實(shí)。[3]

“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律?！狈珊偷赖率窍嗷ブ蜗嗷ブ萍s的，脫離了法律的道德教育是不夠的，而脫離了道德的法治教育也是不完善的。因此，道德和法律兩者是互為補(bǔ)充的，即培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家也有著密不可分的關(guān)系，這具有豐富的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為理論基礎(chǔ)，將建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值觀踐行在依法治國(guó)的實(shí)踐中，能夠形成良好的法治環(huán)境。通過(guò)法律的約束為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供保障也能夠更好地對(duì)國(guó)民進(jìn)行價(jià)值觀教育。鼓勵(lì)政府工作人員依照法律法規(guī)辦事，做到更好地為人民服務(wù)。要始終將德治與法治緊密結(jié)合，明確制度保障，從而更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與建設(shè)。

（三）堅(jiān)持文化獨(dú)立與創(chuàng)新并行，增強(qiáng)文化自信

伴隨著全球化進(jìn)程的加快，各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活都發(fā)生了翻天覆地的變化。新加坡在現(xiàn)代化的進(jìn)程中也遭遇了文化侵蝕。新加坡作為一個(gè)文化多元的國(guó)家，在多元文化的基礎(chǔ)之上，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，最終形成了反映本國(guó)國(guó)情的共同價(jià)值觀體系，并將其發(fā)展為了新加坡國(guó)民廣為認(rèn)同的價(jià)值觀念。[4]每一個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)一無(wú)二的文化背景以及價(jià)值觀。我國(guó)的文化價(jià)值觀也是隨著時(shí)代的變化而不斷進(jìn)步和發(fā)展的。在我國(guó)價(jià)值觀不斷踐行和發(fā)展的過(guò)程中不斷繼承傳統(tǒng)推陳出新，最終形成屬于我國(guó)的文化特色。在當(dāng)今世界，我國(guó)不僅要在全球化的進(jìn)程中保持自身的文化魅力，也應(yīng)該積極向世界宣傳我國(guó)的優(yōu)秀文化。只有持續(xù)創(chuàng)新，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，才能保持本國(guó)的文化自信以及充分發(fā)揮本國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須在充分吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足時(shí)代，順應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展。在馬克思主義的指導(dǎo)下，在習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義的是指引下，在創(chuàng)新中繼承，不斷為其注入新的時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)主流價(jià)值理論體系，在各國(guó)文化交流與沖突并存的背景下，我國(guó)要堅(jiān)定不移地保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流地位，從而實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王宇. 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社區(qū)培育研究[D].東北師范大學(xué)，2019

作者簡(jiǎn)介：

許純溪（1997-），女，天津人，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。