統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性中蘊(yùn)涵的馬克思主義哲學(xué)思想

摘要：堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本方針。一致性和多樣性是一對(duì)決定著統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展方向的重要關(guān)系，其中蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)思想。以馬克思主義哲學(xué)為思想基點(diǎn)切入，研究探析一致性和多樣性中存在的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀這三個(gè)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，有助于我們更加科學(xué)地理解一致性和多樣性之間的關(guān)系，對(duì)找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，不斷鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線有著重要意義。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線；一致性；多樣性；馬克思主義哲學(xué)

2015年5月18日的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好新形勢(shì)下的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，必須正確處理一致性和多樣性的關(guān)系?！辈粌H如此，在2015年9月22日頒布的《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》中，“堅(jiān)持正確處理一致性和多樣性的關(guān)系”也被作為統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的基本方針寫入。統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要法寶，作為一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)的黨派，從馬克思主義哲學(xué)的角度切入，有助于我們更好的理解并正確處理統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的關(guān)系。

一、一致性和多樣性中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)基本原理指出，任何事物之間都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，矛盾存在于事物發(fā)展的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。同時(shí)，矛盾的對(duì)立面相互依存和相互斗爭(zhēng)，促成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的矛盾統(tǒng)一體

一致性和多樣性在統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展過(guò)程中相互對(duì)立，但是也互相離不開對(duì)方，二者本質(zhì)上就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從政治領(lǐng)域看一致性和多樣性，愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨和他的每一個(gè)同盟者，都有著一個(gè)共同的美好政治愿景，那就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，共同現(xiàn)實(shí)中華民族的偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，這是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性，是統(tǒng)一戰(zhàn)線中起決定性作用的一方面。與此同時(shí)，統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同的社會(huì)力量所擁有的價(jià)值觀念及其所代表的社會(huì)群體，使得統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的成員之間本身就存在各異的訴求，體現(xiàn)著統(tǒng)一戰(zhàn)線的多樣性。但歸根結(jié)底，無(wú)論是怎樣的訴求都需要建立在堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走社會(huì)主義道路，從而通過(guò)一同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)來(lái)達(dá)成。在實(shí)現(xiàn)這一共同目標(biāo)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨也離不開各個(gè)同盟者的建言獻(xiàn)策和添磚加瓦。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，只有一致性、沒(méi)有多樣性，或者只有多樣性、沒(méi)有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線?！?/p>

（二）一致性和多樣性體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性

我國(guó)的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義愛國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興愛國(guó)者的聯(lián)盟。因此，在囊括如此巨大群體的同盟之中，中國(guó)共產(chǎn)黨和所有同盟者的之間是既有共識(shí)又有分歧，二者是普遍存在的。不僅如此，在對(duì)不同的地區(qū)、不同的對(duì)象、不同的時(shí)期等條件下，它們又都表出現(xiàn)差異。這恰恰體現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線中的一致性和多樣性這對(duì)矛盾是既普遍又特殊的。因此，在進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作的過(guò)程中就必須具體問(wèn)題具體分析。不同時(shí)間的統(tǒng)戰(zhàn)需根據(jù)當(dāng)時(shí)是的具體情況來(lái)決定，做統(tǒng)戰(zhàn)工作不是教條，在不同的歷史時(shí)期，在同一時(shí)期的不同階段，統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作背景也都在不斷變化，因此，具體的要求也需要及時(shí)改變；不同地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作也要根據(jù)地區(qū)具體情況來(lái)進(jìn)行，同樣的方法在一個(gè)地區(qū)的統(tǒng)戰(zhàn)工作中卓有成效，但是到了另一個(gè)地區(qū)也可能水土不服，地域綜合條件的差異就必須納入考量范圍；不同對(duì)象的統(tǒng)戰(zhàn)工作更要根據(jù)個(gè)人具體情況而定，以對(duì)農(nóng)民和對(duì)黨外知識(shí)分子的統(tǒng)戰(zhàn)工作為例，二者就有很大差異。農(nóng)民關(guān)注的眼前切實(shí)的物質(zhì)生活水平，而黨外知識(shí)分子更希望能夠大展拳腳，發(fā)揮自身本領(lǐng)為國(guó)家的建設(shè)獻(xiàn)上一份力，更大程度上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值達(dá)到精神層面的滿足。

（三）一致性和多樣性體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)的矛盾觀認(rèn)為復(fù)雜事物自身存在著多對(duì)矛盾，而其中占據(jù)支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是該事物的主要矛盾。在我國(guó)新形勢(shì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線視閾下，一致性和多樣性是統(tǒng)一戰(zhàn)線存在和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，正是統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的主要矛盾。因此，正確處理好一致性和多樣性這對(duì)矛盾，正是做好新形勢(shì)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的關(guān)鍵所在。在處理一致性和多樣性這對(duì)矛盾的過(guò)程中，我們還要認(rèn)識(shí)到，一致性和多樣性二者之間是存在著主次關(guān)系的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為每一對(duì)矛盾的雙方都存在著一方主導(dǎo)支配、另一方被主導(dǎo)支配的主次關(guān)系，因此，我們看待統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性和多樣性就必須更加全面、分清主次。在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，我們要認(rèn)識(shí)到矛盾的主次方面是會(huì)互相轉(zhuǎn)化的，因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性和多樣性的地位就必須根據(jù)實(shí)際情況來(lái)決定。政治方向而言，必須堅(jiān)持一致性作為矛盾的主要方面。一致性規(guī)定著統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)其友軍共同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的聯(lián)盟、主導(dǎo)著統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷前進(jìn)發(fā)展的方向。同時(shí)，我們也必須深刻認(rèn)識(shí)到，統(tǒng)一戰(zhàn)線終究是由不同社會(huì)力量組成的，在部分具體情況下，多樣性應(yīng)當(dāng)成為矛盾的主要方面，方能更加充分地發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部不同力量的優(yōu)勢(shì)。

正如習(xí)近平總書記所指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！痹诮y(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，一致性和多樣性這對(duì)主要矛盾的重要性不可忽視，也必須堅(jiān)持處理的過(guò)程中主次分明，做好兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

二、一致性和多樣性中的質(zhì)量互變規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)的質(zhì)量互變規(guī)律認(rèn)為，量變必將引起質(zhì)變，因此想要保證事物的質(zhì)不發(fā)生變化，就必須把握好這個(gè)“度”，堅(jiān)持適度原則。

在愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線中存在著來(lái)自不同黨派、不同民族、不同宗教、不同階層乃至不同國(guó)家的同盟者，這種多樣性導(dǎo)致了在統(tǒng)一戰(zhàn)線中時(shí)常存在一些具有“差異化”的聲音。正確認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性，傾聽來(lái)自不同群體的聲音，不僅能夠加深聯(lián)系、促進(jìn)團(tuán)結(jié)，還能夠在反省自身工作的過(guò)程中不斷提升、共同進(jìn)步。然而，對(duì)待統(tǒng)一戰(zhàn)線中的多樣性是有一個(gè)限度的，若是超過(guò)了這一限度，就會(huì)變質(zhì)，進(jìn)而影響統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的推進(jìn)。對(duì)此，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)過(guò)：“對(duì)危害中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、危害我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)、危害國(guó)家制度和法治、損害最廣大人民根本利益的問(wèn)題，必須旗幟鮮明反對(duì)，不能讓其以多樣性的名義大行其道”，因?yàn)椤斑@是政治底線，不能動(dòng)搖”。此處的政治底線就是處理統(tǒng)一戰(zhàn)線一致性和多樣性的過(guò)程中，需要遵循的那個(gè)“度”。所以，統(tǒng)戰(zhàn)工作必須堅(jiān)持將政治底線這個(gè)圓心牢牢守住，在實(shí)踐中找到最大公約數(shù)，這樣才能保證在應(yīng)有的“度”內(nèi)，盡可能地拓展多樣性，從而畫出更大的同心圓。

三、一致性和多樣性中的辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀

馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有存在形式，是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的、有條件的。中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線從成立之初至今已有很長(zhǎng)的歷史，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性和多樣性也從頭至尾貫穿其中。不僅如此，在某個(gè)具體的歷史階段下，所處的客觀條件也都在發(fā)生著變化，一致性和多樣性也因此隨之改變。但是總體來(lái)說(shuō)，在整個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，統(tǒng)一戰(zhàn)線的一致性和多樣性是在不斷發(fā)展的。

辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，并不否認(rèn)靜止的相對(duì)性，但是反對(duì)形而上學(xué)地將靜止絕對(duì)化。對(duì)此，習(xí)近平總書記也指出：“一致性和多樣性不是一成不變的，而是歷史的、具體的、發(fā)展的?！笨倳浀恼撌鰺o(wú)疑是針對(duì)黨內(nèi)存在的一些同志忽視一致性和多樣性的不斷運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，在進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)工作的過(guò)程中墨守成規(guī)、刻舟求劍的現(xiàn)象。若無(wú)法用發(fā)展的眼光對(duì)待統(tǒng)戰(zhàn)工作，是及其危險(xiǎn)的。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的近百年時(shí)間來(lái)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的對(duì)象經(jīng)歷許多次變化。在中華人民共和國(guó)成立以前，為了進(jìn)行國(guó)民革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨兩度和國(guó)民黨合作，但是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，國(guó)民黨又成為了取得革命勝利的最大敵人。而在中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)戰(zhàn)工作中不同時(shí)期對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度，也保證了民主革命遺留任務(wù)和三大改造的順利完成。十一屆三中全會(huì)以后，越來(lái)越多擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者被納入聯(lián)盟，形成了最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。正是不同時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策方針，體現(xiàn)出了對(duì)一致性和多樣性歷史的、具體的、發(fā)展的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

統(tǒng)一戰(zhàn)線無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)期都是黨的重要法寶，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作強(qiáng)調(diào)正確處理一致性和多樣性，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的世界觀和方法論，映現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨不斷追求找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，共同實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的真摯熱情。

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作者簡(jiǎn)介：林澤田（1996—），男，福建福州人，福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。