主體研究法在習(xí)近平生態(tài)文明思想形成過程中的運(yùn)用

董寶蘭 張文學(xué)

【摘要】主體研究法強(qiáng)調(diào)人是社會歷史發(fā)展的主體和社會歷史規(guī)律的物質(zhì)承擔(dān)者，社會歷史發(fā)展的規(guī)律需要從人的主體性活動去研究。生態(tài)文明建設(shè)著重解決的是人與自然的關(guān)系問題，習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出和發(fā)展就充分運(yùn)用了主體研究法，從社會主體——“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，以人民為中心，研究人民所需所求，逐漸形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，完善了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，規(guī)劃了建設(shè)美麗中國的宏偉目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】主體研究法；人民；習(xí)近平生態(tài)文明思想

【中圖分類號】D64【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-5103（2020）17-0020-04

【基金項(xiàng)目】本文系北京市社科基金一般項(xiàng)目“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)研究”（項(xiàng)目編號：16KDB022）和北京市高校思想政治理論課教師“擇優(yōu)資助計(jì)劃”“《馬克思主義基本原理概論》‘研學(xué)互動式教學(xué)方法研究”（項(xiàng)目編號：JGWXJCZY201705）的研究成果。

【作者簡介】董寶蘭，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理；張文學(xué)，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。

主體研究法即社會主體研究法，是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，把人作為社會的主體去分析和解決問題的一種重要的研究方法。人民是推動人類社會發(fā)展的主體，因此人民群眾也必然是生態(tài)文明建設(shè)的主體力量。生態(tài)文明建設(shè)不能只是口號，必須落到實(shí)踐上，必須立足人民、相信人民、依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。主體研究法在習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成過程中得到了充分的體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想始終貫穿了以人民為中心的思想，以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，不斷探究人與自然的和諧相處。

一、主體研究法在習(xí)近平生態(tài)文明思想初步形成中的合理運(yùn)用

人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民幸福密切相關(guān)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成貫穿了習(xí)近平同志早期知青歲月和整個(gè)地方政治生涯，是立足于人民的現(xiàn)實(shí)需要而生成的。

1.不忘初心：攻堅(jiān)克難，改善生態(tài)環(huán)境，在梁家河與民同行

1969—1975年的梁家河時(shí)期是習(xí)近平生態(tài)文明思想的萌芽時(shí)期。在梁家河及正定時(shí)期，習(xí)近平同志為了解決因惡劣的自然環(huán)境和嚴(yán)峻的公共環(huán)境衛(wèi)生而導(dǎo)致的人民生活質(zhì)量不高等問題，展開了對生態(tài)文明的探索。1969年，習(xí)近平同志到陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶。當(dāng)時(shí)梁家河大隊(duì)自然環(huán)境惡劣，水源稀少，生活貧苦，惡劣的自然環(huán)境導(dǎo)致了梁家河大隊(duì)生產(chǎn)力低下，老百姓更是入不敷出。為了解決這一困境，習(xí)近平同志帶領(lǐng)當(dāng)?shù)匕傩詹晃穱?yán)寒打壩造田，防止水土流失；為了解決梁家河還靠煤油照明的困境，習(xí)近平同志到四川省綿陽市考察學(xué)習(xí)沼氣技術(shù)，帶領(lǐng)全村百姓建設(shè)沼氣池，不僅基本解決了人們的做飯、照明等問題，還實(shí)現(xiàn)了廢物利用，減少環(huán)境污染。時(shí)隔多年，習(xí)近平同志回憶道：“很多實(shí)事求是的想法，都是從那個(gè)時(shí)候生根發(fā)芽的，以至于到現(xiàn)在，每時(shí)每刻影響著我。”[1]從習(xí)近平同志在梁家河大隊(duì)的七年歷練中，我們可以看到無論是打壩淤地，還是修建沼氣池，既是改善人民生活和發(fā)展生產(chǎn)的需要，更是其生態(tài)文明思想萌芽的顯露。

2.肩負(fù)使命：轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，整治環(huán)境衛(wèi)生

習(xí)近平同志主政河北正定是習(xí)近平生態(tài)文明思想的初步提出時(shí)期。1982—1985年，習(xí)近平同志來到河北省正定縣參加工作。1981年底的正定是“高產(chǎn)窮縣”，一直走片面追求糧食高產(chǎn)量的單一型經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路而忽視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不僅溫飽問題得不到解決，生態(tài)環(huán)境問題也日益嚴(yán)峻。為了解決當(dāng)前面臨的緊迫形勢，經(jīng)過實(shí)地考察和調(diào)研后，習(xí)近平同志帶領(lǐng)班子商議決定發(fā)展“半城郊型經(jīng)濟(jì)”，并確立了“依托城市、服務(wù)城市、打入石市、擠進(jìn)京津、咬住晉蒙、沖向全國”[2]的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，逐漸解決了百姓的溫飽問題，也使生態(tài)環(huán)境得到緩解。

此外，習(xí)近平同志還分管精神文明建設(shè)工作，首先從群眾的衛(wèi)生習(xí)慣抓起。面對正定縣殘?jiān)珨啾?、污水橫流，生活垃圾遍地的情形，習(xí)近平同志在全縣開展“文明禮貌月”活動，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“不能摘了‘高產(chǎn)窮縣的帽子，再戴上‘高產(chǎn)臟縣的帽子”[3]，從而使縣城面貌大為改觀，生態(tài)環(huán)境得到了改善。正定縣還是一個(gè)歷史文化名城，習(xí)近平同志為了發(fā)揮它的價(jià)值，修建城市公園，修繕古寺，興建榮國府，吸引了眾多游客前來參觀游玩，以旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。這些做法不僅加強(qiáng)了對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)和合理開發(fā)利用，而且使人民共享生態(tài)文明成果。

二、主體研究法在習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富完善中的生動體現(xiàn)

習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出立足于人民，目標(biāo)指向也必然是使生態(tài)文明的發(fā)展成果惠及廣大人民。習(xí)近平同志主政福建、浙江、上海期間，習(xí)近平生態(tài)文明思想獲得了豐富和完善。生態(tài)福州、綠色浙江、合理利用海洋資源均是基于當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)及結(jié)合人民的生態(tài)需求而提出的發(fā)展思路，是使人民成為生態(tài)文明成果的體驗(yàn)者和受益者而展開的進(jìn)一步探索。

1.實(shí)事求是：因地制宜，脫貧致富，打造生態(tài)福建

1988年6月至1990年4月，習(xí)近平同志任福建省寧德地委書記。在此期間，他為了帶領(lǐng)人民脫貧致富，通過了解當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)和特色，指出閩東的振興在于“林”，“林業(yè)有很高的生態(tài)效益和社會效益”，而“發(fā)展林業(yè)是閩東脫貧致富的主要途徑”[4]。如此，既通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加人民收益，又保護(hù)生態(tài)環(huán)境為人民提供良好的生存環(huán)境，充分實(shí)現(xiàn)了綜合、科學(xué)和可持續(xù)性發(fā)展，使人民成為生態(tài)文明成果的體驗(yàn)者和受益者。1992年，習(xí)近平在福州主持編訂了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》（“3820”工程），首次將“生態(tài)環(huán)境規(guī)劃”列入?yún)^(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，提出“城市生態(tài)建設(shè)”理念，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作，并致力于建設(shè)清潔福州、生態(tài)福州、綠色福州、幸福福州。

2.真抓實(shí)干：滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需求，建設(shè)綠色浙江

2002年10月至2007年3月，習(xí)近平同志主政浙江期間，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和人民的生態(tài)需求，提出了建設(shè)“綠色浙江”的目標(biāo)任務(wù)，并多次強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境對于增強(qiáng)人民幸福的重要性。習(xí)近平同志指出：“打造‘綠色浙江，是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀需要，有利于加快調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，減少環(huán)境污染和生態(tài)破壞，更好地為生產(chǎn)力的發(fā)展增添后勁?！盵5]在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到生態(tài)環(huán)境問題時(shí)，習(xí)近平同志始終堅(jiān)持從人民群眾出發(fā)，致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展：“我們說以人為本，其中很重要的一條，就是不能在發(fā)展過程中摧殘人自身生存的環(huán)境。如果人口資源環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差，還有誰能夠安居樂業(yè)，和諧社會又從何談起？”[6]

2005年8月，習(xí)近平同志到安吉天荒坪鎮(zhèn)余村考察時(shí)，首次明確提出“綠水青山就是金山銀山”。2013年9月，習(xí)近平同志在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，向世界傳達(dá)了中國綠色發(fā)展的理念[7]。他用通俗易懂的比喻將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)的闡釋，打破了經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須走“先污染、后治理”的神話。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提和基礎(chǔ)，否則經(jīng)濟(jì)發(fā)展就很難可持續(xù)發(fā)展下去，人民生活質(zhì)量也難以提升；但這并不是說讓我們一味追求生態(tài)環(huán)境保護(hù)而舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)注重對自然環(huán)境的保護(hù)，在對自然環(huán)境的保護(hù)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。另一方面，良好的生態(tài)環(huán)境本身就蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和合理開發(fā)利用本身就能夠帶來源源不斷的綜合效益，從而真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)性發(fā)展和人民的幸福。

3.砥礪奮進(jìn)：抓住區(qū)域優(yōu)勢，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)

習(xí)近平同志主政上海期間，認(rèn)為海洋是上海發(fā)展過程中的優(yōu)勢資源，要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)勢，加強(qiáng)對海洋資源的開發(fā)和利用，修建碼頭和港口，為對外貿(mào)易活動提供便利，并適度發(fā)展海洋養(yǎng)殖業(yè)和觀光旅游業(yè)，提高人民收入。與此同時(shí)，要注意加強(qiáng)對海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，習(xí)近平生態(tài)文明思想得到進(jìn)一步豐富。黨的十七大報(bào)告首次出現(xiàn)了“生態(tài)文明”的概念：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升?！盵8]可見，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)得到了黨中央的高度重視。

三、主體研究法在習(xí)近平生態(tài)文明思想成熟發(fā)展中的全面貫徹

強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從全球范圍看，自工業(yè)革命以來，人類在物質(zhì)生產(chǎn)取得巨大發(fā)展的同時(shí)，對地球資源的索取超出了合理的范圍，對地球生態(tài)環(huán)境造成了破壞，其后果就是自然資源枯竭、自然災(zāi)害頻發(fā)、地下水污染、野生動物遭到嚴(yán)重破壞等，給人民生活帶來了不利的影響，甚至威脅到了人們的生命安全。

黨的十八大以來是習(xí)近平生態(tài)文明思想的成熟發(fā)展時(shí)期。以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到了生態(tài)環(huán)境破壞的危機(jī)性，深知人民對碧藍(lán)的天空、清澈的河水、潔凈的空氣的渴望和對美好生活的向往，將生態(tài)文明建設(shè)納入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)體系之中，從最廣大人民的利益出發(fā)分析和解決我國生態(tài)環(huán)境的破壞問題。在黨的十八大報(bào)告中，黨中央將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)一起納入了“五位一體”總體布局之中，而且還單獨(dú)采取一章對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了詳細(xì)的論述，從而將生態(tài)文明建設(shè)提升到了黨和國家的重要戰(zhàn)略高度，與國家和民族的命運(yùn)緊密相連。

2013年4月，習(xí)近平同志在海南考察時(shí)指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[9]在十八屆中央政治局常委會會議上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)“既是重大經(jīng)濟(jì)問題，也是重大社會和政治問題”。至此，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)提升到了“生產(chǎn)力發(fā)展”“政治問題”等高度。

此外，習(xí)近平同志還具有全球視野和國際眼光，他多次在重大國際會議和重要場合指出“國際社會應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路”[10]，從而將中國的生態(tài)文明建設(shè)與世界的生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來，并積極推動《巴黎協(xié)定》等解決全球生態(tài)治理問題的倡議最終達(dá)成一致。

2017年10月，在黨的十九大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的基本方略之一，并且黨中央對生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了宏觀層面的規(guī)劃：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”[11]生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)不能離開人民去規(guī)劃，必須立足于人民、服務(wù)于人民、滿足于人民。

在2018年5月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會上，習(xí)近平同志更是推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階，首次提出了“生態(tài)文明體系”，涉及生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系和生態(tài)安全體系五大方面[12]，并強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)的“六大原則”，堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，加強(qiáng)黨對生態(tài)文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會確立了習(xí)近平生態(tài)文明思想，這是標(biāo)志性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性的重大理論成果，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循，為推動生態(tài)文明建設(shè)提供了思想指引和實(shí)踐指南。

始終強(qiáng)調(diào)社會的主體——人是習(xí)近平生態(tài)文明思想確立目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，生態(tài)文明建設(shè)依靠于民，更是服務(wù)于民，我們要讓生態(tài)文明的成果惠及人民，并由人民共享。以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)的主體研究法，在我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情下應(yīng)該長期堅(jiān)持運(yùn)用和發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)中都必須深入貫徹。習(xí)近平生態(tài)文明思想自始至終都是從人民的利益出發(fā)，從最廣大人民中汲取營養(yǎng)，從社會實(shí)踐中探索真知，不忘初心和使命，處處都堅(jiān)持了以人民為中心的思想，以滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一切為了人民。

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責(zé)任編輯：鐘雪