竇桂梅主題教學(xué)的內(nèi)涵探析

摘要：基礎(chǔ)教育課程改革背景下，清華附小竇桂梅老師提出的主題教學(xué)理念，此理念對基礎(chǔ)階段語文教學(xué)有一定的積極影響。在主題教學(xué)三層內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過整合建立人與自然、社會三者關(guān)系，在積累中建立人與母語文化的關(guān)系，在自省中確立自我的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué);竇桂梅;主題教學(xué)

全國著名特級教師竇桂梅是小學(xué)語文教育改革的研究者，她在教學(xué)實踐中不斷提出新的教學(xué)理念，對其教學(xué)理念學(xué)習(xí)和研究是十分有必要的。其理念中，主題教學(xué)這一理念影響最為深遠，對主題教學(xué)做詳細(xì)研究能為一線教學(xué)提供寶貴的經(jīng)驗。

為了追求教學(xué)最優(yōu)化，讓課堂迸發(fā)出生命活力，從而更好地為孩子們的生命奠基。經(jīng)過對比較文學(xué)中和西方課程統(tǒng)整理論的研讀，竇老師提出了“主題教學(xué)”。所謂的“主題教學(xué)”是指圍繞某一特定的主題，將課內(nèi)與課外與之相關(guān)的教學(xué)資源進行重新整合歸納的一種開放性教學(xué)。特別要注意的是這里的“主題”是指文化主題，它孕含豐富的人文情懷，屬于精神價值觀領(lǐng)域，并不是通常所指的作文主題或知識主題。例如：學(xué)習(xí)一篇文章時，我們最先領(lǐng)悟到的是文中散發(fā)出來的精神情感，像“誠信”、“尊重”以及對生命的感慨，對自然的敬畏，對光明的向往，對未來的希望等等，就是一個個主題。竇老師從三個層面對主題教學(xué)內(nèi)涵進行闡釋：“第一層是指文本所承載知識信息等，第二層是指母語文化系統(tǒng)所孕含的人文底蘊和民族精神，第三層是指個體人格的生成。三者并無主次之分，而是相輔相成、相互交織的關(guān)系。與這三層內(nèi)涵相對應(yīng)的就是主題教學(xué)所派生出的三對關(guān)系” [1]27。

1.通過整合建立人與自然、社會三者關(guān)系

世間萬物皆有關(guān)聯(lián)，個體人與大自然之間也不例外。竇老師認(rèn)為“運用整合將原本零散雜亂的知識體系和人文內(nèi)涵集聚成塊，由個及類循序漸進將人與自然和社會三者之間相融相通的部分統(tǒng)整成立體的主題內(nèi)容”[1]28。通俗來講就是學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)將社會現(xiàn)象和所見所聞?wù){(diào)動起來，在社會和大自然的環(huán)境中獲得更多知識信息，受到情感熏陶和審美教育。

例如在講授春景時，以“草”為主題，便可引發(fā)出一系列教學(xué)內(nèi)容：在語文精講課上，整合幾篇與“草”相關(guān)的詩歌或短文等，讓學(xué)生對比學(xué)習(xí)，還可以鼓勵學(xué)生編話劇、寫詩歌……教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室到校園或郊外，以“草”的口吻進行對話，對草進行觀察，記錄不同草的特征。讓學(xué)生談?wù)動刹菟l(fā)的感悟，以及文人筆下的草有哪些象征意義，再思考聯(lián)想社會中有哪些人有這樣的品質(zhì)。在系列教學(xué)活動結(jié)束后，教師可以借機做出總結(jié)和指點，讓學(xué)生將所見所聞?wù)沓伤夭膶戇M作文中。經(jīng)過教師的整合設(shè)計，一篇單一的課文就變得更加多元、立體、有內(nèi)涵。當(dāng)然，教師在設(shè)計主題教學(xué)時，要讓主題的內(nèi)涵和外延與學(xué)生的年齡和認(rèn)知能力相契合。

2.在積累中建立人與母語文化的關(guān)系

語文課程總目標(biāo)之一就是讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的博采眾長，汲取民族文化的精華” [2]108。這在竇桂梅主題教學(xué)也有所體現(xiàn)。在語文主題教學(xué)中，竇老師認(rèn)為教師一方面要讓學(xué)生學(xué)習(xí)母語文化，儲備語文學(xué)科知識，另一方面，應(yīng)該將世界文學(xué)精品納入到學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生能夠感受到民族文化的差異多樣性，尊重各民族文化。當(dāng)然，最重要的是讓學(xué)生對母語文化持有敬畏之心，認(rèn)同和傳承本民族文化。

以竇老師《火燒圓明園》一課為例，在教學(xué)第二部分竇老師為了凸顯圓明園的價值地位，她將《雨果致巴特萊的信》一文作為課程的補充內(nèi)容來拓展學(xué)生知識視野，原文中雨果談到希臘巴特農(nóng)圣廟、埃及金字塔等世界知名建筑物，隨即竇老師就將課件中相關(guān)的圖片進行展示，讓學(xué)生通過欣賞不同建筑作品來辨別世界著名文化建筑的異同。此外，竇老師通過多種方式讓學(xué)生對圓明園的價值有更直觀的感受，例如：讓學(xué)生讀圓明園二十處景觀名稱，以閱讀時間長短來衡量實地參觀要用的時長;讓學(xué)生根據(jù)圓明園占地面積與教室面積進行等量換算來認(rèn)識到圓明園的龐大……當(dāng)學(xué)生心中對圓明園的價值有了一定的概念，竇老師隨即又引導(dǎo)學(xué)生說出這人間奇跡背后所包含的勞動人民的堅持和智慧等優(yōu)秀民族精神。課程最后由圓明園的毀滅喚起學(xué)生的愛國情懷，使學(xué)生懂得珍惜民族文化，有主動肩負(fù)保護和傳承民族文化責(zé)任的意識。

3.在自省中確立自我的關(guān)系

自省是個體通過自我意識來省檢自身言行舉止是否合乎規(guī)范的道德修養(yǎng)方法。出自《論語》“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”[3]50。主題教學(xué)十分重視學(xué)生自省能力養(yǎng)成。通過自省讓學(xué)生學(xué)會對自我進行評價、進行調(diào)控，使學(xué)生具有個性化的精神世界。竇老師認(rèn)為學(xué)生在主題教學(xué)中應(yīng)當(dāng)主動吸取自身發(fā)展所需要的養(yǎng)料，而不是被動接受思想灌輸，這是一種自省的過程。在這個過程中，教師要發(fā)揮引領(lǐng)性作用，使學(xué)生在共同認(rèn)識的前提下，又能根據(jù)自身情況對主題思想有各自的認(rèn)識，達到增長知識和豐富精神的雙重效果，建立起屬于自我的生命世界。

以竇老師“親人”為主題的課堂為例，她通過舉志愿者、醫(yī)護人員、感動中國人物的例子，讓學(xué)生明白“親人”不僅僅指有血緣關(guān)系的人，還包括那些默默為我們奉獻愛心的陌生人。學(xué)生從中既能感受到轟轟烈烈的愛，也能感受到平平淡淡的愛。此外，竇老師并沒有將課堂拘泥于對“親人”的討論，而是上升到更為博大的親情討論。讓學(xué)生從各個角度引發(fā)擴散，探討個人對親情的認(rèn)識，吐露心聲，訴說對親情的感悟。這節(jié)課不僅有思想和觀點的交鋒，更重要的是學(xué)生們通過自省檢查自己是否尊重父母？是否有親情意識？是否會愛？學(xué)生被這種真情所打動，這份感動也將內(nèi)化為行動，讓他們明白親情的可貴，讓他們學(xué)會去愛。這樣，主題教學(xué)在學(xué)生人格和個性的養(yǎng)成中發(fā)揮了不可估量作用，不僅使學(xué)生知識積累更豐厚、思想認(rèn)知更成熟，而且在觀點爭鋒交流中，心靈得到充沛、認(rèn)知得到深化、潛能得到發(fā)掘。

探析主題教學(xué)的內(nèi)涵，深入理解其蘊含的三組關(guān)系。以這樣的理念指導(dǎo)語文教學(xué)，不僅會使課堂教學(xué)具有方式靈活、內(nèi)容豐富、綜合性強的優(yōu)勢，而且能夠行之有效地使學(xué)生達到新課改提出的三維目標(biāo)的要求，確保從知識和精神兩大方面為學(xué)生的終身發(fā)展撐起有力的保護傘。

參考文獻

[1] 教育部師范教育司組編.竇桂梅與主題教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

[2] 李亦菲.三維目標(biāo)整合教學(xué)策略[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[3] 孔?丘.論語[M].北京：宗教文化出版社，2001.

[4] 鄒玉珍.竇桂梅主題教學(xué)研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2009.

作者簡介：賀曉玲 （1971-），女，陜西澄城人，渭南師范學(xué)院人文學(xué)院副教授，碩士，研究方向為語文教學(xué)論。

課題項目：本文系2018年渭南師范學(xué)院卓越教師培養(yǎng)計劃立項課題“竇桂梅主題教學(xué)研究”的研究成果。（項目編號：2018ZYJS017）