生態(tài)文明背景下書籍的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究

【摘要】 ?生態(tài)文明的時(shí)代主題將書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)新提上日程，文章從設(shè)計(jì)觀念、設(shè)計(jì)語言和感官體驗(yàn)三個(gè)方面圍繞書籍創(chuàng)新設(shè)計(jì)的生態(tài)性進(jìn)行論述，指出處理好人類需求與自然資源之間以及人與人、人與社會之間的平衡關(guān)系，不僅是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，也是所有人應(yīng)思考的課題。

【關(guān) ?鍵 ?詞】生態(tài)文明;書籍設(shè)計(jì);創(chuàng)新

【作者單位】曹璇，山東藝術(shù)學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“生態(tài)文明背景下書籍創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究”（201806252）。

【中圖分類號】G232.3【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.23.027

書籍作為人類精神文明的產(chǎn)物之一，是記錄思想的重要載體，也是傳播知識的主要工具。千百年來，書籍隨著人類社會的發(fā)展而演變，從形態(tài)到媒介，每一階段都是當(dāng)時(shí)人文與科技的縮影。書籍設(shè)計(jì)則是圍繞書籍內(nèi)容展開的系統(tǒng)性工程，是統(tǒng)合多種要素呈現(xiàn)的視覺藝術(shù)形式，因此書籍設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接影響書籍內(nèi)容的呈現(xiàn)和傳播。

我國已經(jīng)進(jìn)入生態(tài)文明的新階段，人民群眾對精神文化的需求日益增長，書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)新再次提上日程。正如書籍設(shè)計(jì)家呂敬人先生所言：“每一個(gè)時(shí)代都要有適應(yīng)這一時(shí)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)語言，與時(shí)俱進(jìn)的核心就是創(chuàng)新進(jìn)取?！?/p>

一、生態(tài)文明與書籍設(shè)計(jì)

生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，2018年5月習(xí)近平總書記出席全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會時(shí)強(qiáng)調(diào)，要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

1886年，德國動物學(xué)家海爾克的《生物體普遍形態(tài)學(xué)》對“生態(tài)”和“生態(tài)學(xué)”概念做了明確界定，從此生態(tài)理念被引入各個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)領(lǐng)域陸續(xù)產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)、綠色設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)、健康設(shè)計(jì)等觀點(diǎn)。生態(tài)環(huán)保設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)思潮，該理念將生態(tài)因素納入設(shè)計(jì)中，以期達(dá)到從產(chǎn)品開發(fā)到產(chǎn)品應(yīng)用的整個(gè)生命周期盡可能減少對環(huán)境的影響，最終達(dá)到可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)的目的。

綠色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)與消費(fèi)過程對環(huán)境造成的影響降至最低，不僅包括以綠色技術(shù)為前提的設(shè)計(jì)，還包括從產(chǎn)品制造到產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品宣傳及產(chǎn)品營銷各個(gè)環(huán)節(jié)。綠色設(shè)計(jì)理念在書籍設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)美，追求綠色環(huán)保的材料與工藝，主張?jiān)O(shè)計(jì)技術(shù)與文化內(nèi)涵契合，以及生態(tài)視覺審美與感官體驗(yàn)的構(gòu)建等。

二、書籍創(chuàng)新設(shè)計(jì)觀念的生態(tài)性

1.整體設(shè)計(jì)觀

書籍設(shè)計(jì)的整體觀念萌芽于民國時(shí)期的文學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)稱之為“書籍裝幀藝術(shù)”。早期的書籍裝幀大多以繪畫表現(xiàn)方式進(jìn)行。進(jìn)入21世紀(jì)，書籍設(shè)計(jì)的概念發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。呂敬人提出書籍設(shè)計(jì)應(yīng)包含裝幀（封面）設(shè)計(jì)和書籍裝訂、編排設(shè)計(jì)、編輯設(shè)計(jì)三個(gè)層面，且是三位一體的。他將書籍設(shè)計(jì)的過程分為七個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)者與作者和編輯的溝通、設(shè)計(jì)定位、整理視覺化編輯創(chuàng)意思路、內(nèi)文編排、制定具體物化方案、審核成本和整體檢驗(yàn)、銷售流通設(shè)計(jì)和跟蹤讀者反饋。整體設(shè)計(jì)觀是一種立體思維，將書籍的開本、插圖、版式、紙張、裝訂形式、市場發(fā)行等環(huán)節(jié)進(jìn)行整合，以達(dá)到從“皮膚”到“血肉”有條理的視覺再現(xiàn)目的。

2.以生態(tài)為本的設(shè)計(jì)觀

現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念受到“人是萬物的尺度”等人本主義哲學(xué)思想的影響，在書籍設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)閱讀的舒適性、視覺的可視性和感官的愉悅性等，但由于過度追求商品的經(jīng)濟(jì)利益，迎合消費(fèi)者的需求，導(dǎo)致設(shè)計(jì)系統(tǒng)中的其他因素被漠視。如為了滿足讀者的視覺刺激，追求表面形式的奢華，在書籍印制過程中過度使用高級材料，造成資源浪費(fèi)。

以生態(tài)為本又稱作“非人類中心主義”，同樣是以人為出發(fā)點(diǎn)，不同之處在于“非人類中心主義”更注重對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，把人類需求看作環(huán)境保護(hù)的最低境界，倡導(dǎo)建立一個(gè)以自然生態(tài)為尺度，始終圍繞人與自然和諧共生的倫理價(jià)值體系，以及與此相應(yīng)的發(fā)展觀。

3.集約化設(shè)計(jì)觀

集約化本意是指在充分利用一切資源的基礎(chǔ)上，更集中合理地運(yùn)用現(xiàn)代管理與技術(shù)，充分發(fā)揮人力資源的積極效應(yīng)，以提高工作效率的一種形式。在書籍設(shè)計(jì)中，集約化設(shè)計(jì)是指依據(jù)書籍的不同內(nèi)容和體裁，采用合理適度的設(shè)計(jì)方法，充分利用有效設(shè)計(jì)資源，力求達(dá)到減少資源消耗和增加設(shè)計(jì)附加值的最佳設(shè)計(jì)效果。

三、書籍創(chuàng)新設(shè)計(jì)語言的生態(tài)性

書籍的設(shè)計(jì)語言包括書籍的形態(tài)、開本、圖形、版式、裝訂、材料、工藝、結(jié)構(gòu)等，本文擇其重點(diǎn)要素對其體現(xiàn)的生態(tài)性略做淺述。

1.形態(tài)

工業(yè)化時(shí)代，受制于大機(jī)器批量生產(chǎn)，以理性主義設(shè)計(jì)為表征的書籍形態(tài)逐漸確立起來。國際出版界頒布了一系列符合紙張裁切規(guī)范的開本參數(shù)，使圖書出版有了嚴(yán)格的參照標(biāo)準(zhǔn)。后工業(yè)時(shí)代，數(shù)字媒體的出現(xiàn)使閱讀有了更多可能，同時(shí)引發(fā)書籍形態(tài)的演變。

紙質(zhì)書的設(shè)計(jì)形態(tài)由縱橫直線相交的正方形或長方形構(gòu)成，閱讀舒適、便于攜帶和翻閱，滿足存放空間小、生產(chǎn)成本較低等要求，但紙質(zhì)書發(fā)行量大，消耗資源多，對生態(tài)影響顯著。電子書通過數(shù)字平臺閱讀，發(fā)布、復(fù)制快捷方便，資源消耗較少，屬于生態(tài)產(chǎn)品范疇。紙質(zhì)書和電子書是目前書籍的主要形態(tài)，但隨著人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，舊有的書籍形態(tài)和審美秩序已經(jīng)無法滿足人們求新圖變的需要，于是在紙質(zhì)書的基礎(chǔ)上又發(fā)展出新的書籍形態(tài)——藝術(shù)家書。藝術(shù)家書著重展現(xiàn)傳統(tǒng)閱讀的獨(dú)特魅力，建立以“翻閱”為核心的設(shè)計(jì)理念，擴(kuò)展了書籍的形態(tài)，材料運(yùn)用更加多樣，工藝愈加精湛，是對傳統(tǒng)書籍設(shè)計(jì)的深度挖掘和創(chuàng)新。此類書籍印制數(shù)量較少，可作為藝術(shù)品收藏和鑒賞，不失為主流書籍形態(tài)的重要補(bǔ)充。對書籍形態(tài)進(jìn)行分類，確定不同類別的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和原則，是生態(tài)文明理念下書籍創(chuàng)新設(shè)計(jì)的有效舉措。

2.開本

開本指書籍的尺寸。書籍比例的確定，一方面依據(jù)人的感性經(jīng)驗(yàn)，建立在普遍的生理需求之上;另一方面則受制于工業(yè)化生產(chǎn)的紙張裁切規(guī)范。隨著文化生活的繁榮，某些書籍設(shè)計(jì)過于追求差異化和個(gè)性化，導(dǎo)致一種開本有幾十個(gè)尺寸之多。這些差異并未明顯提升書籍的視覺吸引力和閱讀舒適度，卻在印刷過程中造成巨大浪費(fèi)。因此，在生態(tài)文明前提下，書籍設(shè)計(jì)要依據(jù)題材統(tǒng)一規(guī)范尺寸，避免不必要的差距。開本的選擇可根據(jù)書籍內(nèi)容設(shè)定，通?？诖鼤且晕淖譃橹鞯臅氖走x，小開本方便攜帶，可隨時(shí)隨地閱讀，也利于傳閱;大開本適合以圖片為主要內(nèi)容的書籍，視覺效果好，細(xì)節(jié)清晰，便于鑒賞。

3.材料

紙材發(fā)展至今，種類繁多，質(zhì)感豐富。不同質(zhì)地的紙張物理特性不同，能引起人們不同的感官刺激。因此，書籍設(shè)計(jì)要從紙張?zhí)匦匀胧?，分析人們接觸紙張時(shí)在視覺和觸覺上的心理和生理變化。

書籍設(shè)計(jì)時(shí)選擇紙張一般遵循兩個(gè)原則。一是紙的質(zhì)感是否符合設(shè)計(jì)意圖，紙的特性能否表達(dá)書籍內(nèi)涵。如《剪紙的故事》封面紙張選用與剪紙紙張類似的輕薄質(zhì)地的紙，白色紙張微透出下層的剪紙圖案，模擬窗花貼在窗戶上的視覺效果，巧妙避免了印刷制作的工序。二是價(jià)格是否經(jīng)濟(jì)低廉。如《不哭》選用的紙張為印刷廠數(shù)種廢余紙張，根據(jù)文字內(nèi)容，一個(gè)故事印在一種紙上，既節(jié)約了成本，又用不同種類的紙表達(dá)了不同的內(nèi)涵。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型紙張層出不窮。設(shè)計(jì)師在選擇紙張時(shí)應(yīng)更多地了解紙張生產(chǎn)過程對環(huán)境造成的污染，并盡量減少這種污染。如制漿造紙的原料采用農(nóng)林業(yè)“三剩物”——樹皮、木片、秸稈等，此方法不僅降低了“三剩物”對環(huán)境的污染，而且廢舊的紙張可以再降解、再循環(huán)、再回收和再利用。

4.工藝

印刷工藝分為平版印刷、凹版印刷、凸版印刷和網(wǎng)版印刷四大基本類型以及豐富的印后工藝，并隨著科技的發(fā)展不斷推陳出新。工藝的優(yōu)劣不在工藝本身，而取決于與材料的搭配是否得當(dāng)，與主題的契合是否密切。除視覺效果外，工藝選擇更應(yīng)注重工藝的意象內(nèi)涵，以及技術(shù)所傳達(dá)的情感溫度。簡潔的工藝，恰當(dāng)?shù)恼Z言，藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，是設(shè)計(jì)的重要原則。如《蝸牛慢吞吞》封面采用UV工藝，設(shè)計(jì)師利用UV光亮凸起的質(zhì)感來表現(xiàn)蝸牛從紙上爬過后留下的體液痕跡，不僅增強(qiáng)了視覺效果，也很好地表達(dá)了書籍內(nèi)涵。

5.圖文

圖文語言主要指圖像和文字的設(shè)計(jì)與編排。圖形具有表現(xiàn)、喚起和描述三種功能，書籍設(shè)計(jì)師可以通過具象圖形、抽象圖形和裝飾圖形來表達(dá)書籍內(nèi)涵。圖形設(shè)計(jì)要以書籍內(nèi)容為依托，兼具傳達(dá)美感和信息交流的目的。圖形語言簡化是生態(tài)文明前提下的設(shè)計(jì)理念，即從大量特定事物中概括提取共性因素構(gòu)成新的視覺形象，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對書籍內(nèi)容的深入思考。

文字語言的生態(tài)性主要體現(xiàn)在編排設(shè)計(jì)上，包括文字字體、字號、色調(diào)的選擇，以及段落文字的字距、行距、句長、邊距等因素。文字編排主要依據(jù)網(wǎng)格系統(tǒng)，該系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)排版的邏輯、秩序和實(shí)用?；疃唤┑剡\(yùn)用網(wǎng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)是新時(shí)代對設(shè)計(jì)師的要求，設(shè)計(jì)師不僅要具備設(shè)計(jì)領(lǐng)域的知識和技能，還應(yīng)了解心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等綜合知識。優(yōu)秀的文字編排可以吸引讀者，引導(dǎo)閱讀，緩解視覺疲勞，提升閱讀興趣。

四、書籍創(chuàng)新設(shè)計(jì)感官體驗(yàn)的生態(tài)性

1.多維感官體驗(yàn)

隨著時(shí)代的發(fā)展，閱讀不再是單一維度獲取知識的視覺活動，特別是電子書的出現(xiàn)，使人們對紙質(zhì)書有了更高的閱讀期待。讀者在閱讀紙質(zhì)書的過程中，不僅會產(chǎn)生視覺感受，還會產(chǎn)生對紙張的觸摸、油墨的味道、翻閱的聲音等多維感受。設(shè)計(jì)師應(yīng)在這些層面上挖掘設(shè)計(jì)要素，為讀者營造沉浸式閱讀情境。如《學(xué)而不厭》封面采用毛氈材質(zhì)，內(nèi)頁用黑白相間的宣紙，時(shí)而夾雜看似無意折疊的書頁，營造獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化形象，使讀者在閱讀過程中獲得美妙的體驗(yàn)。

2.互動體驗(yàn)

互動功能是紙質(zhì)書閱讀和傳播功能之外的拓展，在兒童書籍中體現(xiàn)得尤為明顯?；涌梢栽黾娱喿x趣味，幫助兒童養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。互動的形式有很多，可以是基于書籍結(jié)構(gòu)的互動，如推拉、翻轉(zhuǎn)、折疊、拼貼等;也可以是基于二維碼技術(shù)的互動，如事先制作好音頻、視頻或圖像置入二維碼中，讀者通過手機(jī)掃描可實(shí)現(xiàn)書籍外的閱讀。

閱讀者與書籍的互動背后是閱讀者與書籍作者和設(shè)計(jì)師的互動，因此書籍設(shè)計(jì)師應(yīng)從三位一體的角度來思考設(shè)計(jì)，再進(jìn)行合理的統(tǒng)合。如《600個(gè)黑點(diǎn)》全書共有600個(gè)黑點(diǎn)，每個(gè)黑點(diǎn)都藏在書中的各種結(jié)構(gòu)里面，讀者只有通過細(xì)致觀察、動手操作才能找到所有的黑色圓點(diǎn);《身邊漢字》每篇文章配以二維碼，創(chuàng)造性地把文字轉(zhuǎn)化為有聲語言，讀者閱讀時(shí)可以掃描二維碼聽讀相關(guān)文章，體驗(yàn)聆聽漢字的音韻之美。

3.時(shí)空體驗(yàn)

書是動靜相融兼具時(shí)間與空間的藝術(shù)，一本書的圖文內(nèi)容是設(shè)計(jì)師進(jìn)行時(shí)空演繹的素材，每個(gè)書頁元素之間的疏密、強(qiáng)弱、曲直都引導(dǎo)著讀者的視線，無數(shù)書頁依循內(nèi)在的邏輯被設(shè)計(jì)師貫穿成一個(gè)整體，或線性結(jié)構(gòu)，或起伏結(jié)構(gòu)，或螺旋結(jié)構(gòu)，把讀者帶入一個(gè)信息傳遞的戲劇化時(shí)空中，讀者隨時(shí)間和空間的推移生成細(xì)微的體驗(yàn)。如《歷史的“場”》用“建筑”來比喻書籍?！敖ㄖ且粋€(gè)容器，用來承載人和物，而書也相當(dāng)于精神容器，承載著知識和文字圖像。如果將一本書看作建筑，里面每一頁都富有詩意，都能夠讓你詩意地生活和棲息” 。設(shè)計(jì)師通過鏤空工藝將建筑中的“場”轉(zhuǎn)移到正方形的書籍中，營造了一個(gè)立體空間，使讀者在閱讀過程中獲得獨(dú)特的體驗(yàn)。

五、結(jié)語

生態(tài)是一個(gè)系統(tǒng)，也是一門嚴(yán)謹(jǐn)縝密的學(xué)科理論體系，要實(shí)現(xiàn)書籍設(shè)計(jì)的生態(tài)性，除了靠編輯與設(shè)計(jì)師的努力，還需要國家在政策上給予支持和保障，為生態(tài)社會的發(fā)展做出實(shí)際努力。如政府層面應(yīng)倡導(dǎo)人們自覺從日常生活的點(diǎn)滴做起，營造生態(tài)環(huán)境，把“綠水青山就是金山銀山”的思想與生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系起來。

書籍設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，正如呂敬人先生所說：“書籍整體形態(tài)的完美塑造并非書籍設(shè)計(jì)家的專利，它是作者、出版者、編輯者、設(shè)計(jì)者、印刷裝訂者共同完成的系統(tǒng)工程，也是書籍藝術(shù)所面臨的諸如更新觀念，探索從傳統(tǒng)到現(xiàn)代以至未來書籍構(gòu)成的外在與內(nèi)在、宏觀與微觀、時(shí)間與空間、二維與三維、形而上與形而下、文字傳達(dá)與圖像傳播、靜態(tài)閱讀與動態(tài)互動等一系列新課題的研究?！边@無疑對設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)倫理提出了更高的要求。生態(tài)文明是恒久的主題，如何處理好人類需求與自然資源之間以及人與人、人與社會之間的平衡關(guān)系，是所有人應(yīng)思考的課題。

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