從譯者角度探究如何提升引進版圖書的翻譯水平

【摘要】國家新聞出版署公布的《2018年全國新聞出版業(yè)基本情況》顯示，我國引進版權共16829項，其中，圖書有16071項，占引進版權的95.5%。近年來，圖書市場上的引進版圖書數(shù)量逐漸增多，但圖書的翻譯質量參差不齊，如何提升引進版圖書的翻譯水平成為亟待解決的一道難題。文章從譯者角度出發(fā)，分析譯者所應具備的基本素質，并進一步探究如何提升引進版圖書的翻譯質量，以及譯者應如何處理好與原作、原作者、讀者之間的關系。

【關 ?鍵 ?詞】文學翻譯;譯者;讀者

【作者單位】霍芳芳，青島出版社。

【中圖分類號】I046 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.23.016

一、文學翻譯是一種藝術，也是一種再創(chuàng)造

20世紀80至90年代，譯界對翻譯的定義持有較大爭議。語言學派認為，翻譯的本質就是語言的轉換，強調忠實、等值;文藝學派則從文學翻譯的活動特點出發(fā)，主張翻譯是一項藝術活動，強調翻譯的本質即為藝術創(chuàng)造性。筆者認為，文學翻譯是一種藝術，也是一種再創(chuàng)造。

1.文學翻譯是一種藝術

文學翻譯與科學不同，科學包含客觀真理，不以人的意志為轉移，而文學翻譯受譯者主觀思想的影響，因此，文學翻譯更像是一種藝術創(chuàng)作。

藝術家在進行藝術創(chuàng)作之前大多會產生創(chuàng)作沖動，這種創(chuàng)作沖動是藝術家在反復觀察、體驗、分析、研究的過程中，被生活中的某些人物、事件或自然景象所吸引，并從中領悟到某種意義與美，便 產生了一種要把它在藝術上表現(xiàn)出來的念頭。同樣的，譯者在進行文學翻譯之前，若領悟到原作的深刻含義，在充分體味作品的藝術風格、藝術形象及美學價值后，也會產生用母語再現(xiàn)原作風貌的創(chuàng)作沖動。從文學翻譯的角度來看，譯作的產生依賴于翻譯的表達，翻譯沖動的產生促使譯者對原作思想內容、風格特色、語言形式的細致研究，通過再創(chuàng)造來展示這一藝術形象。

2.文學翻譯是一種再創(chuàng)造

文學翻譯與藝術創(chuàng)作的不同之處在于，文學翻譯的藝術再創(chuàng)造要以原作為依托，它不像藝術創(chuàng)作、文學創(chuàng)作那樣可以天馬行空地自由表達，譯者發(fā)揮創(chuàng)造的藝術空間是有限度的。藝術創(chuàng)作的結果即為藝術作品，藝術作品可以全面地再現(xiàn)藝術家對現(xiàn)實生活中美的構思和表達，優(yōu)秀的藝術作品能夠滿足人們的審美要求。而翻譯作品也是一種藝術品，不同的是，它還帶有譯者的另外一個目的，即用本國語言跨時間、跨空間地給讀者再現(xiàn)原作中的異域風情和精神風貌。

文學翻譯作為一種藝術創(chuàng)造，是譯者對原作思想內容與藝術風格的審美把握，是用另一種文學語言恰如其分地完整再現(xiàn)原作的藝術形象和藝術風格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動和美的感受。

二、譯者與原作、原作者的關系

文學翻譯要求譯者必須處理好與原作、原作者之間的關系，譯者應忠實于原作，對原作者負責。

1.譯者應具備的基本素質

翻譯之前，譯者應做好大量的準備，并對原作、原作者開展深入的研究工作。文學涉及政治、經濟、哲學、科學、歷史、繪畫、雕塑、建筑、音樂等，以至天文地理、醫(yī)卜星相，無所不色，翻譯家王佐良說過，“翻譯者必須是一個真正意義的文化人”，文學語言有著豐富的文化內涵，只有掌握其中的精髓才能保證翻譯的質量。因此，譯者必須具有敏銳的文化意識和文化感知力，不僅要深度了解原語文化，包括歷史、風俗習慣、思維方式等，還得深入了解自己本民族的文化，并將兩種文化加以比較，構建起“文化理解的前結構”。例如，歐美國家多信仰基督教，且喜歡引用《圣經》中的典故，而中國人普遍受到佛家文化的影響，敬畏天神、相信因果報應;又如在漢語中紅色代表喜慶，白色則與喪事相聯(lián)系，而英語文化中紅色往往與殉難和血腥相聯(lián)系，白色卻代表純潔。因此，譯者除了提升專業(yè)修養(yǎng)、大量閱讀外國文學原著，培養(yǎng)語感及感悟能力，還要深入生活、深入社會，對原作作者的創(chuàng)作手法、藝術手法、思想內容，甚至遣詞造句做到了然于心。

2.文學翻譯必須忠實于原作，譯者應保持“譯者意識”

文學翻譯必須忠實于原作，但這里的忠實不是機械地逐字對譯、字面意思等值、形式忠實，而是美感含量的等值。相較于詞句等表層結構的對應，更應注意審美等深層結構的忠實。如日本作家村上春樹，他的文字具有簡潔、有節(jié)奏感、幽默等特點，如《挪威的森林》中的一段文字，“それから彼女は僕の方を向き、にっこりと笑い、少し首をかしげ、話しかけ、僕の目をのぞき込む。まるで澄んだ泉の底をちらりとよぎる小さな魚の影を探し求めるみたいに”，譯者林少華老師譯為：“隨之，她朝我轉過臉，甜甜地一笑，微微地歪頭，輕輕地啟齒，定定地看著我的雙眼，仿佛在一泓清澈的泉水里尋覓稍縱即逝的小魚的行蹤”， 譯者在翻譯時，把村上春樹簡潔、有節(jié)奏韻律感的文字傳神地表現(xiàn)出來，疊詞的運用讀起來朗朗上口，充滿韻律感。

法國著名作家福樓拜說過，“對于一部文學作品來說，風格就是生命，是思想的血液”;叔本華也說過，“風格是心靈的外觀”。作為文學翻譯的主體，譯者的氣質、藝術功力、行文習慣會或多或少地在翻譯過程中體現(xiàn)，并直接影響譯文文體及風格的忠實程度。但由于文學翻譯是一種再創(chuàng)造，一部譯作總是會帶有譯者的“體溫”，但譯者應始終保持譯者意識。譯者的創(chuàng)造要以不違背、不損害原作的文體、風格為原則，避免借題發(fā)揮。譯者同原作者之間，不僅僅是語言的對接，文體、風格的對接，還是心靈的對接。因此，將作品的韻味傳達出來，這就需要譯者發(fā)揮主觀能動性，靠自身的文學感悟能力來實現(xiàn)。

3.譯者與原作者的關系

譯者與原作者應是一種相互尊重、相互信任的關系。譯者在文學翻譯過程中若有疑問，應主動請教作者，這時作者應耐心解答，相互尊重，保持友好的關系。在這方面，錢鐘書先生是一個典范，他與德譯本、法譯本、英譯本、俄譯本的譯者都保持著非常友好的關系，為了方便譯者，錢鐘書先生在重印時會自己主動地修改譯本錯誤。另外，譯者為了翻譯出好的譯文，常是長夜孤燈、備受艱辛，因此，原作者應該信任譯者，這種相互信任的關系，更有助于加強譯者的責任心，翻譯出對原作負責的譯文。同時，作為延續(xù)原作生命的譯作，“在一種新的軀體、新的文化中打開了文體的嶄新歷史”，在新的文化語境中，譯作有其相對獨立的價值地位。

三、譯者與讀者的關系

譯作的社會意義與美學價值，只有被讀者欣賞，才能得以實現(xiàn)。譯者在進行翻譯工作時，頭腦中應始終存在一個“隱性的讀者”，并與之敘述、對話。譯者要思考讀者閱讀時的態(tài)度，從讀者處獲得源源不斷的想象力，將原作與自己的思維糅合。譯者應重視讀者，處理好與讀者間的關系。

1.譯者應為讀者提供純粹之中文

譯者應為讀者提供純粹之中文，接受譯本的對象是中國讀者，所接受的文化教育和行為觀念都是中國式的，因此，為方便讀者閱讀，文學翻譯必須使用純粹之中文。翻譯家傅雷曾說過，“譯文必須為純粹之中文，無生硬拗口之病”，文學翻譯不是原封不動地把一種語言的文學內容搬運到另一種語言中去，而是必須轉換成純粹的中文。如果照搬原文次序，不符合漢語句式的表達習慣，譯文則言辭生硬、文韻苦澀、邏輯思維模糊。

為了使翻譯達到純粹之中文的要求，譯者的當務之急是去掉翻譯腔。隨著全球化的發(fā)展，許多國人在學習外語的同時忽視了對本國語言的學習，以至于受到外語思維的影響。翻譯經驗頗為豐富的翻譯家林少華先生曾多次指出：文學翻譯大體說來，三分外語，六分漢語，一份天賦。翻譯大家嚴復、蕭乾等也都十分強調：文學翻譯要求譯者必須要有堅實的中文基礎。中文是中國人永恒的精神家園，它關乎人的心靈、審美、感性及靈性。中文可以更好地去除翻譯腔，但同時還應掌握好“度”，即在用漢語表達時，避免純中國背景、帶有典型中國文化特征的詞語。

2.給讀者以美的享受

譯者還應給讀者以美的享受，如《羅密歐與朱麗葉》的最后兩行，曹禺譯為“人間的故事不能比這個更悲慘，像朱麗葉和她的羅密歐所受的災難”，而朱生豪將這句話譯為“古往今來多少離合悲歡，誰曾見這樣的哀怨心酸”。相比之下，前者讓人感覺是文字的堆積，而后者集美感、文采與享受為一體。又如查良錚先生翻譯的《青銅騎士》，“我愛你，彼得興建的大城，我愛你嚴肅整齊的面容，涅瓦河的水流多么莊嚴，大理石鋪在它的兩岸……”，其譯文被稱為是雍容華貴的英雄體詩，給人以美的享受。同樣，通俗的譯文也能給讀者以美的享受，如王道乾先生翻譯的瑪格麗特·杜拉斯的《情人》的第一句，“我已經老了……”，就是這樸實的一句話奠定了全文滄桑的基調。

翻譯家胡允桓曾說過，漢語是極富表現(xiàn)力的語言。在翻譯過程中，譯者要盡可能地找出切合讀者感受、能夠傳達美感的詞匯。如日語中的“女”，我們就可以運用漢語豐富的詞匯，不僅可以直譯為“女人”，還可以根據(jù)不同場景和上下文譯為“女子”“女郎”“婦女”; ?又如“寂しい”一詞，可翻譯為“落寞”“凄清”“凄寂”“惆悵”“無奈”等。眾多詞義的微妙差別在翻譯過程中是譯者必須要注意的，這樣才能避免陳舊筆法、套話的產生。這就要求譯者必須不斷學習，提高漢語水平，接受中國古典文化如唐詩、宋詞、元曲、古文觀止等文學熏陶，通過多讀書、讀好書來提高文學悟性。

3.從讀者視角出聲朗讀譯文

為保證譯文的質量，譯者要以讀者身份做最后的“驗收”，即以讀者身份出聲朗讀譯文，自念自聽是必不可少的，譯者在朗讀過程中可檢查譯文的流暢性。出聲朗讀的作用不僅如此，它可以讓譯者體會譯文能否給讀者以美的享受，能否感動讀者，對此，王小波曾在其著作《我的精神家園》中寫道，“王道乾先生的譯文不是用來看的，而是用來讀，用來聽的”。只有通過讀，才能讓譯者感受到自己的譯文是否具有美感和韻味;只有通過聽，才能讓譯者感受到自己是否翻譯出原作文字背后的深層寓意，這個檢驗的過程有利于譯者譯出更好、更高水平的譯本。

4.重譯、復譯的重要性

不同時代的讀者對譯本有不同的要求，譯者不能忽視讀者的閱讀體驗，必須滿足讀者的需求。翻譯工作是一項主觀性很強的活動，同一部原著讓十個人翻譯，便會有十個不同的譯本。譯本的成功與否，取決于譯者的文學造詣，也受到譯者所處時代翻譯標準的影響。因此，每個時代都會出現(xiàn)不同版本的譯本，那些不能滿足讀者閱讀需要、語言陳舊、沒有時代氣息、不符合讀者審美習慣的譯本便需要進行復譯、重譯。經過復譯、重譯的作品，其翻譯質量較之前要有所提高。文學復譯是一種文化積累，前譯與后譯不應是對立關系，而應是互補、繼承、拓展的關系。

文學翻譯是一種藝術，也是一種再創(chuàng)造，譯者要在以原作為藍本的基礎之上進行藝術再創(chuàng)造。同時，譯者應處理好與原作、原作者和讀者之間的關系，既要忠實于原作，也要兼顧本國讀者的閱讀接受情況，使譯本具有可讀性。

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