抖出自我：觀展理論下一、二線城市青年的自我呈現(xiàn)

季思韻

摘 ?要 ?媒介融合背景下，短視頻成為青年人展示自我的媒介工具。文章以觀展理論為視角、以擴散受眾行為的四個循環(huán)階段為框架，深入訪談了14位抖音青年用戶后發(fā)現(xiàn)：一、二線城市青年對于表演與觀展行為具有高度的自我反省與批判意識，呼吁回歸真實生活。比起外在的顏值，他們更注重創(chuàng)意內(nèi)容。但在人人皆有機會一夜成名的時代，他們也會偶爾做夢。

關(guān)鍵詞 ?觀展理論;抖音App;自我呈現(xiàn);青年文化

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標(biāo)識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）21-0064-03

1 ?抖音：一、二線城市青年自我呈現(xiàn)的舞臺

在媒介融合的背景下，短視頻井噴式發(fā)展，成為網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中信息的重要表現(xiàn)載體之一[1]。移動端短視頻憑借其便捷的物質(zhì)載體、聲畫并茂的媒介形式，釋放出強烈的感官刺激，吸引著充滿好奇心與表達欲的受眾。

抖音于2016年9月上線，是一款專注年輕人音樂創(chuàng)意的短視頻App，抖音的主要玩法是讓用戶根據(jù)音樂制造5～15秒的短視頻并觀看。從2017年9月開始抖音增速迅猛，在2018年2月超過火山小視頻，成為短視頻中的領(lǐng)頭羊。根據(jù)企鵝智庫的調(diào)研結(jié)果[2]，短視頻用戶對抖音的認知突出“有趣，很酷很潮和年輕”。抖音“高大上”的認可度高于更為“真實、接地氣”的快手，無怪乎有“快手展示活法，抖音展示玩法”之說。值得關(guān)注的是抖音受眾的一、二線城市占比比快手高6.5%，且24歲以下受眾占75.5%，可見抖音已然成為一、二線城市青年自我呈現(xiàn)的舞臺之一。

抖音的蓬勃發(fā)展催生了一批短視頻社區(qū)的“微名人”。他們通常以一種親切的面貌示人，并擁有眾多忠實的粉絲，展開活躍的互動，例如坐擁千萬粉絲“2018中國抖音男神”的費啟鳴，被粉絲隔屏喊嫁的張欣堯，800多萬粉絲的吳佳煜等人。短視頻“讓一個人成名的時間由15分鐘縮短到15秒”，青年人通過這樣一類新興的媒介平臺展現(xiàn)自我，這一現(xiàn)象的背后折射出他們在當(dāng)代社會環(huán)境中對于現(xiàn)實與夢想的思考。

2 ?理論框架：表演/觀展范式中的擴散受眾

抖音的視頻內(nèi)容主要是用戶自己生成，通過展示個人才藝、日常生活等表演吸引其他用戶關(guān)注自己，并與真實生活互動形成媒介景觀，正如同觀展理論下擴散受眾的自我呈現(xiàn)。媒介是景觀社會中的支配性力量，德波在《景觀社會》[3]中指出現(xiàn)代生產(chǎn)方式無孔不入的社會里，生活本身由以電視、電影、出版業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)等新舊媒體為主體的“景觀產(chǎn)業(yè)”主導(dǎo)和支配?！熬坝^”不再是簡單的影像的堆積聚合，而是以影像為中介連接而成的人與人之間的社會

關(guān)系。1998年，英國學(xué)者阿伯克龍比和朗赫斯特在《受眾》[4]一書中提出“觀展/表演理論”的概念。通過引入消費與認同的觀點，表演/觀展范式關(guān)注數(shù)字時代的受眾在媒介消費行為中的自我呈現(xiàn)，這正是當(dāng)今景觀社會與消費社會所需要的視角。抖音受眾滿足擴散受眾的概念，即隨著媒介的發(fā)展和融合，媒介對日常生活的滲透加深，媒介的信息時刻包圍著受眾，媒介的影像充斥著受眾的日常生活，媒介與受眾的接觸點越發(fā)擴散，故而形成擴散的受眾。

擴散受眾行為具有4個循環(huán)階段：媒介滲透、日常生活、表演以及觀展/表演循環(huán)。擴散受眾花大量的時間進行媒介消費，并無時無刻皆受其影響。擴散受眾是當(dāng)代表演社會的縮影，相當(dāng)多的人類活動都包含了表演的成分，因此他們是由觀展與自戀的相互影響、相互增強以建構(gòu)出的循環(huán)形塑而成。聚焦于“表演者如何通過表演呈現(xiàn)自己？”以及“消費者如何通過觀看認同或者批判表演者？”這兩個核心問題，本文如表1所示進行滾雪球抽樣并深入訪談了14位來自一、二線城市的青年。

3 ?研究發(fā)現(xiàn)：在媒介景觀中相對理性與適當(dāng)做夢的青年

圍繞擴散受眾行為的4個循環(huán)階段，本文從媒介滲透、日常生活、表演以及觀展/表演循環(huán)依次展開。

3.1 ?媒介滲透中的理性轉(zhuǎn)向

媒介滲透階段體現(xiàn)在抖音向用戶提供大量的視頻推薦，從而構(gòu)成了理想的信息和交流環(huán)境。用戶對抖音的使用滲透到生活的各個時間和空間。@阿戌用“無孔不入”描述抖音文化。“我下樓按個摩，店里師傅在循環(huán)《抖音精選音樂》;我坐公交，臨座的小學(xué)生拿著手機在拍抖音八倍鏡。@惠子則分享了她男朋友雖然反感但還是會在潛意識里哼唱抖音神曲的現(xiàn)象?？梢姸兑舻拿浇闈B透現(xiàn)象非常強烈。但沉迷的熱情很快就被理性所澆滅。80%的訪談?wù)弑硎酒鸪鯉缀鯖]日沒夜的刷抖音，因為操作實在太便捷，內(nèi)容也有新鮮感。但是隨著自我反思和內(nèi)容同質(zhì)化，他們逐漸回歸理性，目前一天平均使用1～2小時，而且只在空閑時間，有位訪談?wù)這若愚表示每次只刷20分鐘。@狍子表示現(xiàn)在已經(jīng)幾乎不刷。但并非所有人都能做到對媒介滲透的理性抵抗，自控力因人而異。@昱表示在上班的時候也控制不了刷抖音導(dǎo)致被老板批評，但同樣是上班族的@佳菁表示只在坐地鐵或者空閑時間看，自己自控力很強。短視頻社交是浪費時間還是自我表達？對于承受著學(xué)業(yè)和工作任務(wù)的一、二線城市青年而言，抖音更像是一個釋放壓力的窗口，而并非逃避生活的桃花源。畢竟，低頭沉迷是暫時的，抬頭要迎接的挑戰(zhàn)才是他們的真實生活。

3.2 ?成為日常生活社交貨幣的表演

日常生活階段指的是在抖音上，人們通過展現(xiàn)生活中的素材來進行表演，同時人們也會獲取抖音上的知識技能以指導(dǎo)真實生活。近半成訪談?wù)邥?yīng)用抖音上的技能到實際生活，比如@二佬會用擦球鞋的技巧并且覺得實用，@若愚的朋友則會嘗試海底撈的技巧。大部分人都會愿意把技能分享出去。但另一方面，平凡感成為阻礙青年們拍攝生活素材的原因。@昱認為生活比較平淡，沒有很吸引人的生活素材因此不會嘗試拍攝。而@佳菁則半開玩笑地表示，想火但是火不起來。媒介生活與日常生活的交融究竟在何種情況下會發(fā)生？或許社交是一個答案。@虹雯和@曉芳會與家人朋友錄制視頻，主要是為了記錄生活中的美好時光。而@佳菁邀請女友一起拍攝的視頻也寥寥幾次。由此可見，大部分人邀請現(xiàn)實人物進行線上創(chuàng)作，也僅是做社交之用。甚至社交成為刷抖音的催化劑，正如@翠微所言：一個人刷抖音是寂寞，一群人刷抖音是狂歡。對于一、二線城市青年而言，自嗨或成名并非他們拍攝抖音的首要目的，無論是讓抖音上的潮流技能為日常生活所服務(wù)還是以拍攝抖音為途徑拉近與家人朋友的距離，都說明了抖音更傾向于成為他們?nèi)粘Ｉ钪械纳缃回泿拧?/p>

3.3 ?在被模仿的表演中堅持自我

表演/認同階段指的是抖音的風(fēng)格潮酷幽默，同時抖音也提供很多挑戰(zhàn)供用戶模仿與二次創(chuàng)作。用戶一方面會根據(jù)抖音的風(fēng)格進行自我呈現(xiàn)，另一方面也非常熱衷于選擇抖音的挑戰(zhàn)來博取更多的關(guān)注。用戶在遵守抖音的游戲規(guī)則的過程中尋求認同與自我認同。這種游戲規(guī)則使得模仿成為素人一夜爆紅的快車道。無論是對離人愁、手指舞還是抖音套路的模仿，用戶都在迎合抖音群體的品味。根據(jù)企鵝調(diào)研平臺數(shù)據(jù)[2]顯示，發(fā)過視頻的用戶中77.8%會因為看到別人拍的視頻有趣而忍不住嘗試。模仿使得身份認同規(guī)?；l(fā)生，抖音社群暗號便是其外在表現(xiàn)。以滴——滴滴的鳴笛聲作為抖友之間互相確認身份的做法甚至被人民日報微博點名禁

止[5]，可見認同的程度之深、普及范圍之廣。在現(xiàn)實生活中，我們也能一眼認出抖音舞。盡管如此，仍有訪談?wù)邚娪簿芙^模仿與暗號。@昱@虹雯和@佳菁認為自己不會故意迎合抖音的風(fēng)格，更愿意做自己，不在乎其他人的看法。盡管抖音有自己鮮明的風(fēng)格，但是對于被訪談?wù)邅碚f，他們更把抖音視為一個展現(xiàn)自我個性的平臺。在成為抖音人之前他們更想要成為獨立個體。

3.4 ?自戀與批判不斷沖撞的觀展

觀展/自戀階段指的是用戶希望通過自己的表演來得到觀眾的喜愛，并且期盼自己能夠乘著抖音之風(fēng)走紅網(wǎng)絡(luò)，因此創(chuàng)作過程就變成了檢閱自我想象和管理自我印象的過程。一個好的表演既能取悅觀眾，也能取悅自己。無論是輕度還是重度創(chuàng)作者都認為，在創(chuàng)作結(jié)束之后都會有一種成就感和滿足感，但這種滿足感并不來自于他人對作品的關(guān)注，更多的還是對自己創(chuàng)造感的滿意。重度創(chuàng)作者@企鵝而言，她拍視頻也沒有關(guān)注過閱讀量或者有沒有上熱門，而僅僅是為了記錄生活。@佳菁認為，某些自戀式的表演不僅無法吸引他，反而會讓他覺得太傻了。自戀式的表演指的就是與觀眾對話式的、撩人的視頻。雖然這部分的表演的確點贊量很高，能在自身滿足的情況下讓觀眾得到滿足，但在訪談?wù)呖磥?，這種表演更像自嗨，并沒有實際價值。正如@狍子所言，底下哈哈哈哈的評論仿佛讓人置身劉老根大舞臺，而那些看著粉絲噌噌噌往上漲的，是不是很像獲得掌聲后倍感欣慰的演員呢？對于一、二線城市青年而言，他們對自我的取悅并不來自于他人，而更是對自己勞動成果的滿足，他們也用這樣的價值觀在觀展中審視與批判著他人。

4 ?總結(jié)

雖然表演現(xiàn)象橫行，但一、二線城市青年受眾依舊擁有冷靜的頭腦對抖音視頻的內(nèi)容進行篩選、對抖音的使用克制而目的明確、對自己的使用情況產(chǎn)生反思以避免對實際生活的影響。對于拍抖音的重度受眾而言，分為以盈利為目的和以創(chuàng)作為目的這兩類。如果說前者的表演是為了博取流量，那么后者則更單純。正如訪談?wù)咛岬降摹捌ひ幌潞荛_心”，抖音為充滿創(chuàng)作欲和好奇心的一、二線城市青年提供了一個大型的秀場，只不過在這里，除了顏值，個人的才能與創(chuàng)作感更加熠熠生光。

有學(xué)者認為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，由尋找認同帶來的群體歸屬更能適合于受眾進行觀展/表演，同時這種狀態(tài)也會進一步促進受眾對于互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的卷入，以延續(xù)對于認同的追尋[6]。但經(jīng)過訪談發(fā)現(xiàn)，與其說一、二線城市青年受眾通過模仿與暗號在尋求認同，不如說這也是他們對于充滿束縛的社會規(guī)則的挑戰(zhàn)，是一種戲謔感與創(chuàng)造力齊飛的表演。

但隨著抖音的受眾面從小眾走向大眾，抖音也在流失受眾。原本高雅的行為也將走下神壇，而在抖音上風(fēng)靡已久的小豬佩奇被禁止出現(xiàn)的規(guī)定[7]也提醒著我們：自我表達也有邊界。有人會為了在抖音上成名而整容，也有人對此嗤之以鼻，呼吁回歸真實生活。一、二線城市的青年由于生活水平較高，因此很少會期待以網(wǎng)紅的形式謀生，同時他們也更加理性，明白走紅是偶然事件。但他們也不會對自己的爆紅完全失去期待，尤其在如今小眾文化崛起、一個素人可以一夜爆紅的時代背景下，抖音的火爆體現(xiàn)一、二線城市青年人的創(chuàng)作欲、表現(xiàn)欲、成名欲，在15秒的快餐文化中見縫插針式的自我呈現(xiàn)。夢想還是要有的，萬一火了呢？

參考文獻

[1]徐丹，李倩.移動互聯(lián)網(wǎng)時代的短視頻與直播[J]新聞戰(zhàn)線，2017（8）：1-3.

[2]億級新用戶紅利探秘：抖音、快手用戶研究報告|企鵝智酷[EB/OL].https：//tech.qq.com/a/20180409/002763.htm.

[3]居伊·德波.景觀社會[M].王昭風(fēng).南京：南京大學(xué)出版社，2007：51

[4]Nick，Abercrombi&Brian，Longhurst.Audiences：A Sociological Theory of Performance and Imagination[M].SAGE Publications ltd.1998：47.

[5]不能這么玩！司機街頭鳴笛對“暗號”將被罰款[EB/OL].https：//m.weibo.cn/status/4224356479253435？sourceType=weixin&from=1084295010&wm=9006_2001&featurecode=newtitle.

[6]黃鑫.互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下受眾的新變化——以觀展/表演范式分析[J].東南傳播，2013（4）：103-105.

[7]抖音最新社區(qū)規(guī)則曝光，小豬佩奇被列為禁止元素[EB/OL].http：//app.myzaker.com/news/article.php？pk=5ae5ed5077ac6469fa3ae4c3.