一塊尚待打磨的美玉
——關于廬劇《秦雪梅》劇本的修改建議

蔡長青，李之冬

(1.合肥師范學院 文學院，安徽 合肥 230061；2.安徽省廬劇研究會，安徽 合肥 230071)

《秦雪梅》作為廬劇傳統(tǒng)劇目的代表性劇目，在觀眾中有著廣泛而持久的影響。在安徽，《秦雪梅》是廬劇傳統(tǒng)劇目早成定論，并載入《中國戲曲志.安徽卷》。該劇初期被稱為《秦雪梅游地府》，后來廬劇藝人們把常演的《游園觀畫》《吊孝》《罵陶榮》《機房教子》等數(shù)折串連成連臺本戲，新中國成立前在皖中一帶農(nóng)村常演不衰，深受農(nóng)民群眾喜愛[1](P192-193)。能一連演出七八個晚上。據(jù)國家非物質文化傳承人，著名廬劇表演藝術家丁玉蘭回憶，《秦雪梅》在合肥市江淮大戲院連續(xù)上演三個月，場場爆滿[2](P138)。1980年，經(jīng)徐浩、孫邦棟、丁玉蘭三人改編，由孫邦棟導演復排的上、下本《秦雪梅》劇本成型。至今已歷三代演員，先后演出300多場。

秦雪梅故事最初見于劉鳴書的《聽雨贈筆》和明代無名氏傳奇《斷機記》。講述的是明代“三元宰相”商輅連中三元的故事。劇中敘述商輅之父商霖在拜望岳丈時，見到了未婚妻秦雪梅，回家后一病不起。父母情急之下，命家中養(yǎng)女愛玉許身于商霖作為妾室，不意商霖終因相思成疾，命喪黃泉。秦雪梅前來吊孝，得知愛玉懷有身孕，決意留在商家。她含辛茹苦奉養(yǎng)公婆，督責商輅刻苦攻讀，最終商輅連中三元，榮耀一門。

由于秦雪梅故事深受歡迎，在其傳播的過程中，不斷被各種戲劇改編，其中，秦腔、豫劇和廬劇都把它作為傳統(tǒng)劇目甚至是代表性劇目。從現(xiàn)存資料來看，無論從影響力，還是從劇本的完整性，豫劇《秦雪梅》都是當之無愧的經(jīng)典。這既有數(shù)代豫劇藝人近一百年的篳路藍縷薪火相傳，更是豫劇表演大師閻立品近50年與編劇、導演密切配合的結果。正因此，無論從表演藝術，還是從劇本角度，閻派的《秦雪梅》都達到了爐火純青的境界。

相對于豫劇的《秦雪梅》，廬劇《秦雪梅》知名度要小得多。這固然與作為地方小劇種影響力相對較小有關，但更主要的是與廬劇《秦雪梅》缺乏較為成熟的劇本有關[3]。

作為一個地方劇種，廬劇在早期傳播中普遍存在重表演輕劇本現(xiàn)象，再加上早期廬劇藝人普遍文化水平較低，也難以完成整理完善劇本的重任。這一狀況直到20世紀50年代以后才得以緩慢改變[4]。特別是以《討學錢》《休丁香》《借羅衣》為代表的廬劇更是在劇本完善上做出了表率。但總體來看，并沒有改變廬劇劇本整體質量不高的問題。應該說，對待這些存在問題的劇本，如果能對其不斷加工打磨，使其逐步完善并最終成為精品，那將是廬劇界的幸事。廬劇《秦雪梅》劇本就屬于這樣一塊尚待打磨的美玉。

一、關于主題

主題是一部作品的核心和靈魂，它決定了一部作品的品格和層次，重要性不言而喻。一部在主題上存在問題的作品有可能通過修改和完善而成為一部優(yōu)秀的作品。在這方面，戲劇史上有過成功的案例。王實甫的《西廂記》就是在唐傳奇《鶯鶯傳》的基礎上改編創(chuàng)造的杰出精品。王實甫的成功不僅僅是將短短幾千字的《鶯鶯傳》寫成了五本二十一折的鴻篇巨制，也不僅僅是在故事情節(jié)上有所增加，更是實現(xiàn)了對原來主題的超越。

《鶯鶯傳》的主題主要集中在篇末作者的話：“時人多許張為善補過者。予常與朋會之中，往往及此意者，夫使知者不為，為之者不惑。”[5](P150)作者對張生與鶯鶯所作所為持批評態(tài)度，又對張生主動拋棄鶯鶯持肯定態(tài)度，贊揚張生是知錯能改之人，并奉勸別人不要去做像張生那樣的事，已經(jīng)做了的要及時回頭。盡管如此，元稹還是不能“越雷池一步”，其勸誡的口吻明顯帶有那個時代的烙印。但《西廂記》卻不同，作者王實甫在劇作中正面提出了“愿天下有情人都成了眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建意義。從某種意義上說，《西廂記》的成功從很大程度上是由于主題的進步性。

《秦雪梅》取材明代傳奇《斷機記》，而《斷織記》顯然是歌頌秦雪梅節(jié)烈觀的一部作品。廬劇《秦雪梅》雖然“去粗取精，刪除了封建迷信部分，加強了反封建的愛情部分”[2](P176)，但依然未能從根本上改變其歌頌女性節(jié)烈觀的主題。由于特定時代因素以及人們審美傾向的差異，該主題在當下語境很難獲得較高的評價，從而嚴重影響了這部作品的質量和品格。

因此，對《秦雪梅》的主題修改與完善顯然是不能回避的。從廬劇界藝人的反映來看，大體形成了一個較為統(tǒng)一的看法：將歌頌秦雪梅的節(jié)烈觀改為歌頌秦雪梅對愛情承諾的堅守。這樣一來，既能提升《秦雪梅》的主題品格，也更有利于該劇的接受與傳承。

二、關于人物塑造

人物形象的塑造歷來是敘事類文學創(chuàng)作的中心課題。優(yōu)秀的劇本創(chuàng)作離不開經(jīng)典人物形象的塑造。從某種意義上說，它決定了一部劇本創(chuàng)作是否成功?！段鲙洝分械膹埳c崔鶯鶯，《牡丹亭》中的杜麗娘與柳夢梅，《桃花扇》中的李香君與侯方域……這些鮮活豐滿而充滿個性的人物形象，千百年來感染和教育著無數(shù)讀者，讓我們充分感受了戲劇作品的魅力。因此，塑造成功的人物形象，在很大程度上決定著戲劇作品的藝術成就、社會作用、審美價值和藝術生命力。

塑造成功的人物形象的一個重要依據(jù)是看它能否服務于主題。從上文已知，《秦雪梅》的原劇本的主題主要是歌頌女性節(jié)烈觀，存在較大的問題和局限性，因此建議改為歌頌愛情主題。那么，按照這個新的主題，劇本的人物塑造也要做出相應的修改和調整。

作為劇本中的女一號，秦雪梅形象的塑造當然是重中之重。塑造這個人物，必須要解決一個不可回避的問題：究竟是歌頌秦雪梅對愛情的忠貞不渝，還是歌頌她的節(jié)烈？劇作者雖在主觀上想歌頌秦雪梅對愛情的忠貞不渝，但從劇本來看，這種愿望并沒有實現(xiàn)。從劇情來看，表現(xiàn)愛情的內(nèi)容不多，相反，遵從禮教的更為明顯。尤其是秦雪梅自愿到商家苦守一生，與愛玉一起扶養(yǎng)輅兒，顯然是遵從禮教多于對愛情的忠貞。由于該劇主要劇情形成年代較早，不可避免受到封建禮教和節(jié)烈思想的影響，從而決定了這個劇本的節(jié)烈主題。因此，要想改節(jié)烈主題為愛情主題，秦雪梅的形象塑造也要做相應設計和修改。根據(jù)劇本中情節(jié)的發(fā)展，其形象可以從四個階段來塑造。

第一個階段：愛情萌發(fā)階段。從兩小無猜到朦朧愛慕。由于秦商兩家父親同朝為官，并且是朝中好友過從甚密，秦雪梅與商琳兩人從小接觸頗多并十分投契。待到兩家定親，自然是水到渠成。雪梅愛慕商琳的才華和瀟灑，商琳愛慕雪梅的美貌和賢淑，雪梅由最初的好感自然發(fā)展為對商琳的朦朧愛慕。

第二階段，商家遭到變故以后，陶榮以勢求婚，雪梅與商琳的愛情經(jīng)受第一次考驗，這一階段兩人互相牽掛互相安慰。雪梅看到商琳在一系列的變故和打擊下心情頹喪，就不斷地安慰和鼓勵商琳要發(fā)奮讀書重振家門，這樣他們的愛情才能有美滿的結果。

第三階段，商琳病情嚴重，雪梅用書信和行動(探視、護理)撫慰商琳。這時雪梅對愛情的理解已經(jīng)有了升華，就是生命高于榮譽，愛情大于禮教。只有這樣塑造，雪梅才有可能沖破封建禮教的束縛并為愛情而做出犧牲。這個階段有一個細節(jié)需要補充：那就是輅兒到底誰生更好？顯然，讓秦雪梅生輅兒比讓愛玉生輅兒更為有利。因為寫雪梅沖破封建禮教去為商琳守節(jié)明顯不如寫她沖破封建禮教去為愛情獻身，這樣就能更好地突出愛情主題了。

第四階段，由于秦雪梅的未婚先孕，在金殿之上，陶榮出于報復上本對其進行指責，然后由愛玉或珞兒陳述其勇于犧牲自我的苦難一生，這樣更能增強雪梅形象的感人力度。原劇本中秦雪梅金殿自刎只是為了捍衛(wèi)自己的貞操而死，與愛情主題沒有太大的關系。

應該說，從愛情主題出發(fā)，通過這四個階段來塑造秦雪梅形象是可行的。

原劇本中，人物塑造存在問題不僅體現(xiàn)在秦雪梅身上，男主人公琳形象的塑造也存在諸多問題。

首先，劇本在塑造商琳形象上有一個較大的漏洞，那就是其出場前缺乏一個必要的交代。通讀整個劇本，塑造商琳這個人物應有三點需要提及：一是商家家道衰落；二是商琳寄讀秦府；三是商琳博學多才勤奮刻苦，詩、書、畫俱精。這樣才能為后面的秦雪梅觀畫以及產(chǎn)生愛愛慕作鋪墊。因此，商琳出場時的情緒應該是低落的。一方面為自己的家境衰落而哀傷，另一方面為自己寄人籬下而嗟嘆。這樣原劇本中商琳郊游歸來的風流倜儻就不太長符合情理。按照新的思路，不妨做以下設計：商琳在家道衰落寄人籬下的境遇下，并沒有放棄對愛情的希望，本以為秦父會念及兩家世交和已定婚姻的份上，也許會照顧有加，但自從商父被削職以后，朝中許多大臣總把秦父作為商父的同黨進行施壓。另一方面，新科狀元陶榮又不斷地以勢求婚。導致秦父左右為難。若應允陶榮就有嫌貧愛富、出爾反爾之嫌，將被世人恥笑；若拒婚，陶榮是新科狀元、朝廷新寵，多了一個這樣的敵對勢力，無疑將使自己在朝廷中更加孤立。在此情形下，秦父對商琳逐漸冷淡甚至惡言相傷是極有可能的。由于封建禮儀的束縛，加之商琳又是在商府衰落的情況下來到秦府，所以，商琳與雪梅雖然近在咫尺卻很難見面。這樣原劇本中的兩人見面后商琳對雪梅的挑逗態(tài)度就不太符合情理，而應是向雪梅訴說委屈和思念之苦。雪梅不僅要勸慰商琳立志苦讀，還要勸慰他暫拋兒女之情，放眼未來。雪梅走后，商琳覺得雪梅說得有理，要想重振商門并與雪梅永結連理，只有自己努力，出人頭地。遂決心離開秦府，回家苦讀。這樣，原劇本中的“闖樓”一場戲的內(nèi)容就應該變?yōu)樯塘障蜓┟忿o行并表示苦讀的決心。雪梅當然依依難舍，但考慮到父親的處境和態(tài)度，也只得讓商琳暫時離開。仍然頗多叮嚀，以體現(xiàn)兩人感情的篤厚。商琳在即將離開繡樓時被秦府人碰見，再遭羞辱，然后滿懷憤懣回到自己家中。一方面是世態(tài)炎涼的煎熬，另一方面是家門不幸的壓力，于是，商琳就不分晝夜拼死苦讀，這些可以通過商琳父母的愛憐、擔心、勸慰來體現(xiàn)。一個原來的公子哥兒，身體很快便跨了下來。雪梅知道后，先是寫信勸導，繼而沖破封建禮教的束縛親自前往探視。兩人見面，百感交集。因此，從愛情主題出發(fā)，商琳形象要進行較大幅度的修改，尤其是剔除其身上庸俗不健康的成分，從而才能與秦雪梅的形象相匹配。

另外，劇中的其他人物形象也存在較大問題。

首先，愛玉形象塑造不夠鮮明豐滿，在劇中只是雪梅的影子，沒有獨立的性格。在中國古典戲曲中，大凡成功的作品，其主仆性格都塑造得非常成功。例如《白蛇傳》中的白素貞和小青，《西廂記》中的崔鶯鶯和紅娘，《牡丹亭》中的杜麗娘和春香……所以，如何處理愛玉和雪梅的關系，怎樣塑造玉兒的形象也需要動動腦筋。如果從表現(xiàn)愛情主題來看，不妨這樣塑造玉兒：玉兒與雪梅雖是主仆但情同姐妹。雪梅在商琳病情嚴重時堅持到商家服侍商琳，并與商琳成了事實上的夫妻。待到輅兒出生，商家父母一籌莫展。雪梅雖敢做敢當，封建禮教的壓力給她思想上帶來的痛苦是明顯的。愛玉被雪梅愛的行動所感動，也出于和雪梅的姐妹般的感情，主動要求“背黑鍋”，做輅兒的生母，承擔社會輿論的壓力。這樣一來，“教子”一場戲雪梅的含辛茹苦更合情合理了，同時玉兒的形象也更加感人了。

陶榮作為劇中矛盾的主要對立面，應該貫穿全劇始終。原劇雖也展示了陶榮與秦商兩家的矛盾，但對于矛盾的緣由缺乏必要的交代。作為新科狀元，什么樣的大家閨秀娶不到，卻偏偏看中了秦雪梅。況且，秦雪梅是商家未過門的媳婦，陶和秦父商父同朝為官，于情于理也不會亂插一杠。因此，陶榮形象的塑造也要做一番設計。從劇本來看，陶榮雖貴為狀元，卻是一個卑鄙小人，善鉆營。從劇情的發(fā)展來看，陶榮應先與商父發(fā)生矛盾。可以做這樣的設想：皇上便欲欽點陶榮為狀元，而商父上書歷數(shù)陶榮的劣跡，從而激怒皇上，被削職免官，從此與陶榮結怨。陶榮得知雪梅是商家未過門的媳婦，并且人也漂亮賢淑，所以堅決要娶雪梅為妻，以報復商父。待雪梅到商府長住，陶又向秦父施壓。一方面認為秦父教女不嚴，作為朝廷官員有辱門庭。另一方面指責秦父對商父被削職仍有同情，揚言要向皇上參奏。這樣會對雪梅形成更大壓力，以逼其就范。最后，當輅兒中狀元時，陶榮極力詆毀，與他當年中狀元時商父的奏諫形成呼應。當然，也可以設置其他更為合理的情節(jié)?？傊宋锏乃茉煨枰屑氄遄?，這樣才有助于劇情的合理發(fā)展。

三、關于劇本的細節(jié)

一篇優(yōu)秀的文學作品不僅體現(xiàn)在對主題設計、人物塑造等宏觀層面的把握，也體現(xiàn)在對作品微觀層面的關注。文學作品的細節(jié)應屬于微觀層面。細節(jié)的作用不可小覷，有道是細節(jié)決定成敗。細節(jié)描寫是否成功，是衡量一個作家是否有功底，一部作品是否成功的必備要素。

在敘事類文學作品中，成功的細節(jié)描寫一般都體現(xiàn)在對細節(jié)真實性和生動形象性的追求上。應該說?！肚匮┟贰返膭”疽灿泻芏喑晒Φ募毠?jié)描寫，例如“觀畫”“教子”“哭靈”等。但作為一部臨時的演出本，《秦雪梅》的劇本細節(jié)仍存在不盡如人意的地方。由于缺乏精細的打磨，許多細節(jié)還存在較為明顯的硬傷，需要進一步修改打磨。

劇中男主人公商琳的思想境界不高，有典型的公子哥兒傾向。這尤其體現(xiàn)在他闖樓糾纏雪梅遭拒后竟得相思病而亡，讓人難以置信。同時，這樣設計也不利于劇本愛情主題的表達。

劇中的“沖喜”有待商榷。其一，作為封建陋俗，“沖喜”情節(jié)的設計不利于愛情主題的凸顯。其二，商父，曾在當朝為官，雖削職為民，但親自求愛玉留下扮秦雪梅“沖喜”就與其身份及教養(yǎng)不合，而向秦家提出讓小姐秦雪梅“沖喜”就更不合適了。

商琳患病后，愛玉受小姐托付，去商府探視商琳病情，卻沒想到被病急亂投醫(yī)的商母跪求，扮作雪梅侍奉商琳。在沒有征得雪梅和秦家的同意情況下，作為一個丫鬟，愛玉自作主張留在商府并為商琳煎湯熬藥長達數(shù)月，這顯然不太符合情理。在封建社會，一個丫鬟連自己的人身權利都無法維護，怎么可能自作主張出外不歸長達數(shù)月？

劇中用愛玉代替雪梅來服侍商琳是站不住腳的。商家雖已家道中落，但這樣的官宦人家，丫環(huán)使女還是存在的。既然商琳連雪梅、愛玉都分不清，又何必非要愛玉來代替雪梅，家中任選一位丫環(huán)替代雪梅不是更為方便嗎！

劇中輅兒的出生存在疑問。商琳在闖樓歸家一病不起，在病入膏肓之際，愛玉代雪梅侍奉商琳，這時的商琳連雪梅與愛玉都分辨不清，還有能力讓愛玉懷孕嗎？

劇中雪梅長期紡織咬紗頭積紗成球像懷孕的說法也顯得牽強。退一步講，即使像懷孕，當時的服飾也不可能立即看出。戲劇若超越觀眾的可信度，也就達不到感染觀眾的效果。

“哭靈”一場建議刪除。其一，“哭靈”與“哭墳”兩場戲有重復，建議把“哭靈”“哭墳”兩場戲合并。其二，有了越劇《紅樓夢》及黃梅戲《紅樓夢》的比較，《紅樓夢》的“哭靈”是經(jīng)過葬花、讀《西廂》、洞房及焚稿等一系列的鋪墊，所以感人至深。而《秦雪梅》的“哭靈”明顯缺乏充分的鋪墊，難以達到感人的效果。

在最后一場中，秦雪梅為救商輅同時也為了自己的清白，在金殿用刀自刎，雖感天地泣鬼神，但帶刀上金殿顯然不合情理。

應該承認，《秦雪梅》演出本的出現(xiàn)對保護傳承這部優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目功不可沒。從某種意義上說也是對早期廬劇重表演輕劇本傾向的一種反撥。但由于多種因素的制約，這部劇本仍存在不盡如人意的地方。從劇作者角度來看，早期廬劇藝人文化水平普遍偏低，難以完成劇本整理及修訂的重任；從接受者角度來看，廬劇觀眾大多集中在農(nóng)村，文化水平普遍不高。廬劇演出必須考慮觀眾的接受水平和欣賞趣味，而劇作者在編寫劇本時不能不考慮這個因素，如果一味追求藝術水準，就有可能失去廬劇觀眾。因此，廬劇劇本的改編一直就是一個兩難選擇的問題：既要考慮劇本的藝術水準，又要兼顧廬劇觀眾接受水平和欣賞趣味。但隨著人民文化水平的不斷提高，《秦雪梅》這部戲又面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇。如何讓這部舊戲在新的時代繼續(xù)煥發(fā)傳統(tǒng)魅力抓住廬劇觀眾，又能剔除其糟粕在藝術水準大幅度提高。這是一個值得我們思考且有待解決的問題。

注釋：

① 此劇本又稱演出本，1980年整理，2001年重新整理，是《秦雪梅》演出的主要參考劇本。