“求之不得”的詞匯化及語義演變*

胡 勇

北京語言大學漢語教育學院 北京 100083

“求之不得”的詞匯化及語義演變*

胡 勇

北京語言大學漢語教育學院 北京 100083

文章對“求之不得”語義演變的考察表明,其在現(xiàn)代漢語的基本義中不包含“得到了”這層意思。“求之不得”先后發(fā)展出“行域”“知域”“言域”三域的用法,其語義演變的機制為轉(zhuǎn)喻引申,屬于正常的語義演變,不屬于流俗詞源。“行域”與“現(xiàn)實域”構(gòu)成一個無標記的配對,“知域”和“言域”一起,與“非現(xiàn)實域”構(gòu)成一個無標記的配對。

“求之不得” 詞匯化 行域 知域 言域 流俗詞源

1 引言

語義演變,特別是有規(guī)律的語義演變,通常是以轉(zhuǎn)喻為基礎(chǔ)的漸變。轉(zhuǎn)喻的主要特點是相鄰性(contiguity),一個詞在由A義演變出B義的過程中,一般總是可以找出一個既有A義又有B義的中間階段。例如,具體手部動作動詞“把”經(jīng)由“醉把茱萸仔細看”中這個動詞/介詞兩可的中間階段,最后演變出獨立的介詞用法。

另一種漸變性減弱、突變性增強的語義演變基于類推。例如“石頭死了?！币痪渖婕啊笆^：發(fā)生某種變化∷人：死”這一類比關(guān)系,其中“發(fā)生某種變化”的意思,漢語中沒有現(xiàn)成的詞語來表達,就直接借用動詞“死”來表達,從而把“石頭：死”糅合成一句話。這種類推如果能夠?qū)崿F(xiàn),其結(jié)果就是一個隱喻,因而也叫隱喻類推。如果這種隱喻用法推廣開來,那么動詞“死”就會演變出“發(fā)生在石頭上的類似人死的某種變化”義。隱喻類推主要依據(jù)相似性(similarity)。例如英語詞“fans”本已有對應的意譯詞“迷”,可是后來出于表達新奇的心理,又依據(jù)語音上的相似性,把漢語詞“粉絲”看作它的音譯詞,從而使得“粉絲”也具有了“迷”的意思?？梢钥闯?憑借語音、結(jié)構(gòu)、語義上的相似性對語義演變的解讀缺乏嚴謹性,可能符合歷時語言演變的事實,也可能出錯,造成以今律古的結(jié)果,通常也稱為“流俗詞源”(folk etymology)。流俗詞源現(xiàn)象通常發(fā)生在詞源歷史悠久的古語詞上,例如成語“一絲不掛”原是佛教用語,比喻不被世俗事務(wù)所牽累。這種指精神上無掛牽的本義在后世的使用中逐漸湮沒了,后世開始直接從字面上來理解,想當然地按照“一絲不掛”所包含的詞語的現(xiàn)代常用義并依據(jù)主謂結(jié)構(gòu)關(guān)系加以理解,得出赤身裸體之意,相當于“寸縷不著”。這種變化無疑是突變,是不顧詞源直接作字面理解的民俗看法。這樣類推所得出的今義“身體上無掛牽”與本義“精神上無掛牽”之間沒有源流關(guān)系,應該說作這兩種意義講的兩個“一絲不掛”是同音詞,而非一詞多義。而正常的語義演變得到的結(jié)果是一詞多義。

本文關(guān)注的成語“求之不得”出自《詩·周南·關(guān)雎》:“窈窕淑女,寤寐求之。求之不得,寤寐思服?！逼渲械摹扒笾坏谩币鉃樽非罅硕鴽]有得到的意思。在現(xiàn)代漢語中,原本表示沒有得到、不遂所愿的“求之不得”卻經(jīng)常用于相反的語境中,如《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)(簡稱《現(xiàn)漢》)對其釋義為“想找都找不到(多用于意外地得到時)”?？聪吕?

(1)喝完咖啡,吳瓊主動提出到我的小屋里聊一聊。這當然是我求之不得的,更讓我想不到的是,她竟主動提出要給我做模特。

“和吳瓊聊天”是“我”急切企求的,并且在此語境中意外地得遂所愿。據(jù)此,陳穎(2000)認為,“求之不得”的意義“由‘想得而得不到’變?yōu)椤疀]有想到而得到了’。和人們口中常說的‘巴不得’意思一樣,這是一種正話反說的習慣用法。……是流俗詞源的一種現(xiàn)象?！?/p>

陳文認為“求之不得”的意義演變,是由于正話反說的語用法而造成的突變,不符合詞義漸變的正常規(guī)律,因而將其歸為流俗詞源。其正話反說指的是明明表達了“得到了”的肯定意義,字面上卻使用了“不得”這種否定形式。下文將著力說明:第一,“求之不得”的今義中不包含“得到了”這層意思;第二,“求之不得”從古義到今義的演變是通過轉(zhuǎn)喻實現(xiàn)的,是正常的詞義演變,不屬于流俗詞源。

2 從“行、知、言”三域看“求之不得”的語義演變

2.1 “求之不得”語義演變的第一階段

先看幾個表達“求之不得”本義的例句:

(2)(介子推)遂去而之介山之上。文公使人求之不得,為之避寢三月,號呼期年。(《新序·節(jié)士》)

(3)義興方叔保得傷寒,垂死,令璞占之,不吉,令求白牛厭之。求之不得,唯羊子玄有一白牛,不肯借。(《搜神記》)

(4)凡世人所以不信仙之可學,不許命之可延者,正以秦皇、漢武求之不得,以少君、欒太為之無驗故也。(《抱樸子》)

(5)安定廳事前后聞?wù)b書聲,求之不得,七日乃止。(《十六國春秋別本》)以上例(2)-(5)的使用特點是:“求”的目標(即“之”所指代的對象)多為具體的人或物,如“介子推”、“白?！?、“誦書聲”;“求”是已然的動作行為;“求”的結(jié)果是沒有得到,并且相鄰的上下文中也沒有表達得到了所求之物的意思。“求之不得”的本義表達的是真實的、已然的動作行為,屬于“行域”。

“行域”用法的“求之不得”中的“求”意思是“追求”,“得”意思是“獲得,得到”,均為實義動詞?！扒笾焙汀安坏谩狈謩e表達行為和行為的結(jié)果,可以看成是兩個各自具備獨立性的事件,因此,句讀時可以在中間點開。例如:

(6)史記曰,周鼎亡入泗水中,秦始皇過彭城,齋戒,欲出周鼎于泗水,使千人沒水求之,不得。(《后漢書》)

(7)東觀記曰:“夢臝袒冠幘,逾城,髡徒推之?！庇帧皩櫶蒙下勎r羀聲在火壚下,鑿地求之,不得”也。(《后漢書》)

(8)安生掘地求之,不得,連年訟焉。(《北史》)

由于“求”是一個抽象的動作行為,所以上面用例中都給出了“求”的具體方式,分別為“沒水”、“鑿地”和“掘地”。從中斷開后,方式和行為在一個小句,行為的結(jié)果構(gòu)成另一個小句。

在斷句時,與“求之不得”同義的“求之無得”、“求之弗得”、“求之不獲”也經(jīng)常從中點斷。例如:

(9)王使人問珠之所在,曰:“投之池中。”於是竭池而求之,無得,魚死焉。(《呂氏春秋》)

(10)始皇還,過彭城,齋戒禱祠,欲出周鼎泗水。使千人沒水求之,弗得。乃西南渡淮水,之衡山、南郡。(《史記》)

(11)文公寤而求之,不獲,乃以火焚山。推遂抱樹而死。(《齊民要術(shù)》)

此類“求之不得”中間還可插入連詞“則”或“而”。例如:

(12)人有當闕而哭者,求之則不得,去之則聞其聲,王知之乎?(《戰(zhàn)國策》)

(13)今夫亡箴者,終日求之而不得;其得之也,非目益明也,眸而見之也。(《荀子》)

“求之不得”可以從中間點斷,或者可以插入連詞,一方面說明它的前后兩個組成部分語義都比較實在,另一方面也反映出它是一個短語,而非一個詞,還處在詞匯化的初始階段。現(xiàn)代漢語中“求之不得”已經(jīng)詞匯化成詞,形式上的凝固性勢必也會對其意義的整體性提出要求,因而作為本義的行域用法極少,在北京大學CCL語料庫現(xiàn)代漢語部分的全部322個用例中,行域用法只有2例,不足百分之一。這2例仍然都可從中點斷。例見(14)、(15)。(14)一直想找本《浮生六記》,數(shù)年皆求之不得,不意今夜卻于千百冊舊書中,第一眼便望見了它。(15)第十句的典故是晉代石崇有愛妾名綠珠,善吹笛,孫秀求之不得,懷恨在心,尋釁欲殺石崇。

2.2 “求之不得”語義演變的第二階段

當“求之不得”的主語由第一階段的施事變?yōu)榇藭r的受事,即“之”所指代的對象,并且這個對象開始抽象化時,我們說,“求之不得”的語義演變進入到了第二階段。例如:

(16)墨子真天下之好也,將求之不得也,雖枯槁不舍也,才士也夫!(《莊子·天下篇》)

(17)則那聰明二字,求之不得,如何說“聰明不可用盡”?(《元代話本選集》)

(18)我兒耐心聽我分說:“如何叫做真從良?大凡才子必須佳人,佳人必須才子,方成佳配。然而好事多磨,往往求之不得。幸然兩下相逢,你貪我愛,割舍不下。一個愿討,一個愿嫁。好像捉對的蠶蛾,死也不放。這個謂之真從良?！?《今古奇觀》)

例(16)中“之”指代“像墨子一樣的人”,與例(2)中指代的“介子推”相比,所求之人從具體的、有指有定的一個人變成了相對抽象的、有指無定的一類人;例(17)中“之”指代的“聰明”是形容詞性,在例句中指抽象的智力水平;例(18)中的“才子與佳人相配”的“好事”也是抽象的事件。“求”是未然的動作行為。“求”的結(jié)果仍然是沒有得到,并且相鄰的上下文也沒有表達得到了所求之物的意思。未然的動作行為不屬于典型的“行域”,說話人在上面的例句中使用“求之不得”都是在表達自己的主觀認識,同時向聽話人講說道理。如例(16)中說話人認為像墨子一樣的人普天之下找也找不到了。例(17)中的“聰明難求”之意不僅是說話人自身的認識,還是大眾的共識。例(18)中的狀語“往往”表明這種認識是說話人根據(jù)以往的諸多經(jīng)驗歸納總結(jié)出來的傾向性規(guī)律。因此,“求之不得”的此類用法屬于知識和推理的領(lǐng)域,即“知域”,其所在小句P也可以轉(zhuǎn)換成下面的格式而表義不變:我想[P]。黑體字“想”代表所有表示知域的概念(想、認為、覺得、推測、推斷、猜測、評價等),在實際的言語中這個“想”經(jīng)常沒有實現(xiàn)的形式(參看肖治野和沈家煊2009)。“我”也經(jīng)常不實現(xiàn)為小句主語,只代表言者主語。如例(17)中的相關(guān)小句就相當于“我認為[聰明二字,求之不得]”。在第一階段言者主語在語義上不凸顯,而在第二階段其在語義上凸顯。

知域的“求之不得”句法上做小句的謂語,這一點與行域用法相同,但其語義整體性增強,不宜從中點開。如例(16)不能變成“墨子真天下之好也,將求之,不得也”。狀語“將”修飾的是“求之不得”,而非“求之”。

此類知域用法的“求之不得”在古代漢語中用例最少,到了現(xiàn)代漢語中更是湮沒不見?，F(xiàn)代漢語中,我們極少模仿例(16)用兩個零句的形式說出例(19)a。倘若將例(19)a變成例(19)b這樣的整句則更不合法。同樣的意思要說成例(19)c。

(19)a.?姚明真是個天才運動員啊,就要求之不得了。

b.*像姚明這樣的天才運動員就要求之不得了。

c.像姚明這樣的天才運動員就要求不得了。

(20)a.?這樣的好機會就要求之不得了。

b.這樣的好機會就要求不得了。

c.這樣的好機會,求之不得。

例(19)b與例(19)c的差異提示我們,代詞“之”的存在是造成例(19)b不合語法的重要原因。這兩句的主語是一個有指無定的指人NP,它強烈地傾向于管控其后的實義動詞“求”,不僅要在句法上做其主語,還要在語義上充當其施事。而“之”回指的恰恰也是這個NP。這樣例(19)b很可能會形成一個“NP就要求NP不得了”的動作施及自身的反身理解,而說話人要表達的“求”的施事是“人們/我們”,即“人們/我們就要求NP不得了”,故例(19)b不合法。

可見,例(19)b不合法是因為本為“求”的受事的小句主語具有被理解成“求”的施事的可能性。促成這一結(jié)果的條件主要有兩個:1)“之”在同一小句中回指小句主語,強化了小句主語對謂語的管控力,容易誘發(fā)形成一個反身結(jié)構(gòu),由小句主語做“求”的施事;2)小句主語自身生命度高,傾向于被理解為“求”的施事。例(19)b具備這兩個條件,故不合法。例(20)b不具備這兩個條件,故合法。我們發(fā)現(xiàn),這兩個條件對句子合法性的危害程度不同。單獨具備條件1)就足以使句子更接近違法一端,如例(20)a。單獨具備條件2)則只是使句子有了一點歧解的可能性,但總體上仍然合法,如例(19)c。

古漢語例句(16)-(18)與例(19)b、(20)a最大的不同是,“求之不得”都處于一個零句之中,小句之內(nèi)沒有主語,故皆違反條件一。小句之內(nèi)沒有主語,就增大了真正的施事“人們/我們”被理解為“求”的施事的可能性,從而保證了例(16)-(18)符合語法。

例(16)和例(18)中,“求之不得”所在小句之前的小句都是主謂齊全的整句,這使得前后兩個小句之間的停頓變得必要。而例(17)中前一小句“則那聰明二字”是一個由NP構(gòu)成的零句,且長度很短,后一小句“求之不得”是一個謂詞性零句,也很短,二者融合為一個整句的條件非常充分,那么句讀時為什么要在二者之間用逗號斷開,成為兩個零句,而非一個整句呢?我們認為是為了使前一個NP零句在形式上明確地滿足做話題的條件,在一定程度上減弱“之”對其回指的力度。因為從認知上看,停頓的插入就代表著前后兩個部分之間關(guān)聯(lián)性減弱,從潛在的句法上的主謂關(guān)系減弱為語用上的話題與評述關(guān)系。這樣就便于將真正的施事插入后一零句中做小主語,形成主謂謂語句的理解,即“則那聰明二字,人們求之不得”,從而使句子更加合法。

古漢語例句(16)-(18)依靠著停頓來維持其脆弱的合法性,所以在古漢語中用例很少。到了現(xiàn)代漢語,一方面,類似的停頓的使用頻率降低了,如在例(17)中,簡短的主語和謂語之間可用停頓斷開,現(xiàn)代漢語則很少像例(20)c一樣斷開;另一方面,即使真的造出了例(20)c一樣的句子,由于在現(xiàn)代“求之不得”演變出了下文將要談到的“言域”用法,例(20)c也會被理解為“這樣的好機會,我非常愿意接受”,不會被理解成知域的“這樣的好機會是想找都找不到的”。這就是“求之不得”的推理類知域用法在現(xiàn)代漢語中極少甚至不見的原因。

從“行域”到“知域”的漸變可以例(18)為例,其“好事往往求之不得”之意既可以看成是對以往事件的歸納總結(jié),從而屬于行域,也可以看成是對未來事件的預先推測,從而屬于知域。我們還發(fā)現(xiàn)一個孤例,也可看作是“求之不得”從行域向知域過渡的用例:

(21)一日,有個姓劉的,是個應襲賃子,到京理蔭求官,數(shù)年不得。這一年已自鉆求要緊關(guān)節(jié),叮囑停當,吏部試判已畢,道是必成。聞西市李老之名,特來請問。李老卜了一封,笑道:“今年求之

不得,來年不求自得?！眲⑸恍?只見吏部出榜,為判上落了字眼,果然無名。(《初刻拍案驚奇》)此例中“李老”說出“求之不得”時,“求之”為已然行為,“不得”為未然結(jié)果,并為后來的事實所證實。動作行為和其結(jié)果有時在時間上距離很近,如動補式“摔倒”中的動作“摔”和結(jié)果“倒”之間幾乎沒有時間間隔;有的可以相距較遠,如此例中“考試”和“出榜”之間隔了數(shù)日,急于得知結(jié)果的考生便求助于占卜。算命先生據(jù)說能夠預見未來,常人眼中的未然在他們眼中可以是已然?！袄罾稀痹谡f“今年求之不得”時,在他心目中相當于是在報道一個已然的事實,屬行域用法,中間可插入停頓,說成“今年求之,不得”;而這話在常人聽來,是“李老”料事在先的先知先覺,常人則無從知曉,故屬于知域。

行域的“求之不得”都可在中間插入停頓,說明它還沒有詞匯化。知域的“求之不得”則已經(jīng)詞匯化,不可插入停頓。例(21)中的“求之不得”特殊在它雖然處于向知域過渡的階段,但是還沒有凝固成詞。而同樣處于過渡階段的例(18)中的“求之不得”則已成詞,副詞“往往”修飾的只能是“求之不得”這個整體,不能只修飾“求之”。

2.3 “求之不得”語義演變的第三階段

先看一些古漢語例句:

(22)想著,便又道:“①既然你肯同甘共苦,②這是我求之不得的?！?《九尾龜》)

(23)卜士仁道:“豈有此理!①你老弟臺肯栽培,②那是求之不得的,③那里有甚委屈的話!”(《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》)

(24)①現(xiàn)在聽得巴巴罕反要自己冊立二人為妃,②正是求之不得的事情,③忙忙滿口答應道:“她二人原是皇姨之貴,……”(《元代宮廷艷史》)

(25)①項王聽說范增要去,②真是求之不得,③立即應允。(《秦朝野史》)

(26)①縣令見她肯供,②真是求之不得,③更不問是真是假,便將周青定案,擬了死刑,報到郡署。(《西漢野史》)

(27)郭嵩燾忙答道:“老先生盡管請便。后輩此來,本是前來投效的,稍候不妨?！痹鴩闷鸸?向空搖擺著的帶笑答道:“投效二字,未免言重。①筠仙若肯來此幫忙,②真正求之不得的事情?！?《大清三杰》)

以上各例中的下劃線和數(shù)字編碼為我們所加,各句中編碼相同的小句表達了大體相同的意思。例(22) -(27)中,小句①都表達了甲方愿意和/或?qū)⒁?為乙方)做某事,小句②表明該事符合乙方意愿,小句③大體上表明乙方接受甲方做此事。需要指出的是,這三個小句出自一人之口,而非出自交談雙方。對于三個小句齊備的句子,如例(23)-(26),“求之不得”所在的小句②均可省略。如例(25)省略小句②后為“項王聽說范增要去,立即應允”,只剩下了較為客觀的對請求的轉(zhuǎn)述和應允,缺少了對請求的主觀情感的表述,而這正是小句②的表述內(nèi)容。小句③是對小句①的正面回應,在缺少小句③的句子中,如例(22)、(27),回應小句①的功能自然落到了小句②上,這是語法化的語境吸收(absorption of context)機制在起作用。由于小句②對小句①中提到的事態(tài)表現(xiàn)出強烈的渴求,它所能夠傳遞的相關(guān)主體的態(tài)度順理成章應為接受和贊同。

例(22)-(26)中,小句②為“是”字判斷句,例(27)可看作省略了“是”。呂叔湘先生(1979:81)對“是”字句有過精辟的論述:“是字的基本作用是表示肯定:聯(lián)系,判斷,強調(diào),都無非是肯定,不過輕點兒重點兒罷了。在名詞謂語句里,因為用是字為常,不用是例外,它的肯定作用就不顯著,好象只有聯(lián)系的作用;在非名詞謂語句里,因為一般不用是字,是字的肯定作用就比較突出?！崩?24)屬于呂先生說的名詞性謂語的“是”字句,更多的則是非名詞性謂語的“是”字句,如例(22)、(23)、(25)、(26)。“是”在后一類小句中的肯定作用更為突出?！笆恰钡目隙ㄗ饔帽举|(zhì)上屬于人的認識,是知域。而“是”肯定的對象正是句中“求之不得”所負載的強烈的情感。因此,“是”之前經(jīng)常用情態(tài)副詞“真”、“正”或“真正”做狀語。《現(xiàn)漢》“求之不得”詞條所舉唯一例句“這真是求之不得的好事啊!”就屬此類,與例(24)基本相同。《現(xiàn)漢》對“求之不得”的解釋是“想找都找不到(多用于意外地得到時)”,與“求之不得”行域用法的意義“找了而沒有找到”相比,已然的“找了”變成了未然的“想找”,已然的、直陳否定“沒有找到”變成了未然的、非直陳否定“找不到”(沈家煊2010)。

在第二階段中,語境中沒有表明任何先決條件,說話人使用“求之不得”主要是為了說理。在第三階段,語境表明已經(jīng)具備獲得所求之物的條件,此時再說“求之不得”,不是為了陳述以前追求過而沒有得到的事實,很可能以前根本就沒有追求過,在“未求之而得”的情況下之所以還要說“求之不得”,主要是為了傳遞乙方對能夠獲得所求物的主觀態(tài)度和情感,因而也是“知域”。其中,例(22)、(23)的“求之不得”用于應答句中,雖然整個句子主要是表態(tài),但在表態(tài)的同時也作出了“接受”的言語行為,所以,可以看作是從“知域”向“言域”過渡的中間階段。

2.4 “求之不得”語義演變的第四階段

在“求之不得”語義演變的第三階段,小句①、②出自一人之口,到了第四階段,它們則往往是作為交談雙方的一問一答使用。在這種典型的言談?wù)Z境中,“求之不得”可以直接作為應答句。這樣的小句已經(jīng)基本沒有了陳說命題的功能,聽話人在理解時可以不經(jīng)過對它字面意義的推導,而直接將其等同于“(我)非常愿意接受”。例如:

(28)員外道:“老翁愿也不愿?”劉翁道:“老漢求之不得,但恨小女守節(jié)甚堅,誓不再嫁,所以不敢輕諾?！?《今古奇觀》)

(29)莊主甚喜,說:“罷了,練得真好,你真可算得英雄。你我結(jié)為異姓弟兄,不知你意下如何?”張廣太說:“甚好,求之不得。”(《康熙俠義傳》)

(30)童林也是喜愛李源的為人:“老人家,您真看得起我童林,愿與您結(jié)為義兄弟。”“哎呀,那哥哥我可求之不得呀?！?《雍正劍俠圖》)

(31)她望著張立嵩說:“張公子,你說實話,你希不希望靈武叫你一聲大姐夫呢?”“求之不得!”張立嵩老實不客氣的回答。(瓊瑤《月朦朧鳥朦朧》)

(32)“是不是又要來我們家住啊?”“怎么,不歡迎?”“求之不得。你就睡我另一邊吧!”(莫懷戚《透支時代》)

例(29)中的“甚好,求之不得”是“好極了,我非常愿意接受”的意思,與英語中表示“接受/許諾”的應答句“Yes,I do/will”的功能相似。在有的語境下,這種“接受”的含義還可以具體解釋為“歡迎”,如例(32)。《漢英詞典》(1978)就把“求之不得”翻譯為“most welcome”(最想得到的,最受歡迎的),但是英語的這個短語主要是作定語用,不能作為應答句使用。且看該詞典給出的例句:“這是求之不得的好機會。This is a most welcome opportunity.”這正和“求之不得”第三階段的用法相同。“求之不得”被用來在對話中行使“接受”的言語行為,因而屬于“言域”。這是一種習語性最強的用法,是隨著“求之不得”使用頻率的增加,人們對其反復進行推理,最后熟練到無需推理直接得出意義,從而實現(xiàn)新的約定俗成?！胺浅Ｔ敢饨邮堋边@種語義當前還只是“求之不得”的語用含義,尚未語法化為“求之不得”的一個獨立義項,因而在《現(xiàn)漢》中“求之不得”還是一個單義詞。

2.5 小結(jié)

綜上所述,我們將“求之不得”在四個階段語義演變的特點列表如下:

表1 “求之不得”語義演變四個階段的句法、語義、語用特征

從表1可以看出,四個階段唯一保持不變的語義特征是“求”的結(jié)果是沒有得到。陳穎(2000)認為在例(1)這樣的用例中,“求之不得”由“想得而得不到”變?yōu)椤皼]有想到而得到了”。我們認為這是一種很大的誤解。例(1)中“這當然是我求之不得的”應解釋為“這當然是我想求而求不到的”,不能理解為“這當然是我沒想到能得到卻真的得到了的”。“得到了”的這層意思主要不是靠“求之不得”所在小句表達的,而是靠上文小句表達的。這種“得到了”的含義是一種篇章語用意義,在表1中體現(xiàn)為一條語用特征,這層語用含義還沒有凝固成“求之不得”的詞匯意義。

現(xiàn)代漢語中使用的“求之不得”主要是第三和第四階段的用法,其共同點是語境中都表明有望得到所求之物?！冬F(xiàn)漢》釋義中括號內(nèi)的“多用于意外地得到時”標注的是“求之不得”的使用環(huán)境,并非其詞匯意義。我們推測,正因為現(xiàn)代漢語中“求之不得”所在的語境絕大多數(shù)情況下表達了“得到了”這種意思,陳文才會把這種語用含義誤解成“求之不得”的詞匯意義。

3 “求之不得”的行、知、言三域再探

3.1 “求之不得”語義演變階段與行、知、言三域的對應關(guān)系

“行域”指行為和行狀的概念域。語詞的典型行域用法表達現(xiàn)實的、已然的行為和行狀,客觀性強,如“求之不得”第一階段的用法。

“知域”指知識和認識的概念域?？梢约毞譃閮蓚€分支:一是邏輯推理的領(lǐng)域,二是主觀認識的領(lǐng)域。二者本質(zhì)上都是人的主觀認識,區(qū)別在于前者基于理性,后者基于感性。前者是根據(jù)自身的直接經(jīng)驗和/或他人的間接經(jīng)驗,運用歸納、演繹、回溯等推理方法推導出來的認識;后者是主體內(nèi)心生發(fā)出來的情感。前者的推導過程是從前提推出結(jié)論,前提的客觀性強,結(jié)論具有一定的主觀性,根據(jù)同樣的前提,不同的人可能得出不同的結(jié)論;后者不凸顯前提,只強調(diào)結(jié)論,即人的主觀情感,這種情感的來源只歸結(jié)于人的內(nèi)心,而不是客觀的前提條件,因而主觀性強。

“求之不得”第二階段用法屬于邏輯推理的領(lǐng)域,例(16)-(18)都使用了歸納推理。如例(18)中的情態(tài)副詞“往往”能夠表明,“好事求之不得”這一結(jié)論是根據(jù)以往的諸多經(jīng)驗歸納總結(jié)出來的?！扒笾坏谩钡谌A段用法屬于主觀認識的領(lǐng)域,其功能主要是“傳情”。從例(22)-(27)可以看出,句中沒有邏輯推理的痕跡,使用“求之不得”主要是為了表現(xiàn)對“之”所指代的事態(tài)的渴望。邏輯推理的結(jié)論具有主觀性,但結(jié)論和前提緊密相連,而前提往往是客觀的,因此邏輯推理的領(lǐng)域適合充當語義演變由客觀向主觀過渡的中間階段。作為“知域”的第二分支的主觀認識的領(lǐng)域?qū)Ｖ钢饔^性更高的一類認識。在例(22)-(27)中,小句①和小句②之間不是前提和結(jié)論的關(guān)系,小句②所傳遞的強烈的情感直接來源于相關(guān)主體(主要指句子主語或言者主語),而不是從某個客觀的前提中生發(fā)出來的,因而主觀性更強。

“言域”指言語行為的領(lǐng)域?！扒笾坏谩钡谒碾A段用法行使的主要是“接受”的言語行為。趙元任(2005/1968:50-51)富有創(chuàng)見地提出了主語作為問,謂語作為答,融合為一句的三階段:1)兩人對話;2)自問自答;3)把問和答合成一個整句,中間沒有停頓。例如:

1)飯啊?還沒得吶。飯吶?都吃完了。

2)飯啊,還沒得吶。飯吶,都吃完了。

3)飯還沒得吶。飯都吃完了。

“求之不得”從第三階段演變到第四階段,其語用環(huán)境經(jīng)歷了從2)自問自答到1)兩人對話的變化。例如:

2)A:既然你肯同甘共苦,這是我求之不得的。(參照例(22)-(27))

1)A:你肯同甘共苦否?

B:求之不得。(參照例(28)-(32))

無論是自問自答,還是兩人一問一答,“求之不得”始終處于答語之中。特別是到了第四階段,“求之不得”獨自作為一句答語,其表示的“樂于接受”的意思十分明顯。

綜上,“求之不得”語義演變的四個階段和行、知、言三域有著整齊的對應關(guān)系,是一種正常的語義演變:第一階段＞第二階段＞第三階段＞第四階段;行域＞知域(邏輯推理＞主觀認識)＞言域。

3.2 “求之不得”行、知、言三域用法的親疏關(guān)系

前文不僅闡明了“求之不得”在行、知、言三域的典型用法,還著力說明了相鄰兩個域之間漸變過渡的過程,從行域向知域過渡的如例(21)、(18),從知域向言域過渡的如例(22)、(23)。例(21)是一個孤例,特異性強,例(18)一類用例數(shù)量也極少;例(22)、(23)一類的用例還可以找到一些。兩種過渡用例的數(shù)量多寡對比似乎暗示,“求之不得”三域用法之間的疏密關(guān)系可能不是等距的,而是存在如下親疏之別:

概念類:[行域]＞[[知域]＞[言域]]

概念類:[現(xiàn)實域]＞[非現(xiàn)實域]

形式類:[非詞]＞[詞]

知域和言域同屬非現(xiàn)實域(irrealis),“求之不得”都已詞匯化;行域則屬現(xiàn)實域(realis),“求之不得”沒有詞匯化。可見,若要將“行域＞知域＞言域”這個漸變的連續(xù)統(tǒng)切成兩份,這一刀通常要切在“行域”和“知域”之間,這一點得到了“現(xiàn)實域/非現(xiàn)實域”這個二分的概念類和“非詞/詞”這個二分的形式類的佐證。

肖治野和沈家煊(2009)指出,“可以借助一些形式標志來區(qū)分不同域的‘了’?！诵小淇梢灾苯蛹由媳硎臼聭B(tài)實現(xiàn)的副詞‘已經(jīng)’,而‘了知’句和‘了言’句不能直接加‘已經(jīng)’”。這也印證了我們所說的“知域”和“言域”同屬非現(xiàn)實域,對立于屬于現(xiàn)實域的“行域”。

上文已經(jīng)指出,《現(xiàn)漢》對“求之不得”的釋義“想找都找不到(多用于意外地得到時)”是對其知域用法的解釋,其言域用法是附著在知域義上,而非行域義“找了而沒有找到”上的,這也能說明“知域”與“言域”親近,而與“行域”疏遠。且看:

“求之不得”的知域用法:[傳情],如例(25)。

從知域向言域過渡的用法:[傳情][回應],如例(22)。

“求之不得”的言域用法:[傳情][回應],如例(29)、(31)。

“求之不得”在《現(xiàn)漢》中是一個單義詞,因為它作本義“找了而沒有找到”解時要看成一個非詞,作為一個詞,它最明確的意義是知域義,它的言域義更多的還只是一種語用法,沒有凝固成一個獨立的義項。例(28)中的“老漢求之不得”表示“接受”,可是緊接著的后續(xù)小句又取消了這個語用含義?！扒笾坏谩钡闹蛴梅▊鬟f了對所求之物的強烈渴望之情;在向言域用法演變的過程中,其主要功能仍是傳情,兼作回應;到了言域用法中,回應變成了主要的功能,跟一般的回應“我接受/愿意”相比,它是一種充滿感情的回應,即“我非常愿意接受”。在“知域用法＞過渡用法＞言域用法”這個過程的三個階段里,“求之不得”的知域用法“傳情”始終在發(fā)揮作用,為言域用法提供了可資依附的根基。

《現(xiàn)漢》明確指出“求之不得”的語用環(huán)境是“多用于意外地得到時”,一個證據(jù)是例(22)-(26)的小句①中都可以插入副詞“竟”或“竟然”,以凸顯這種意外性。面對意外之喜,用“我接受/愿意”這種一般的回應作答語義上難以匹配,用“求之不得”這個充滿感情的回應就文從義順了。

4 “求之不得”與流俗詞源

詞源學傳統(tǒng)上指對詞的形式和意義的起源和歷史的研究。流俗詞源指根據(jù)形式或意義上的某種聯(lián)系假設(shè)一個詞有某一詞源,但事實上這個詞的派生過程不是如此。(參看克里斯特爾2000)索緒爾(1980:244)認為,“我們有時會歪曲形式和意義不大熟悉的詞,而這種歪曲有時又得到慣用法的承認。……這些創(chuàng)造不管看來怎么離奇,其實并不完全出于偶然;那是把難以索解的詞同某種熟悉的東西加以聯(lián)系,借以作出近似的解釋的嘗試。人們把這種現(xiàn)象叫做流俗詞源。乍一看來,它跟類比好像沒有多大區(qū)別?！ㄒ坏牟顒e在于類比的構(gòu)成是合理的,而流俗詞源卻多少有點近于亂彈琴,結(jié)果弄得牛頭不對馬嘴?！?/p>

流俗詞源也叫民俗詞源(folk etymology)、假詞源(false etymology)、偽詞源(pseudo-etymology)?！懊袼住蓖ǔＪ歉翱茖W”相對而言的,“假”、“偽”與“常規(guī)”、“正統(tǒng)”相對。這些不同的名稱都突出了流俗詞源的非科學性和反常規(guī)性,也就是索緒爾所說的有“歪曲”的成分存在,不管是有意的還是無意的。

上文中我們已經(jīng)分析了“求之不得”語義演變的各個階段,從表1中也可以清晰地看出四個階段演變的漸變性與連續(xù)性。對此我們再簡要說明一下。

“求之不得”在其出處中的用法是追求淑女而沒有得到,述說的是一個真實的事件,屬于“行域”用法。人們追求的事物一定是人們急切企求的事物,當我們在沒有做出實際追求的前提下述說某事物是我們“求之不得”之物時,我們就是在表達主觀的認識,屬于“知域”。當我們用這種主觀認識直接作為應答句時,特別是當語境已經(jīng)表明我們能夠得到追求目標時,我們就不需要再推導“求之不得”的字面意義,而直接將其理解為“急切企求”或“非常愿意接受”的主觀態(tài)度,即“接受”的言語行為,屬于“言域”。

例如:

(33)a.那個人偷了一輛自行車。(行域)

b.這就是偷了那輛自行車的人。(知域/言域)

(34)a.君子追求淑女未果。(行域)

b.這就是追求淑女未果的那位君子。(知域/言域)

我們通常用事物的屬性來描述事物,同樣,發(fā)生在人物身上的一個事件也可看作是人物的某種臨時屬性,可用來描述和定位該人。例如,我們目睹某人偷了一輛自行車,當我們向警察陳述所見所聞時,會說例(33)a,即以該人為主語,陳述他做了何事。這是對現(xiàn)實行為的陳述,屬于行域。當警察拿出一組照片讓我們識別嫌疑人時,我們會指著其中的一張說例(33)b,即以該人為賓語的中心語,用發(fā)生的事件來描述該人。這是對我們已經(jīng)獲得的認識的陳述,屬于知域,在某種條件下也可行使某種言語行為,便屬于言域。同理,例(34)a是對“君子”所作所為的直接陳述,類同于“求之不得”的本義用法,屬于行域。例(34)b是用發(fā)生的事件來描述該“君子”,類同于“求之不得”的引申義用法,屬于知域或言域。

例(33)b可以看作是以例(33)a的主語“那個人”為中心語,關(guān)系小句化而來的。例(34)b也可以看作是以例(34)a的主語“君子”為中心語,關(guān)系小句化而來的。同樣,我們也可以拿例(33)a和例(34)a的賓語“自行車”和“淑女”作中心語,關(guān)系化得到例(33)c和例(34)c:

(33)c.這就是被那個人偷了的那輛自行車。(知域/言域)

(34)c.這就是君子追求未果的那位淑女。(知域/言域)

例(33)c和例(34)c在話語中可以起到類同于例(33)b和例(34)b一樣的作用。關(guān)系化的基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)喻一樣,是相關(guān)。

以上論證試圖說明,發(fā)生在“求之不得”身上的語義演變,就如同由例(34)a向例(34)b或例(34)c的轉(zhuǎn)變一樣,是以語法轉(zhuǎn)喻為機制的詞義引申。這是一種正常的詞義演變現(xiàn)象,不存在“歪曲”的成分,因而不屬于流俗詞源。

5 結(jié)語

“求之不得”四個階段的語義演變,能夠和“行域/知域/言域”三分的概念類、“現(xiàn)實域/非現(xiàn)實域”二分的概念類,以及“非詞/詞”二分的形式類形成整齊的對應,符合語法化的漸變性和單向性特征,是正常的語義演變。科學詞源和流俗詞源是兩個相鄰的典型范疇,其間是連續(xù)的、漸變的,不存在截然分明的邊界。對于處在二者交叉地帶的成員,當我們對其認識不夠清晰時,很容易將其劃入對方的領(lǐng)地。本文的論證支持將“求之不得”劃歸科學詞源。根據(jù)“求之不得”詞匯化、語法化過程中表現(xiàn)出來的句法、語義、語用特征,我們提出“行域”與“現(xiàn)實域”構(gòu)成一個無標記的配對,“知域”和“言域”一起,與“非現(xiàn)實域”構(gòu)成一個無標記的配對。

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胡勇,男,1976年4月生,吉林省吉林市人。博士,北京語言大學漢語教育學院教師,研究方向為句法語義學和語言類型學。

Lexicalization and Semantic Change of“qiuzhibude”

Hu Yong

College of Chinese Education,Beijing Language and Culture University,Beijing 100083

Our detailed analysis on the semantic change of“qiuzhibude”(求之不得)demonstrates that the basic meaning of“qiuzhibude”in modern Mandarin does not imply the semantic feature of acquiring.“Qiuzhibude”has diachronically developed the meanings within the three conceptual domains of acting,knowing and speaking.The semantic change is a normal extension through the mechanism of metonymy and should not be counted as folk etymology.

“qiuzhibude”;lexicalization;acting;knowing;speaking;folk etymology

H136.1

A

1671-9484(2015)02-0206-12

2013年2月6日 [定稿日期]2014年6月23日

10.7509/j.linsci.201406.028217

*本研究得到教育部人文社科青年項目(14YJC740083)、北京社科基金一般項目(14WYB020)和北京語言大學院級科研項目中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金(15YJ010001)資助?！墩Z言科學》編輯部和匿名審稿人也提出寶貴的修改意見,在此一并致謝。