職業(yè)院校武術(shù)禮儀教學研究

□ 薛王鋒（三門峽職業(yè)技術(shù)學院 河南 三門峽 472000）

武術(shù)教育，一直是中國文化傳統(tǒng)中重要的組成部分，但是現(xiàn)在很多高職院校幾乎沒有開始武術(shù)禮儀這門課，很多高職院校只是單純的開始武術(shù)招式課程，沒有深入講解武術(shù)禮儀、武術(shù)發(fā)展歷史等其他課程，這樣只是走了一個形式，很多學生都只是單純看著招式好看，學完以后只是會一些最基本的武術(shù)套路，卻對武術(shù)禮儀一點概念都沒有，這樣就喪失了武術(shù)的精髓。因此，高職院校在武術(shù)教學中教授武術(shù)動作技術(shù)的同時應該傳播傳統(tǒng)武術(shù)禮儀。貫徹禮儀教育不僅是學校武術(shù)教育改革的需要，也是武術(shù)教育觀念更新的需要，是傳承中華民族優(yōu)秀武術(shù)文化的需要，理應成為不可或缺的內(nèi)容。所以本作者在研究了很多高職院校的武術(shù)課程后，提出了自己的想法和大家一起研討，怎樣讓職業(yè)院校武術(shù)禮儀教學更加的突出重圍，更好的讓學生了解武術(shù)，喜歡武術(shù)，懂得武術(shù)禮儀。

1、禮儀教育中的重要性

禮儀關(guān)系到國家的尊嚴、個人的榮辱、人際關(guān)系的好壞，甚至與國家的興衰、人民的安定也都密切相關(guān)，所以，我國歷來十分講究禮儀，素稱“禮儀之邦”最初的禮儀禮儀為什么在人們心目中有那么重要的地位呢？這與禮儀的起源有關(guān)。

春秋戰(zhàn)國時代思想家荀子在一篇叫《禮倫》的文章中說過：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂，故制禮義而分之……”這段話大意是：人生來就是有欲望的，想要的而得不到，就要設法獲取，在獲取的時候沒有限止，就要引起爭斗；爭斗就會造成混亂，而混亂就會使收獲匱乏。先王不能容忍這種混亂的局面，就制定禮儀規(guī)范使社會有秩序。從荀子的話中我們可以知道，禮儀是一種維護社會秩序的道德標準和行為規(guī)范，在人的社會交往、家庭生活、勞動生產(chǎn)過程中都要受到禮儀的約束。

其實，最初的禮儀不是“先王”制定的，而是人們在生活和生產(chǎn)中逐漸形成的一種習俗。遠古時代，先民對自然界中出現(xiàn)的風雨雷電等自然現(xiàn)象及人的生老病死的原因無法解釋，以為有一種超自然的力量在支配著一切。于是為了消禍避災，祈求幸福，人們便用一定的儀式來溝通鬼神。

2、傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的內(nèi)容

2.1、徒手禮

（1）抱拳禮。

抱拳禮是由中國傳統(tǒng)“作揖禮和少林拳的抱拳禮(四指禮)”加以提煉、規(guī)范、統(tǒng)一得來的，并賦予新的涵義。

行禮的方法是：并步站立，左手四指并攏伸直成掌，拇指屈攏；右手成拳，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊。右拳眼斜對胸窩，置于胸前屈臂成圓，肘尖略下垂，拳掌與胸相距20-30cm。頭正、身直，目視受禮者，面容舉止自然大方。

抱拳禮的具體涵義是：左掌表示德、智、體、美“四育”齊備，象征高尚情操。屈指表示不自大，不驕傲，不以“老大”自居。右拳表示勇猛習武，左拳掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”、“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。

左掌右拳攏屈，兩臂彎曲成圓，表示五湖四海 (泛指五洲四洋)，天下武林是一家，謙虛團結(jié)，以武會友。左掌為文，右拳為武，文武兼學，虛心、渴望求知，恭候師友、前輩指教。

（2）鞠躬禮。

行禮的方法：并步站立，兩手垂置于體側(cè)，手心向內(nèi)貼于大腿外側(cè)，上體向前傾斜15°。

2.2、持械禮

（1）抱刀禮。

并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀橫于胸前，刀刃向上；右手拇指屈攏成斜側(cè)立掌，以掌心附于左手拇指第一指節(jié)上，高與胸齊，兩手與胸間距離為20-30cm，目視受禮者。

（2）持劍禮。

并步站立，左手持劍，屈臂抬起使劍身貼前臂外側(cè)斜橫于胸前；右手成掌以掌外沿附于左手食指根節(jié)，高與胸齊，兩手與胸間距離為20-30cm，目視受禮者。

（3）持槍(棍)禮。

并步站立，左手持槍(棍)把段(靠把端1/3處)屈臂置于胸前，槍(棍)身直立；右手成掌，附于左手拇指第二指節(jié)上，兩手與胸間距離為20-30cm，目視受禮者。

運動員若持雙器械，應將器械交一手執(zhí)握，行抱刀禮，持劍禮，持槍(棍)禮；若不適合行禮時，則應兩手持械面向裁判長立正行注目禮，其他器械參照以上各種禮儀執(zhí)行。

3、武術(shù)禮儀的應用

3.1、在教學訓練中的運用

武術(shù)課堂是一個嚴肅的教育場所，師生要用武術(shù)禮儀的標準來約束自己，言行有禮。技術(shù)教學、訓練禮節(jié)：上課鈴響時，班長或值日生整隊集合(每個同學之間相距10cm)，清點人數(shù)完畢，向老師(教練)報告時，師生均行“抱拳禮”。老師向?qū)W生問“同學們好”的同時，行“抱拳禮”。學生在回答“老師好”的同時，行“抱拳禮”。然后落手立正，禮畢，上課開始。下課時，老師向?qū)W生說“同學們再見”，學生在答“老師再見”的同時，行“抱拳禮”，老師先落手站立，然后學生再落手立正。禮畢，師生下課。

3.2、在理論課堂中的運用

當老師走向講臺時，班長發(fā)口令：“起立，敬禮!”學生起立行“鞠躬禮”。老師看學生已行禮端正，亦行“鞠躬禮”答謝。班長發(fā)令：“坐下!”學生就座，開始授課。下課時，老師說：“下課!”班長發(fā)口令：“起立，敬禮!”學生起立行“鞠躬禮”。老師看學生都已行禮端正，亦行“鞠躬禮”回謝，禮畢，下課。

3.3、在競賽及表演中的運用

在武術(shù)競賽中，運動員聽到上場比賽的點名和賽后示分時，向裁判長行抱拳禮或持械禮。在武術(shù)表演的開始和結(jié)束時，面向觀眾行抱拳禮或持械禮，以示禮貌。

3.4、武術(shù)器械遞接方法

遞接器械是武術(shù)外在形象的一個重要方面，向?qū)Ψ竭f交器械時刀尖、劍尖向下，切忌刀尖或劍尖指向?qū)Ψ?。槍、棍垂直離地約20cm遞給對方，切忌槍尖朝向?qū)Ψ?，以失禮節(jié)。

4、高職院校武術(shù)禮儀教學的出路

4.1、提高高職院校對武術(shù)禮儀教學重視程度，完善武術(shù)禮儀教學相關(guān)政策支持

提高高職院校武術(shù)禮儀課堂教學實施的重要性。高職院校教學的領(lǐng)導人必須清楚地了解現(xiàn)狀和武術(shù)教學武術(shù)禮儀的作用，重視道德教育和武術(shù)禮儀教育，并注重推廣武術(shù)禮儀教學高等職業(yè)教育的發(fā)展。教學督導員的應注意武術(shù)禮儀，教學質(zhì)量監(jiān)督，評價教學內(nèi)容實施的監(jiān)督。重視教師的武術(shù)禮儀教學應作為武術(shù)教學過程中系統(tǒng)的教學獨立，系統(tǒng)的教學模塊，以防止武術(shù)禮儀教育的無序狀態(tài)。

改善與武術(shù)禮儀教育的政策支持。制定和完善武術(shù)禮儀教育的政策，充分發(fā)揮教學政策對武術(shù)禮儀教學實施的指導和支持，并納入武術(shù)禮儀作為一個獨立的教學模塊到系統(tǒng)的教學內(nèi)容，普及武術(shù)禮儀教學，并擴大與政策和體制要求的教學覆蓋面。豐富了教學內(nèi)容體系，使武術(shù)禮儀教育成為武術(shù)教師教學的一種自覺行為，并成為武術(shù)教學的必要內(nèi)容。

4.2、確立武術(shù)禮儀德育教學目標，健全和改進課程設計、教學內(nèi)容和教學評價

教學目標是給高職院校的老師教學方向?qū)嵤┙虒W和培養(yǎng)學生的計劃。為了提高武術(shù)禮儀教育的實施效果，有必要制定明確的教學目標。在武術(shù)禮儀教學中，教師必須清楚地明白道德教育的作用和武術(shù)禮儀的價值，通過武術(shù)禮儀的教學培養(yǎng)學生品德的發(fā)展，并把武術(shù)禮儀和良好的品德繼承和發(fā)揚。通過傳統(tǒng)的武術(shù)禮儀教學，不僅讓學生繼承了中華民族的優(yōu)秀武術(shù)文化；還可以把武術(shù)禮儀教學應用在高職教育中，充分讓學生喜歡中國傳統(tǒng)文化。為了保證武術(shù)禮儀教育的針對性，武術(shù)禮儀教學目標一定要設計好，從而實現(xiàn)武術(shù)禮儀的道德教育價值，發(fā)揮武術(shù)禮儀的教育效果，促進武術(shù)繼承和發(fā)展，否則武術(shù)禮儀教標的實施效果將受到很大的影響。

為了提高武術(shù)禮儀的課程設計，教師必須在教學內(nèi)容和教學評價上改進。首先，弄清武術(shù)禮儀課程的內(nèi)容和目標，有的高職院校的武術(shù)禮儀教學內(nèi)容沒有明確的規(guī)定。大多數(shù)教師們選擇教學根據(jù)實際教學中，因為教學內(nèi)容不全面，從而導致武術(shù)禮儀教學內(nèi)容設置的不平衡，而其他武術(shù)禮儀含量較少或缺乏，直接結(jié)果是武術(shù)禮儀教育的困惑和實施效果是未知的。有人建議，武術(shù)禮儀教育納入考核評價體系，提高武術(shù)課的量，加入武術(shù)禮儀教學任務，提高武術(shù)教學程序，并把武術(shù)禮儀內(nèi)容整個技術(shù)教學，實現(xiàn)系統(tǒng)性，連續(xù)性和長期武術(shù)禮儀教學。

4.3、提高學生對武術(shù)禮儀德育功能和價值的認識，調(diào)動學生武術(shù)禮儀學習的興趣和積極性

武術(shù)教師要提高學生的職能和武術(shù)禮儀價值的認識，通過各種方式，提高學生對武術(shù)學習和武術(shù)禮儀重要性的認識。首先，武術(shù)教師應在武術(shù)課堂上教學重視武術(shù)禮儀的教育，并防止武術(shù)在形式流動禮儀教學。其次，武術(shù)教師要通過解釋武術(shù)禮儀的歷史發(fā)展和武術(shù)禮儀和武術(shù)之間的關(guān)系，解釋武術(shù)禮儀的悠久歷史和廣泛的內(nèi)涵，并通過文字和事跡把武術(shù)禮儀知識的價值傳達給學生。最后通過宣傳引導，把過去幾代人的著名武術(shù)名人作為教材，引導學生了解武術(shù)禮儀和人們道德行為及內(nèi)涵修養(yǎng)之間的關(guān)系，并加強學生的武術(shù)禮儀教學，形成個人道德和內(nèi)涵提高。

武術(shù)教師要調(diào)動學生對武術(shù)禮儀的學習興趣，提高他們對學習武術(shù)禮儀的熱情。通過創(chuàng)新教學方法，設計教學內(nèi)容，改進教學模式，學生們被引導到改變機械記憶和被動接受學習武術(shù)禮儀的學習行為，鼓勵和培養(yǎng)學生積極主動地學習武術(shù)禮儀，在他們的應用程序和練習中，教師推薦與武術(shù)禮儀相關(guān)的優(yōu)秀書籍，電影和電視劇，媒體報道等多樣化的學習資源，引導學生增強武術(shù)以及他們對武術(shù)和武術(shù)禮儀的理解。通過多元化的學習內(nèi)容，學生可以接受并愿意接受的這種學習方式，提高學生學習武術(shù)禮儀的興趣和熱情，以及學習時間的連續(xù)性。