習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述探析

崔玉亮

摘 要：馬克思主義人民觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述的重要理論來(lái)源。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述的基本內(nèi)容有：不忘初心，牢記使命，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo);必須依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè);團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕;必須踐行黨的群眾路線。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代;以人民為中心;重要論述

中圖分類號(hào)：D630 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2019）33-0177-02

堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心做了一系列重要論述，這些重要論述的基本內(nèi)容有：不忘初心，牢記使命，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo);必須依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè);團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕;必須踐行黨的群眾路線。

一、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述的生成邏輯

（一）馬克思主義人民觀是習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述的理論基石

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，唯心史觀是長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的歷史觀。唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的決定作用，否認(rèn)人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)英雄史觀。馬克思恩格斯指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)?！盵1]社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。歷史是人民群眾創(chuàng)造的。人民群眾在歷史發(fā)展中的作用突出表現(xiàn)在：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾。人民群眾創(chuàng)造了人們開(kāi)展活動(dòng)所必需的生活資料和從事政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)、文化等活動(dòng)必需的物質(zhì)條件。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是一切精神產(chǎn)品產(chǎn)生的源泉和不竭動(dòng)力。例如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)理論、宗教哲學(xué)等，都來(lái)源于人們的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)受到特定歷史條件的制約，人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史。人民群眾創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等條件的制約，同時(shí)也受到特定時(shí)代、階級(jí)等條件的制約。社會(huì)主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)提供了廣闊的空間，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)達(dá)到了前所未有的高度。

（二）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述的文化淵源

習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述汲取了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華?？鬃又鲝垺盀檎缘隆保鲝堃缘轮螄?guó)、以禮制人。孟子主張統(tǒng)治者施仁政于民，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”。孟子主張“得民心者得天下”，強(qiáng)調(diào)“得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣”[2]。孟子是明確提出“民貴君輕”的思想家，強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”[2]。李世民在總結(jié)隋朝滅亡的教訓(xùn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“君，舟也;民，水也。水可載舟，亦能覆舟”，認(rèn)識(shí)到民心向背關(guān)乎政權(quán)的興衰。中華傳統(tǒng)民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在古代治國(guó)安邦中起到了十分重要的作用?！爸孛瘛⒗?、富民、施仁政”等傳統(tǒng)民本思想，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心理念的重要思想資源。

二、習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代以人民為中心重要論述的基本內(nèi)容

（一）不忘初心，牢記使命，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開(kāi)放的初心和使命。”[3]

必須堅(jiān)守人民立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)?！盵3]馬克思主義為建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)指明了方向。我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，不斷發(fā)展馬克思主義理論。在不同歷史時(shí)期，我們黨始終把人民放在心中最高位置，始終為了全體人民的幸福而努力奮斗，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

全面把握人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。黨的十八大以來(lái)，黨中央致力于在更高水平上不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。今后，我們要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更好滿足人民多樣化多層次的需求。

（二）必須依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)

人民是歷史的創(chuàng)造者，必須尊重人民主體地位。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民進(jìn)行改革開(kāi)放偉大革命，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)大踏步趕上了時(shí)代。

努力提升人民獲得感。黨與人民始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難險(xiǎn)阻的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記指出：“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵3]

（三）團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕

共同富裕理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容。未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，實(shí)行各盡所能、按需分配的社會(huì)，是一個(gè)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的社會(huì)。在不同歷史時(shí)期，我們黨為實(shí)現(xiàn)人民幸福而進(jìn)行了不懈的奮斗。鄧小平指出：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！盵4]江澤民指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖?！盵5]胡錦濤指出：“必須堅(jiān)持走共同富裕道路?！盵6]共享發(fā)展理論是對(duì)馬克思主義共同富裕理論的繼承與發(fā)展。共享即全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享。堅(jiān)持以人民為中心，必須堅(jiān)持共享發(fā)展理念。要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，一方面要始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，通過(guò)全面深化改革，通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展;另一方面，要堅(jiān)持我國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，調(diào)整收入分配格局，著力解決收入分配差距擴(kuò)大問(wèn)題。

（四）必須踐行黨的群眾路線

群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是黨在長(zhǎng)期革命和建設(shè)中制勝的重要法寶。在黨的歷史上，較早提出群眾路線概念的是周恩來(lái)。1929年周恩來(lái)主持起草的“九月來(lái)信”中，明確提出了“群眾路線”這一概念。1929年毛澤東在古田會(huì)議決議中也使用了群眾路線概念。1943年毛澤東在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》一文中，系統(tǒng)總結(jié)了黨在領(lǐng)導(dǎo)方法上長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)闡述了群眾路線的基本內(nèi)容。在黨的七大會(huì)議上，毛澤東把群眾路線作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，從而使我們黨對(duì)群眾路線的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)全新高度。劉少奇在黨的七大上做的《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中，也強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線的極端重要性，并把它提到了黨的根本的政治路線和組織路線的高度。黨的七大通過(guò)的黨章中，還規(guī)定了黨的群眾路線的重要內(nèi)容。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中第一次完整地把我們黨的群眾路線概括成“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。群眾路線的這四句話是一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體，前兩句講的是黨的群眾觀點(diǎn)，是黨的群眾路線的核心內(nèi)容;后兩句講的是黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，黨中央對(duì)群眾路線又做出了新的理論概括，從而豐富和發(fā)展了我們黨的群眾路線理論。習(xí)近平總書(shū)記指出，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線”[7]，“把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中?！盵8]我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，使我們黨的根基永遠(yuǎn)堅(jiān)如磐石。

參考文獻(xiàn)：

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[4] ?鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：172.

[5] ?江澤民文選：第1卷[M].北京：人民出版社，2006：466.

[6] ?胡錦濤文選：第3卷[M].北京：人民出版社，2016：624.

[7] ?習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，2013-12-26.

[8] ?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2017：21.